曾侯乙墓漆器

真知堂上古史研究：

祝融，在先秦上古史中可謂聲名赫赫。他雖然不是三皇五帝，卻比顓頊，帝嚳更為有名，是民間供奉的火神。那麼，祝融是誰呢？估計知道的朋友就不多了。

在我國古代，很早就有五方天帝的說法。帝王祭祀天地，以昊天上帝為尊，五帝配享。其中的南方天帝，就是我國上古時期的炎帝神農氏，他的輔佐，就是祝融。

《禮記.月令》:”孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。”《淮南子 天文訓》：“南方火也，其帝炎帝，其佐祝融。”。

作為五方天帝的居所，中國古人以天南地北的五座名山為五嶽。其中的南嶽衡山，就是炎帝所居，古代祭祀炎帝之處。祝融峰則是衡山的主峰。

南嶽衡山祝融峰

因此，祝融，作為古代的南方天帝之佐，火神，受到民間崇拜，也就是順理成章之事了。那麼，歷史上真有祝融其人嗎？如果有，他又是誰呢？他為什麼得到古往今來那麼多帝王重視，並且成神了呢？

祝融乘兩龍，楚人祀之

祝融一名，最早見於春秋史籍《左傳》。

《左傳 僖公二十六年》：“夔子不祭祀祝融與鬻熊。。。楚人讓之。。。帥師滅夔。”

夔國為子爵，楚國也為子爵。都是周朝“公侯伯子男”五等爵位的下等爵。楚國因為夔國國君不祭祀祝融，就出兵滅了夔國，一方面是春秋時期大國兼併小國的慣例，另一方面也反映出楚國和夔國可能有共同的祖先-祝融。

包山二號墓楚簡出土了一條卜辭，上面寫到：“舉悼楚先老童，祝融，鬻熊。”歷史學家對於老童，祝融，鬻熊均為楚國的先祖無大異議。看來，楚國伐夔國，並非師出無名。要知道在上古時代，“國之大事，唯祀與戎”。夔子不祭祀楚人的先祖祝融等人，是可忍孰不可忍？所以，楚人出兵滅夔，當屬替天行道，奉辭伐罪之舉。

楚國青銅器臥牛

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這樣看來，祝融就是楚國先王之祖無疑。那麼，還有更詳細一點的記載嗎？司馬遷寫得更明白一點：

《史記 楚世家》：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。”

也就是說，楚國的先祖是黃帝之孫顓頊高陽氏，也就是黃帝之後的第二位帝王。而重黎則是顓頊的重孫，他在帝嚳（顓頊的侄子，黃帝之後第三位帝王）手下官居火正一職。因有功被帝嚳命名為祝融氏。後來，主管治水的共工氏作亂，重黎奉命討伐沒有成功，被帝嚳斬殺。再後來帝嚳又以重黎之弟吳回居火正之位，成為新的祝融氏。

楚國青銅器

這種說法，並非司馬遷的創造。著名的楚國詩人屈原就有詩曰：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，”說的就是楚國王族乃顓頊之後。所以，楚國人以祝融為先祖之一，並非臆造和空穴來風。

祝融氏歷史上確有其人，且非一人。重黎，吳回兄弟先後為帝嚳火正，重黎死後，吳回繼承了祝融氏的稱號。楚人一脈，就來自重黎，第一代祝融氏。

那麼，祝融後來怎麼又成了火神，南方天帝炎帝的輔佐神了呢？

祝融神化，獸麵人身乘兩龍

文獻考古，當以最早最可靠的文獻為準。《管子 五行》上說：“祝融辯乎南方，故使為司徒。。。夏者司徒也。”《左傳 昭公二十九年》上說：“顓頊氏有子曰犁（即黎），為祝融。”《楚辭 遠遊》講：“指炎帝而直馳兮。。。祝融戒其還衡兮，騰告鸞鳥迎宓妃。”

而出土文物《楚帛書》也有：“炎帝乃命祝融，以四神降”的記載。

雲紋銅禁，楚國青銅國寶

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炎帝神農氏本是黃帝之前的上古帝王，距離顓頊之重孫重黎時代已經有數百年之久了。重黎本為帝嚳之火正，死後成神，就成了南方天帝炎帝的輔佐，這和炎帝之炎為火，重黎為火正之官，應當佐赤帝（炎帝）有莫大關係。這也符合中國古人樸素的五行觀念，南方屬火，火色為紅，赤帝配焉。

到了西漢人編的神話故事書《山海經》裡，祝融就變成了“獸麵人身，乘兩龍”的形象了。

那麼，楚人的祖先到底是重黎一脈還是吳回一脈呢？《國語 鄭語》的說法可能更有說服力：

“楚 重黎之後也，夫黎為高辛氏火正。。。故命之為祝融，其功大矣。。。融之興者，其在羋姓乎？”

而出土文物更加證明了這一點。楚公逆鎛中直呼吳回為“吳雷”，並不稱為祝融，所以楚國的祖先應該是第一代祝融氏重黎。那麼，歷史上還有其他說法嗎？

楚公逆鎛

《周禮》上也有：“顓頊氏有子曰犁，為祝融，祀以為灶神”的說法，火神祝融，就是顓頊的後裔重黎，帝嚳時代的火正，因功大被賜為祝融氏，後世以祝融為火正之代名詞應當是無疑的。

那麼，後來為荊蠻之主的楚國王族羋姓，其祖先到底是不是祝融呢？如果是，又是哪一位祝融呢？

楚人祭祀祝融，源於季連

楚國被封為楚子，大約是周成王時的事情，也就是西周建國之初，楚人熊繹時候的事情。

《史記 楚世家》：“楚子熊繹與魯公伯禽。。。俱事成王。”

成王是武王之子，是西周第二位君主。楚國在成王時期就已經封為子爵，這是因為他的祖先曾經是周文王之師的緣故。

《史記 楚世家》：“周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤（早）卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。熊繹當週成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。”

楚墓出土青銅器

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這樣就看得很清楚了，這位鬻（YU）熊就是楚國祭祀的三大祖先老童，祝融，鬻熊之一。他這一脈後來成了楚子。

鬻熊是早於姜子牙為周文王的師傅的，這還有一個故事。說鬻熊九十歲了去見文王，文王說，你太老了。鬻熊說，如果讓我去捕捉野獸那確實太老了，但讓我為國家大事出謀劃策，還很年輕啊。文王聽了這話，“師之”。

那麼，季連又是誰的後裔呢？

《大戴禮記 帝系》曰：“吳回氏產陸終，陸終氏娶於鬼方氏。。。產六子，其六為季連，是為羋姓。”祝融氏後裔有祝融八姓，到了西周熊麗，熊繹時代，逐步定居於荊楚之地。可能是因為嫌周成王封的子爵實在太小了。所以後來荊楚叛變，不再服從周王。

《史記 楚世家》：“成王舉我先公，乃以子男田令居楚，蠻夷皆率服。”

封楚國熊繹到荊蠻之地，差不多等同於流放。還只給了一個子爵，可能是因為鬻熊死得太早，熊家沒有為周王朝伐商建立多大的功勳。所以就給了個象徵性的子爵敷衍了事。

到了周昭王時期，楚國得罪了周王，周昭王“伐楚荊，涉漢”，也就是渡過漢水伐楚國。楚國算是正式和周王朝翻臉。這事，在過伯簋上有明確記載：“過伯從王伐反荊，俘金，用作宗室寶尊彝”。

周穆王時期青銅簋

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楚國出自熊繹受封於楚，被周王賜姓羋（mi）氏，姓熊則是因為先祖鬻熊事周文王。而鬻熊則是季連之後，季連出自陸終氏，乃吳回氏後裔，吳回氏乃重黎之弟，顓頊高陽氏的重孫。吳回，重黎都叫祝融氏，所以，楚國人就以帝高陽之苗裔自稱，並把祝融作為自己的最重要的先祖加以祭祀，這就是祝融和楚國的血脈淵源了。

所以，楚國先人到底是重黎還是吳回，現已不可詳考，但他們是祝融氏之後無疑。古代文獻中的“吳回生陸終，陸終生季連”並不一定是父子關係，而是指季連氏來自陸終氏，陸終氏來自吳回氏。所以，楚人建國之祖熊繹，當週成王之時，距離自己的祖先祝融氏（帝嚳時代）已經有上千年時間了。楚人祭祀祝融，鬻熊，當有所本。以此推知，最晚在西周時期，楚國人就以為帝顓頊是真實存在的自己的先祖。五帝之黃帝，顓頊，帝嚳，帝堯，帝舜也就不應該只是傳說了。

楚國神獸

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本文參考文獻：

《史記 楚世家》，《禮記》，《淮南子》，《左傳》，《國語》，《山海經》，《管子》，《竹書紀年》，《楚辭》，《楚帛書》，《包山楚簡》。