上古神話中有“三皇五帝”之說，但說法卻不固定，在不同的古籍中有不同的解釋。咱們就以“三皇”為例吧，在《尚書》中，三皇指燧人、伏羲、神農；在《春秋》中，三皇指伏羲、女媧、神農；在《史記》中，三皇指伏羲、炎帝、黃帝。同理，“五帝”在不同的古代典籍中也有不同的說法。

一般來說，“五帝”指的是五方天帝，分別是青帝伏羲（東）、白帝少昊（西）、赤帝神農（南）、玄帝顓頊（北）和黃帝軒轅（中）。無論是哪種說法，炎帝和黃帝都是地位尊崇的天帝。可是在上古神話中，有一位天帝比炎帝、黃帝出現更早，但在大羿射日後他就消失了，因此“三皇五帝”中沒有提及這位天帝。他就是咱們這篇文章的主角，《山海經》中的天帝，帝俊。

帝俊

在以《山海經》為主的神話體系中，上古時期共有三大神族，分別是炎帝神族、黃帝神族和帝俊神族。《山海經》中的大部分神仙都出自於這三個神族，比如說刑天、共工出自炎帝神族，應龍、力牧出自黃帝神族，大羿、常羲出自帝俊神族。帝俊跟炎帝、黃帝最大的區別是，他僅僅出現在《山海經》一書中，在其他古代典籍中沒有任何關於帝俊的記載。

上古神話中，炎帝是牛首人身，黃帝的長相沒有記載，那帝俊長得什麼模樣呢？跟《山海經》中的大部分神仙一樣，帝俊長得很奇怪。據《山海經》記載，帝俊是鳥頭，頭上有兩隻角；帝俊雖然有人的身體，但只有一條腿，平時弓背，手拿柺杖，一拐一拐地走路。總體來說，帝俊是半人半鳥之身，而商朝有“天命玄鳥，降而生商”的傳說，所以殷商認為自己是帝俊的後人。

比炎帝、黃帝出現還早的天帝

為什麼說帝俊是一位比炎帝、黃帝出現還早的天帝呢？因為在《山海經》的神話體系中，帝俊是日月之父。在上古神話中，帝俊有三個妻子。帝俊的第一個妻子是日神羲和，他跟羲和生育了十個兒子，也就是十隻大日金烏。帝俊的第二個妻子是月神常羲，《山海經》中記載道：“有女和月母之國，處東北隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。”帝俊跟常羲生育了十二女兒，也就是十二個月份。

所以在上古神話中，羲和是日母，常羲是月母，而帝俊則是“日月之父”。很顯然，帝俊是出現最早的天帝，有了帝俊之後才有了日月。有了日月之後，炎帝才有機會種植農作物，燧人才有機會鑽木取火，黃帝才有機會聯合炎帝擊敗蚩尤。帝俊的第三位妻子是“娥皇”，《山海經》中記載道：“大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，使四鳥。”

大羿射日後就消失了？

在上古神話中，帝俊神族非常神祕，《山海經》關於帝俊神族最後的記載應該就是“大羿射日”的傳說。帝俊在位時，他有很多功績。根據《山海經》記載，除了太陽、月亮之外，帝俊還有很多子孫後代，比如說晏龍、帝鴻、黑齒、白民等等，帝俊的這些子孫後代都在凡間生活，他們發明創造了很多東西。

其中帝俊的兒子后稷從天上帶百穀種植人間；叔均發明牛耕；晏龍製造琴瑟；帝俊自己也經常坐著五彩神鳥巡遊凡間。這些傳說的一部分跟其他上古神話存在衝突，比如說伏羲發明了琴瑟，炎帝發明了農耕。但這些《山海經》中關於帝俊神族的記載也無法抹去，帝俊對凡人的幫助還是特別大的。

有人認為，帝俊在“大羿射日”之後並沒有消失，他就是帝堯的父親帝嚳。其實這種說法是不對的，帝嚳是黃帝的曾孫，顓頊的侄子。在古代典籍中，沒有任何關於帝嚳是“日月之父”的記載。如果帝嚳就是帝俊，那黃帝、炎帝戰蚩尤時，天上沒有日月星辰，他們全是摸著黑盲打？帝俊就是帝俊，帝嚳就是帝嚳，兩者之間沒有關聯。

“大羿射日”時，帝俊把射日神弓賜給了大羿，《山海經》中有如下記載：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”帝俊見到了十日升空給凡間帶來的苦難，他就大義滅親，把神弓賜給了大羿。於是大羿上射九日，下斬凶獸，維護了凡間的安寧。但此後，帝俊一族消失不見了。不僅是帝俊，羲和、常羲等人也消失了。這是為何呢？

在《山海經》中，並沒有關於帝俊為何消失的明確記載。但是通過《山海經》中的一些零星片斷，我們還是能大抵推測出帝俊消失的原因。通過《山海經》中的記載，咱們可以發現帝俊及其子孫後代，大多生活在東方。但後來帝俊的後代四散凋零，不再只生活在東方。為何他們的部落會零星四散？這其中的原因應該就是幾大神族之間的爭鬥。黃帝就是通過戰鬥從而征服了炎帝一族，佔據了中原。

而帝俊一族，很有可能也被黃帝一族打壓了。黃帝聯手炎帝擊敗蚩尤後成為了新的天帝，這裡面既沒有禪讓也沒有傳承，那原本的天帝帝俊去哪了？很明顯，他很有可能是被黃帝打壓了。此外，《山海經》並沒有完整的流傳下來，大概遺失了五分之一左右。在遺失的《山海經》章節中，應該有帝俊和黃帝之間的大戰。