殷墟青銅器

商邑翼翼，四方之極

真知堂上古史研究：

說商之前，先說夏。公元前2070年，禹傳子啟，夏朝建立。

這個公元前2070年，是我國夏商周斷代工程給出的夏朝建立的時間點。關於夏朝的存在，中國人相信了幾千年，堯舜禹三代聖王，在春秋戰國時代的諸子百家言論中，多被視為古代聖人，而夏桀商紂則是古代暴君的代名詞。

本來這個夏朝之存在是無可爭議的事情，但是，由於西方歷史學家後來對於文明的認定，有了四個要素（文字，青銅器，城市，祭壇）的標準，而夏朝在中國古代史中語焉不詳，並且前後矛盾的地方很多，所以西方學者本著規則這兩個字，就把我國曆史上的夏朝抹去不提了。

成熟的中國文字是殷墟甲骨文，甲骨文首先是一種象形文字，然後再在象形上引申，是為會意。上古文字不統一，傳寫過程中多出現異體字，當時的人們一個字往往幾種甚至幾十種寫法，都能搞懂其含義，是為通假。象形，會意，通假就構成了上古造字的基本類型。

殷墟甲骨文

真知堂上古史研究：

由於安陽殷墟發現了數十萬片商代有字的甲骨，商朝的歷史因此變得清晰起來。通過對商朝甲骨文的釋讀，研究人員驚奇的發現，距離商王朝滅亡近千年之久的西漢司馬遷，竟然一個不差的還原了商朝歷代先王！

要知道在司馬遷寫作《史記》之前，中國最早的史書就是魯國史書《春秋》，這本史書只記載了從東周魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的歷史大事。而東周時期一般指的是周平王遷都的公元前770年至公元前476年這段歷史時期。

東周青銅器

商代，據夏商周斷代工程考證是公元前1600年-公元前1046年，也就是說司馬遷寫的商代歷代商王，距離最早的可靠信史《春秋》記載的年代還早900-300年。如果沒有可靠的文字記載，商朝歷代先王又是怎麼被西漢人司馬遷所知道的呢？

再者，除了商代歷代先王，還有早於商湯的商代先公，也被記錄在《史記》裡。而這些早於商湯的商代先公，王亥，上甲微，冥等人，就是生活在夏朝統治時期。如果沒有真實記載，他們的事蹟更不可能被司馬遷得知。難道僅憑《詩經》裡幾首《商頌》，司馬遷就能得出那麼一個完整的商朝先公次序嗎？他的說法可信嗎？

殷墟商代鳥形玉器

商人郊冥而宗湯

說實話，結果還真讓人大跌眼鏡，在殷墟發現的甲骨文中，大量記錄了商王祭祀從王亥上甲微開始的商代先公的真實情況。而《禮記》記載的：

“夏后氏帝黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人帝嚳而祖契，郊冥而宗湯；周人帝嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”

則明明白白的說明了商人祭祀的最重要的祖先一共四位。也就是先祖帝嚳和契，冥和湯則是發家之祖。

商代玉龍

契就是《詩經》中的玄王，他是帝嚳的兒子，黃帝的直系後代。湯，就是天乙湯，也就是商朝開國之君，商湯伐夏桀之湯，號稱武王。那麼這個冥是誰呢？《史記 殷本紀》上是這麼記載的：

“契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。”

商代青銅器

真知堂上古史研究：

關於商朝歷代先公，司馬遷幾乎就只寫了一個名號，他們的事蹟都是空白。所以我們得從其他地方去尋找商代先公的事蹟。【史記集解】上說：宋忠曰：“冥為司空，勤其官事，死於水中，殷人郊之。”【史記索隱】則曰：“禮記曰“冥勤其官而水死”。也就是說，商侯冥為夏朝司空（夏禹曾經是帝堯時期的司空），負責治水，結果因治水而死。

而這件事情，在春秋戰國時期晉魏史書《竹書紀年》中記載得更為詳細：“帝少康十一年，使商侯冥治河。。。帝杼十三年，商侯冥死於河。”

由於少康在位二十一年而死，所以商侯冥治水前後長達二十三年之久，最後還死於河，可見少康時期夏國洪水依然氾濫成災，黃淮下游一帶經常遭受水患。

夏代青銅綠松石鑲嵌鉞

冥死於河，死因成謎

商侯冥死於河的原因，史料沒有明寫。不過，從帝舜殺死治水的崇伯鯀來看，商侯冥最後很有可能也是因治水失敗被夏帝所殺的。畢竟，作為治水的司空，他不太可能親臨一線下水堵口。

當然冥的這種死法純屬猜測而已。冥死後的六七十年裡，史書上再無商侯的消息，直到夏帝芒三十三年，才有商侯遷於殷的記載。

在殷墟甲骨文中，最重要的先公是上甲微，王亥因為是上甲之父也非常受重視。甲骨文記載：“伐自上甲”（武丁時期甲骨）意思是對外攻伐自上甲開始，“自上甲用羌”，意思是用羌人作為祭品始於上甲。

而“貞登王亥羌”，“五十牛於王亥”等記載，這是說的用羌人和五十頭牛祭祀王亥，所以王國維說商人祭祀王亥，“乃祭禮之最隆者”。那麼，商侯冥在甲骨文中有記錄嗎？

殷墟陶人像

真知堂上古史研究：

還真有！

“於河王亥上甲，十牛”“辛巳卜，貞王*上甲即於河”。

這裡的河就是治河的商侯冥。那麼，為什麼冥會受到後代商王的重視呢？說來話長了；

商侯冥是契的六世孫。契輔佐大禹治水，當舜禹之時，頗受重視，和被夏禹制定為繼承人的伯益同為夏禹的左右手，位在皐陶，伯益之下。

而夏禹在位十年死於會稽，等伯益等人知道夏禹的死訊，夏禹之子夏啟早已在鈞臺召開了諸後大會，得到了諸後（各部落小王）的支持，然後浩浩蕩蕩回冀都即位。雖有有扈氏不服起兵反抗，卻不是手握六師的夏啟的對手。

商代玉鉞

《尚書 甘誓》記載夏啟的伐有扈戰前動員曰：

“王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。。。用命，賞於祖。弗用命，戮於社，予則孥戮汝。”

儼然一副奉天伐罪，替天行道的模樣。作為伯益的同事和好友，商契的下場和伯益一樣，都被外放為侯，也就是遠離了夏王朝的政治中心。直到第六代商侯冥，因為被夏帝少康啟用治水得到了司空之位，才算是重新回到了政治中心。契之後，冥應當是商人先公得到的最高官職。所以說，商人其實雖然祖於契，卻真是興於冥。

冥，王亥，上甲微三代先公，奠定了後來商湯伐夏的基礎。所以才有商人郊冥而宗湯的說法，而這一說法也確實和殷墟甲骨文記錄的事實相符合。

商代骨器多有人骨制器

真知堂上古史研究：

關於王亥和上甲微的事蹟，改天再給大家講。其實在商侯冥為司空治水之前，商人還有一位先公也是非常出名的，他就是相土。《詩經 商頌》曰：“相土烈烈，海外有截”。

從契始封於商，被帝堯賜姓子開始，到相土烈烈，再到冥治河死於河，再到王亥牧牛於有易被殺，再到上甲假兵伐有易，再到商湯伐韋顧昆吾，滅夏放逐夏桀，商曆代先公曆經四百多年，終於從夏族手上奪取了帝位。中間的詳細歷史，一半是夏的興衰，一半是商的崛起，三言兩語無法說清楚，諸君先讀一讀真知堂的解說，最後再看真知堂之夏史，當更加明瞭。

商代跽坐玉人

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