如果從秦朝開始算起，算上只有2個月的袁世凱，中國一共有408位皇帝，可是卻只有一位女皇帝。無論是漢朝的呂后，還是清朝的慈禧，都沒有邁出稱帝的一步，歷史上名副其實的女皇帝只有這麼一位，她就是武則天。武則天能稱帝，除了自身努力以外，還有歷史給予她的機會，那就是歷史的大勢。

草原文化的倫理觀給武則天的機會

武則天登上皇位其中最關鍵的一步，是她從感業寺回宮，並被李治冊封為昭儀。就是這最關鍵的一步，在其他朝代卻是不可能的。武則天原本是李世民的才人，也就是說差著輩分，按照宋朝以後的觀念，這可是亂倫呀，但是她很幸運，生活在了唐朝。唐朝源自草原的遊牧民族，按照草原民族文化，這都不算事，我們熟悉的成吉思汗，在成吉思汗父親死掉以後，他母親嫁給了她的兄弟。

西晉滅亡後北方陷入了長期的五胡十六國時期，其中五胡包括：匈奴、鮮卑、羯族、氐族和羌族這五個少數民族，這五個民族中影響力最大的是鮮卑族，經歷五胡十六國戰亂後，先後有北魏與北周統一了北方王朝，而這兩個王朝也都是鮮卑族建立的。隋唐與北周聯繫有多緊密呢？如果我們看過《獨孤皇后》就瞭解，隋唐都有血緣關係。隋煬帝楊廣的母親和唐高祖李淵是表兄弟，他們母親都是獨孤信的女兒，而他們權力基礎都來自北魏時期的關隴集團。

因此我們看到，無論是隋朝還是唐朝都有這很深的草原文化，和我們中原文化不同，草原文化對於兒子娶母親這事認為是很正常的。比如漢朝時期的王昭君，當單于死後，她便被嫁給了她的兒子，如果是受儒家文化影響的漢民族，會寧死不從的。因此遊牧文化，讓武則天能夠順利的回宮。

除了倫理方面外，草原文化對男女性別觀念上，也給武則天很大幫助。中原文化認為女性是男性的附庸，婦為夫綱，即使丈夫死後，也要聽從兒子的。而草原文化就沒有這方面的講究，我們在《倚天屠龍記》看到的趙敏，就是草原文化的典型，可以騎馬、可以打獵，甚至繼承父親的財產等，完全沒有性別的差異。

在唐朝甚至女性要比男性強勢，出現很多怕老婆的事，比如隋文帝時期，獨孤皇后知道楊堅臨幸了一個女孩子，便趁著楊堅上朝的時候，活活把這個女子打死。楊堅是敢怒不敢言，只好賭氣離家出走，讓大臣們好一陣勸才給追回來。

不過獨孤皇后也是非常有才能的，楊堅非常倚重她，歷史上人們把他們倆人稱為“二聖”，可見當時人們已經認可女性參政了。

“二聖”這個稱呼也在武則天身上出現，李治非常有才幹，但是身體不太好，經常讓武則天幫忙處理政務。武則天雖然是個女孩子，但是家庭教育非常好，尤其政治方面有很高的悟性。

例如在公元666年，李治要在泰山進行封禪大典，這是一個展示政治地位的好時機，封禪需要祭拜天地，祈禱風調雨順，另一方面彰顯自己的帝王的君權神授，是龍的子孫。在封禪中有嚴格的儀式要求，比如天代表陽，地代表陰。於是武則天建議由皇帝祭祀天，皇后祭祀地，李治同意了武則天的建議。於是在封禪大典上出現了這樣一個場景，一共三天的祭祀，李治象徵性的在第一天出場，後面全有武則天來主持。武則天通過這次封禪大典，標明瞭自己的權勢地位：不再是皇帝的附庸，而是擁有實權的執政者。

於是在接下來的幾年裡，這種形勢的祭祀便固化下來，在公元674年，李治和武則天被分別稱為“天皇”和“天后”。即使在呂后當權時期，也只能稱為太后，慈禧垂簾聽政時期也只叫“太皇太后”。“天后”意味著與皇帝平起平坐，與皇帝李治擁有著同等的政治權力，不僅僅是實際權力的掌控，還有全朝廷對她的認可。

武則天當政對當時整個唐朝影響都非常大，不僅僅在朝廷有平等觀念，在民間也是。公元653年，在東南沿海發生一次農民起義，其領袖就是一名叫陳碩真女性，她自稱皇帝，以太上老君轉世為由，吸引了大批信眾。可見當時整個民間社會，對於被女性領導，已經很認可了。

武則天背後有哪些勢力的支持

雖然性別觀念上已經對武則天稱帝沒有障礙，但是想攀登權力巔峰，還是需要一眾勢力的支持。那麼武則天登上皇位背後有哪些推手呢？

上面講到關隴集團，就是居住在今天陝西關中到甘肅隴西一帶的士族。唐朝除了關隴集團還有山東士族，這些都屬於士族集團，只是關隴集團屬於老士族，而山東士族屬於新士族。同時還有第三個群體的崛起，那就是“庶族”，所謂的庶族是相對於那些士族稱呼，他們大都是寒門子弟，當時有一句話“上品無寒門，下品無士族”，指的就是權力階層被士族所壟斷，寒門庶族是沒有任何機會的。

隋唐時期之所以開啟科舉，目的就是打擊這些士族，讓沒有背景的子弟能夠進入朝廷。在唐太宗時期，屬於山東士族房玄齡當政，太宗去世以後，長孫無忌代表的關隴集團長期把持朝政，此人專橫跋扈，專培養關隴貴族，讓朝廷上關隴勢力幾乎一家獨大，因此唐高宗李治上臺以後，急需解決這種權力的不平衡 。

​問題的爆發點就在廢掉王皇后，立武則天為新皇后這件事情上。李治和原配王皇后長期感情不和，但是王皇后源自關隴集團，得到長孫無忌極力支持，但是此時武則天為李治生了一個兒子，於是李治想借機廢掉她。武則天原本是木材商人的女兒，是一個不入流的寒門女子，我們知道大名鼎鼎的李白，就是因為出身商人世家，因此沒有科舉的權力，當時整個社會對寒門子弟，尤其商人是非常歧視的，因此也遭到長孫無忌這些士族極力反對。

武則天此時利用她的政治手腕，開始聯合山東士族以及庶族一起對抗關隴貴族。此時一個李義府庶族官員，他因為得罪了長孫無忌，被貶到地方做官。此時發現李治想立武則天為皇后的意向，於是給李治遞上一份奏摺，果然李治十分開心，不但讓他官復原職，而且後來得到武則天提攜，官至丞相。

武則天不但提攜李義府而且還提攜許敬宗等人，這些人都屬於庶族，歷史後來稱他們為“北門學士”。武則天利用撰寫《列女傳》時機，聚攏了一批庶族子弟，比如範履冰、劉禕等，為以後勢力的發展奠定基礎。

李治去世以後，武則天為了加強集權，大批利用庶族子弟進行恐怖統治，史上稱呼他們為“酷吏”，周興、來俊臣等人專門以各種罪名，陷害大臣，達到清除關隴貴族目的。

做好思想工作

我們知道武則天在回宮之前一直在感業寺出家，於是她借用佛教的影響力，達到宗教信仰方面的支持。佛教主旨是眾生平等，可以打破士族血脈傳統。她把自己塑造成了彌勒佛的轉世，引用《大雲經》裡的一則故事：有一位菩薩化身成淨光天女，佛祖預言淨光天女將來會成為國王，如果有人膽敢反抗，就將受到懲罰。

同時把“道先佛後”的政策更改為＂釋教宜在道法之上，細服處黃冠之前＂，讓佛教獲得崇高地位，於是我們看到大批的禪林寺院拔地而起。

歷史的差評

對於她的政治統治，雖然有利用酷吏打擊異己，濫用私刑惡行，但後世的評價以正面為主。在她當政的五十多年裡，社會比較安定，人口由380萬戶增長到615萬戶，農業、手工業以及商業都取得大幅提高，文化方面欣欣向榮，對外關係也相當穩定，後世稱為“政啟開元，治宏貞觀”，意思是她繼承和發展了唐太宗的貞觀之治，又為唐玄宗的開元盛世奠定了基礎。

但是由於我們中華民族長期受到儒家文化的影響，對於女性當權，進行了無情的抹黑。比如五代時期編纂的《舊唐書》，就把武則天描繪成一個惡毒、淫蕩、工於心計的女人；宋代的歐陽修在《新唐書》中寫道像武則天這樣作惡多端還能安享榮華富貴的，看來善有善報，惡有惡報是不靠譜的。

可見長期受到儒家文化影響的中原王朝，對於女性歧視還是非常嚴重的。如果女性成功，會進行無情抹黑，如果朝廷失敗，會把罪名加到身邊女性身上。比如我們熟悉的商紂王，他的失敗歸結於妲己；明朝的滅亡，歸罪於陳圓圓等等。歷史雖然不能假設，沒有呂后的漢朝難道更好，沒有慈禧的清朝難道就不會走向滅亡嗎？我想不一定。