你好，我是康慨，這一講，我們講講語言，什麼才算好文筆？
一
提到文筆，也許有些人就想到飽讀詩書，張口就有典故的那種才華橫溢，如果你想往這個方向發展，那請加油，出門左轉就有全唐詩，你去背吧，我們這裡想講的，還是普通人可學可用的方法。
那麼什麼叫文筆好？我們之前講過，故事創作的本質不是孤芳自賞，而是與讀者共情，語言作為我們與作者共情的工具，起的作用應該是方便溝通。
從這個意義來說，那種一肚子墨水，落筆就是千古佳句的寫法，也許恰恰阻礙了讀者對內容的理解。
王小波曾經說，他的文學訓練，主要來自於閱讀好的翻譯作品，因為那些作品的語言簡單、朗朗上口、有畫面感，沒有中國傳統文人那種掉書袋的習慣。事實上王小波自己的語言也是這樣的，我們讀一段《黃金時代》，你們隨便體會下：“那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的雲”。
好，我們就從這一段話開始，分三個部分講述今天的主題，第一，文筆的首要條件是準確，我管這個叫劉姥姥不是賈寶玉原則；第二，儘量多的口語，儘量少的書面語，我管這條叫白居易給老太太讀詩原則；第三，儘量多的形象，儘量少的抽象，我管這條叫別做睜眼瞎原則；
我們先來說說準確原則。
這一條看起來簡單，實際做起來很難。
日常工作中，我們經常能收到這樣的反饋，一個女作者寫的男性角色都像女的；一個男作者寫的女性角色也都像男人的YY，這就是典型的不準確。
曹雪芹是貴族公子哥，他寫農村來的劉姥姥，如果一張口就是像老學究那樣之乎者也，或者像少女那樣含蓄羞澀，就都是不對的，你看曹雪芹怎麼寫，在大觀園聚餐的時候，劉姥姥即興做了首打油詩：“老劉！老劉！食量大如牛；吃個老母豬不抬頭。”把大家逗得哈哈大笑
不學無術的紈絝子弟薛蟠在飯局上做的打油詩是這個風格：女兒悲，嫁了個男人是烏龜；女兒愁，繡房攛出個大馬猴；後兩句太汙了，簡直不可描述，感興趣你們自己去搜搜看。
那多情公子賈寶玉是怎麼做打油詩的？女兒悲，青春已大守空閨。 女兒愁，悔教夫婿覓封侯。
你看，每個人說的話都符合他們的人設，他們說出的話反過來又在塑造人設。
需要說明的是，語言的準確，不是指數學的那種精確，每個人該說什麼，沒有標準答案。賈寶玉能不能說話像劉姥姥那樣？如果賈寶玉要故意搞笑，那當然可以。
但是每個人的基礎狀態下，都應該有一個屬於自己的語言空間，換句話說，如果賈寶玉平時就像劉姥姥那麼講話，那他肯定就不是賈寶玉了。
那有人可能要問了，我就是不會寫某種類型的人，怎麼辦呢？
很簡單，那就不要寫。
故事是生活的比喻，一個作者筆下的故事，反應的是作者個人對生活的理解。
如果你想寫的人物超出了你的理解範圍，那你應該先放下筆，去想辦法做些調查研究。
如果你想寫一個21歲的處男，但你不知道這樣的人平時是個什麼狀態，很簡單，去問啊，根據六度分隔理論，你最多問六個人，就可以找到最適合的答案。
同理，王小波寫26歲的女主陳清揚，他也要去做調查研究，否則他也會把人寫崩。
寫作這個行當的樂趣和痛苦都在這裡，你要具備把自己分裂成不同人格的能力，設身處地地想象他們的一舉一動，這樣才能寫出誰看都能代入進去的故事。
二
再來講講口語化原則。
有些讀了太多書的書呆子可能覺得書面語更高級，其實不對。胡適說，語言的本質是我手寫我口。
故事的起源，就是人類祖先在篝火旁的口頭講述，人類文明早期的宗教故事，荷馬史詩，甚至三國演義這種民間畫本，最早都是用極其生動的口語來表達的。佛陀也是不立文字的，後來的佛經都是弟子根據口頭講課整理而成。
口語是活生生的語言，能準確、低成本地表達一個人的意思；文字是把口語固化下來的結果。
當然，我們不是要褒口語貶文字，而是想讓大家意識到，口語化表達能降低讀者的認知成本。
大文人白居易就很懂這一點，他寫詩一定先讓市井老太太看看，如果哪個地方很難理解，那他就會改。
你可能會說，可是我們現在讀白居易的詩感覺也不都是大白話啊，有些句子依然很難理解啊！
因為時代變了嘛，語言也是有生命的，彼時簡潔通暢的口語，就成了此時深奧難懂的書面語。
另外呢，強調儘可能口語化表達的意思，不是指通篇都是菜市場大白話，更不是鼓勵你去寫沒營養的口水文，口語化的本質是朗朗上口，要簡潔，有音律感。
什麼意思？
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