'中秋不只有吃月餅'
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
玩花燈
兩廣、香港地區
中秋花燈是以紙竹扎各式花燈，甚至會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，這種習俗在廣州、香港、廣西南寧一帶都各自流傳至今。北宋《武林舊事》中對中秋夜節的記載，就有’將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
玩花燈
兩廣、香港地區
中秋花燈是以紙竹扎各式花燈，甚至會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，這種習俗在廣州、香港、廣西南寧一帶都各自流傳至今。北宋《武林舊事》中對中秋夜節的記載，就有’將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
現在仍存的廣東佛山秋色會，有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行“樹中秋”活動，“樹”亦作“豎”，即將燈綵高豎起來之意，將花燈橫掛在短竿中，再豎起於高杆上撐起來，彩光閃耀，寓意美好向上。在廣西南寧一帶，除了紙竹扎各式花燈，用水果皮做的柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，還有簡單的戶秋燈，以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成，掛於祭月桌旁祭月用，也供孩子們玩耍。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
玩花燈
兩廣、香港地區
中秋花燈是以紙竹扎各式花燈，甚至會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，這種習俗在廣州、香港、廣西南寧一帶都各自流傳至今。北宋《武林舊事》中對中秋夜節的記載，就有’將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
現在仍存的廣東佛山秋色會，有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行“樹中秋”活動，“樹”亦作“豎”，即將燈綵高豎起來之意，將花燈橫掛在短竿中，再豎起於高杆上撐起來，彩光閃耀，寓意美好向上。在廣西南寧一帶，除了紙竹扎各式花燈，用水果皮做的柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，還有簡單的戶秋燈，以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成，掛於祭月桌旁祭月用，也供孩子們玩耍。
舞火龍
香港
香港大坑舞火龍是中秋節富有傳統特色的習俗，已經超過百年曆史，源於19世紀居民為求消除瘟疫而起，2011年更被列為第三批國家級非物質文化遺產。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
玩花燈
兩廣、香港地區
中秋花燈是以紙竹扎各式花燈，甚至會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，這種習俗在廣州、香港、廣西南寧一帶都各自流傳至今。北宋《武林舊事》中對中秋夜節的記載，就有’將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
現在仍存的廣東佛山秋色會，有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行“樹中秋”活動，“樹”亦作“豎”，即將燈綵高豎起來之意，將花燈橫掛在短竿中，再豎起於高杆上撐起來，彩光閃耀，寓意美好向上。在廣西南寧一帶，除了紙竹扎各式花燈，用水果皮做的柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，還有簡單的戶秋燈，以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成，掛於祭月桌旁祭月用，也供孩子們玩耍。
舞火龍
香港
香港大坑舞火龍是中秋節富有傳統特色的習俗，已經超過百年曆史，源於19世紀居民為求消除瘟疫而起，2011年更被列為第三批國家級非物質文化遺產。
火龍製作講究：龍身全長220尺（67米），分成32節，先以粗麻繩紮成龍骨，再用稻草紮成（現改用珍珠草）龍身，龍頭由藤條屈曲為骨架，龍牙以鋸齒的鐵片造成，雙眼是手電筒，舌頭是漆紅的木片，帶引舞龍的珠球是個插滿線香的沙田柚，一共兩個。舞龍時，全條龍身都插上火紅的長壽香，在夜間舞動，點點星火，居民或外來觀眾均可參與舞龍。火龍起舞前都要經過嚴謹的參拜儀式，舞龍的過程可以分為“火龍過橋”、“火龍纏雙柱”、“彩燈火龍結團圓”三部分。自2010年起，火龍更在中秋正日舞至鄰近的維多利亞公園中秋彩燈會，充滿濃厚的節日傳統氣氛。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
玩花燈
兩廣、香港地區
中秋花燈是以紙竹扎各式花燈，甚至會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，這種習俗在廣州、香港、廣西南寧一帶都各自流傳至今。北宋《武林舊事》中對中秋夜節的記載，就有’將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
現在仍存的廣東佛山秋色會，有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行“樹中秋”活動，“樹”亦作“豎”，即將燈綵高豎起來之意，將花燈橫掛在短竿中，再豎起於高杆上撐起來，彩光閃耀，寓意美好向上。在廣西南寧一帶，除了紙竹扎各式花燈，用水果皮做的柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，還有簡單的戶秋燈，以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成，掛於祭月桌旁祭月用，也供孩子們玩耍。
舞火龍
香港
香港大坑舞火龍是中秋節富有傳統特色的習俗，已經超過百年曆史，源於19世紀居民為求消除瘟疫而起，2011年更被列為第三批國家級非物質文化遺產。
火龍製作講究：龍身全長220尺（67米），分成32節，先以粗麻繩紮成龍骨，再用稻草紮成（現改用珍珠草）龍身，龍頭由藤條屈曲為骨架，龍牙以鋸齒的鐵片造成，雙眼是手電筒，舌頭是漆紅的木片，帶引舞龍的珠球是個插滿線香的沙田柚，一共兩個。舞龍時，全條龍身都插上火紅的長壽香，在夜間舞動，點點星火，居民或外來觀眾均可參與舞龍。火龍起舞前都要經過嚴謹的參拜儀式，舞龍的過程可以分為“火龍過橋”、“火龍纏雙柱”、“彩燈火龍結團圓”三部分。自2010年起，火龍更在中秋正日舞至鄰近的維多利亞公園中秋彩燈會，充滿濃厚的節日傳統氣氛。
玩兔爺
北京一帶
玩兔爺的起源大約在明末，流行於北京一帶。“兔兒爺”是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳，頭上豎兩隻長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，有的仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，形態各異，生動可愛。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
玩花燈
兩廣、香港地區
中秋花燈是以紙竹扎各式花燈，甚至會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，這種習俗在廣州、香港、廣西南寧一帶都各自流傳至今。北宋《武林舊事》中對中秋夜節的記載，就有’將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
現在仍存的廣東佛山秋色會，有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行“樹中秋”活動，“樹”亦作“豎”，即將燈綵高豎起來之意，將花燈橫掛在短竿中，再豎起於高杆上撐起來，彩光閃耀，寓意美好向上。在廣西南寧一帶，除了紙竹扎各式花燈，用水果皮做的柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，還有簡單的戶秋燈，以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成，掛於祭月桌旁祭月用，也供孩子們玩耍。
舞火龍
香港
香港大坑舞火龍是中秋節富有傳統特色的習俗，已經超過百年曆史，源於19世紀居民為求消除瘟疫而起，2011年更被列為第三批國家級非物質文化遺產。
火龍製作講究：龍身全長220尺（67米），分成32節，先以粗麻繩紮成龍骨，再用稻草紮成（現改用珍珠草）龍身，龍頭由藤條屈曲為骨架，龍牙以鋸齒的鐵片造成，雙眼是手電筒，舌頭是漆紅的木片，帶引舞龍的珠球是個插滿線香的沙田柚，一共兩個。舞龍時，全條龍身都插上火紅的長壽香，在夜間舞動，點點星火，居民或外來觀眾均可參與舞龍。火龍起舞前都要經過嚴謹的參拜儀式，舞龍的過程可以分為“火龍過橋”、“火龍纏雙柱”、“彩燈火龍結團圓”三部分。自2010年起，火龍更在中秋正日舞至鄰近的維多利亞公園中秋彩燈會，充滿濃厚的節日傳統氣氛。
玩兔爺
北京一帶
玩兔爺的起源大約在明末，流行於北京一帶。“兔兒爺”是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳，頭上豎兩隻長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，有的仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，形態各異，生動可愛。
人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的傳說，把玉兔進一步人格化和神化之後而成了兔兒爺的原型。明人紀坤的《花王閣剩稿》記載：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。流傳至今，兔兒爺已經成為具代表性的北京非物質文化遺產之一。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
玩花燈
兩廣、香港地區
中秋花燈是以紙竹扎各式花燈，甚至會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，這種習俗在廣州、香港、廣西南寧一帶都各自流傳至今。北宋《武林舊事》中對中秋夜節的記載，就有’將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
現在仍存的廣東佛山秋色會，有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行“樹中秋”活動，“樹”亦作“豎”，即將燈綵高豎起來之意，將花燈橫掛在短竿中，再豎起於高杆上撐起來，彩光閃耀，寓意美好向上。在廣西南寧一帶，除了紙竹扎各式花燈，用水果皮做的柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，還有簡單的戶秋燈，以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成，掛於祭月桌旁祭月用，也供孩子們玩耍。
舞火龍
香港
香港大坑舞火龍是中秋節富有傳統特色的習俗，已經超過百年曆史，源於19世紀居民為求消除瘟疫而起，2011年更被列為第三批國家級非物質文化遺產。
火龍製作講究：龍身全長220尺（67米），分成32節，先以粗麻繩紮成龍骨，再用稻草紮成（現改用珍珠草）龍身，龍頭由藤條屈曲為骨架，龍牙以鋸齒的鐵片造成，雙眼是手電筒，舌頭是漆紅的木片，帶引舞龍的珠球是個插滿線香的沙田柚，一共兩個。舞龍時，全條龍身都插上火紅的長壽香，在夜間舞動，點點星火，居民或外來觀眾均可參與舞龍。火龍起舞前都要經過嚴謹的參拜儀式，舞龍的過程可以分為“火龍過橋”、“火龍纏雙柱”、“彩燈火龍結團圓”三部分。自2010年起，火龍更在中秋正日舞至鄰近的維多利亞公園中秋彩燈會，充滿濃厚的節日傳統氣氛。
玩兔爺
北京一帶
玩兔爺的起源大約在明末，流行於北京一帶。“兔兒爺”是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳，頭上豎兩隻長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，有的仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，形態各異，生動可愛。
人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的傳說，把玉兔進一步人格化和神化之後而成了兔兒爺的原型。明人紀坤的《花王閣剩稿》記載：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。流傳至今，兔兒爺已經成為具代表性的北京非物質文化遺產之一。
燃寶塔燈
南方眾多地區
寶塔燈，是指由撿拾來的瓦礫搭成寶塔形狀的燈，中秋之夜將其點燃，紅紅火火，熱鬧非凡。燃寶塔燈這個民俗在南方眾多地區都各自有流傳。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
玩花燈
兩廣、香港地區
中秋花燈是以紙竹扎各式花燈，甚至會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，這種習俗在廣州、香港、廣西南寧一帶都各自流傳至今。北宋《武林舊事》中對中秋夜節的記載，就有’將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
現在仍存的廣東佛山秋色會，有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行“樹中秋”活動，“樹”亦作“豎”，即將燈綵高豎起來之意，將花燈橫掛在短竿中，再豎起於高杆上撐起來，彩光閃耀，寓意美好向上。在廣西南寧一帶，除了紙竹扎各式花燈，用水果皮做的柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，還有簡單的戶秋燈，以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成，掛於祭月桌旁祭月用，也供孩子們玩耍。
舞火龍
香港
香港大坑舞火龍是中秋節富有傳統特色的習俗，已經超過百年曆史，源於19世紀居民為求消除瘟疫而起，2011年更被列為第三批國家級非物質文化遺產。
火龍製作講究：龍身全長220尺（67米），分成32節，先以粗麻繩紮成龍骨，再用稻草紮成（現改用珍珠草）龍身，龍頭由藤條屈曲為骨架，龍牙以鋸齒的鐵片造成，雙眼是手電筒，舌頭是漆紅的木片，帶引舞龍的珠球是個插滿線香的沙田柚，一共兩個。舞龍時，全條龍身都插上火紅的長壽香，在夜間舞動，點點星火，居民或外來觀眾均可參與舞龍。火龍起舞前都要經過嚴謹的參拜儀式，舞龍的過程可以分為“火龍過橋”、“火龍纏雙柱”、“彩燈火龍結團圓”三部分。自2010年起，火龍更在中秋正日舞至鄰近的維多利亞公園中秋彩燈會，充滿濃厚的節日傳統氣氛。
玩兔爺
北京一帶
玩兔爺的起源大約在明末，流行於北京一帶。“兔兒爺”是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳，頭上豎兩隻長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，有的仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，形態各異，生動可愛。
人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的傳說，把玉兔進一步人格化和神化之後而成了兔兒爺的原型。明人紀坤的《花王閣剩稿》記載：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。流傳至今，兔兒爺已經成為具代表性的北京非物質文化遺產之一。
燃寶塔燈
南方眾多地區
寶塔燈，是指由撿拾來的瓦礫搭成寶塔形狀的燈，中秋之夜將其點燃，紅紅火火，熱鬧非凡。燃寶塔燈這個民俗在南方眾多地區都各自有流傳。
相關書籍有清晰記載，清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”。廣州也有記載兒童用碎瓦堆砌點燃的“番塔燈”。《中華全國風俗志》卷五記載江西的燒瓦子燈“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來，同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。可見，很多南方農村或城郊仍保留延續著燃寶塔燈這類中秋活動。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
玩花燈
兩廣、香港地區
中秋花燈是以紙竹扎各式花燈，甚至會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，這種習俗在廣州、香港、廣西南寧一帶都各自流傳至今。北宋《武林舊事》中對中秋夜節的記載，就有’將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
現在仍存的廣東佛山秋色會，有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行“樹中秋”活動，“樹”亦作“豎”，即將燈綵高豎起來之意，將花燈橫掛在短竿中，再豎起於高杆上撐起來，彩光閃耀，寓意美好向上。在廣西南寧一帶，除了紙竹扎各式花燈，用水果皮做的柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，還有簡單的戶秋燈，以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成，掛於祭月桌旁祭月用，也供孩子們玩耍。
舞火龍
香港
香港大坑舞火龍是中秋節富有傳統特色的習俗，已經超過百年曆史，源於19世紀居民為求消除瘟疫而起，2011年更被列為第三批國家級非物質文化遺產。
火龍製作講究：龍身全長220尺（67米），分成32節，先以粗麻繩紮成龍骨，再用稻草紮成（現改用珍珠草）龍身，龍頭由藤條屈曲為骨架，龍牙以鋸齒的鐵片造成，雙眼是手電筒，舌頭是漆紅的木片，帶引舞龍的珠球是個插滿線香的沙田柚，一共兩個。舞龍時，全條龍身都插上火紅的長壽香，在夜間舞動，點點星火，居民或外來觀眾均可參與舞龍。火龍起舞前都要經過嚴謹的參拜儀式，舞龍的過程可以分為“火龍過橋”、“火龍纏雙柱”、“彩燈火龍結團圓”三部分。自2010年起，火龍更在中秋正日舞至鄰近的維多利亞公園中秋彩燈會，充滿濃厚的節日傳統氣氛。
玩兔爺
北京一帶
玩兔爺的起源大約在明末，流行於北京一帶。“兔兒爺”是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳，頭上豎兩隻長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，有的仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，形態各異，生動可愛。
人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的傳說，把玉兔進一步人格化和神化之後而成了兔兒爺的原型。明人紀坤的《花王閣剩稿》記載：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。流傳至今，兔兒爺已經成為具代表性的北京非物質文化遺產之一。
燃寶塔燈
南方眾多地區
寶塔燈，是指由撿拾來的瓦礫搭成寶塔形狀的燈，中秋之夜將其點燃，紅紅火火，熱鬧非凡。燃寶塔燈這個民俗在南方眾多地區都各自有流傳。
相關書籍有清晰記載，清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”。廣州也有記載兒童用碎瓦堆砌點燃的“番塔燈”。《中華全國風俗志》卷五記載江西的燒瓦子燈“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來，同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。可見，很多南方農村或城郊仍保留延續著燃寶塔燈這類中秋活動。
你所在的地區或家鄉也許也有自己獨特的中秋民俗，除了吃月餅賞月亮，不妨瞭解更多不同地方的中秋文化喲。
- 圖片來自網絡如涉版權，請與我們聯繫。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
玩花燈
兩廣、香港地區
中秋花燈是以紙竹扎各式花燈，甚至會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，這種習俗在廣州、香港、廣西南寧一帶都各自流傳至今。北宋《武林舊事》中對中秋夜節的記載，就有’將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
現在仍存的廣東佛山秋色會，有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行“樹中秋”活動，“樹”亦作“豎”，即將燈綵高豎起來之意，將花燈橫掛在短竿中，再豎起於高杆上撐起來，彩光閃耀，寓意美好向上。在廣西南寧一帶，除了紙竹扎各式花燈，用水果皮做的柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，還有簡單的戶秋燈，以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成，掛於祭月桌旁祭月用，也供孩子們玩耍。
舞火龍
香港
香港大坑舞火龍是中秋節富有傳統特色的習俗，已經超過百年曆史，源於19世紀居民為求消除瘟疫而起，2011年更被列為第三批國家級非物質文化遺產。
火龍製作講究：龍身全長220尺（67米），分成32節，先以粗麻繩紮成龍骨，再用稻草紮成（現改用珍珠草）龍身，龍頭由藤條屈曲為骨架，龍牙以鋸齒的鐵片造成，雙眼是手電筒，舌頭是漆紅的木片，帶引舞龍的珠球是個插滿線香的沙田柚，一共兩個。舞龍時，全條龍身都插上火紅的長壽香，在夜間舞動，點點星火，居民或外來觀眾均可參與舞龍。火龍起舞前都要經過嚴謹的參拜儀式，舞龍的過程可以分為“火龍過橋”、“火龍纏雙柱”、“彩燈火龍結團圓”三部分。自2010年起，火龍更在中秋正日舞至鄰近的維多利亞公園中秋彩燈會，充滿濃厚的節日傳統氣氛。
玩兔爺
北京一帶
玩兔爺的起源大約在明末，流行於北京一帶。“兔兒爺”是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳，頭上豎兩隻長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，有的仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，形態各異，生動可愛。
人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的傳說，把玉兔進一步人格化和神化之後而成了兔兒爺的原型。明人紀坤的《花王閣剩稿》記載：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。流傳至今，兔兒爺已經成為具代表性的北京非物質文化遺產之一。
燃寶塔燈
南方眾多地區
寶塔燈，是指由撿拾來的瓦礫搭成寶塔形狀的燈，中秋之夜將其點燃，紅紅火火，熱鬧非凡。燃寶塔燈這個民俗在南方眾多地區都各自有流傳。
相關書籍有清晰記載，清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”。廣州也有記載兒童用碎瓦堆砌點燃的“番塔燈”。《中華全國風俗志》卷五記載江西的燒瓦子燈“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來，同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。可見，很多南方農村或城郊仍保留延續著燃寶塔燈這類中秋活動。
你所在的地區或家鄉也許也有自己獨特的中秋民俗，除了吃月餅賞月亮，不妨瞭解更多不同地方的中秋文化喲。
- 圖片來自網絡如涉版權，請與我們聯繫。
今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
玩花燈
兩廣、香港地區
中秋花燈是以紙竹扎各式花燈，甚至會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，這種習俗在廣州、香港、廣西南寧一帶都各自流傳至今。北宋《武林舊事》中對中秋夜節的記載，就有’將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
現在仍存的廣東佛山秋色會，有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行“樹中秋”活動，“樹”亦作“豎”，即將燈綵高豎起來之意，將花燈橫掛在短竿中，再豎起於高杆上撐起來，彩光閃耀，寓意美好向上。在廣西南寧一帶，除了紙竹扎各式花燈，用水果皮做的柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，還有簡單的戶秋燈，以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成，掛於祭月桌旁祭月用，也供孩子們玩耍。
舞火龍
香港
香港大坑舞火龍是中秋節富有傳統特色的習俗，已經超過百年曆史，源於19世紀居民為求消除瘟疫而起，2011年更被列為第三批國家級非物質文化遺產。
火龍製作講究：龍身全長220尺（67米），分成32節，先以粗麻繩紮成龍骨，再用稻草紮成（現改用珍珠草）龍身，龍頭由藤條屈曲為骨架，龍牙以鋸齒的鐵片造成，雙眼是手電筒，舌頭是漆紅的木片，帶引舞龍的珠球是個插滿線香的沙田柚，一共兩個。舞龍時，全條龍身都插上火紅的長壽香，在夜間舞動，點點星火，居民或外來觀眾均可參與舞龍。火龍起舞前都要經過嚴謹的參拜儀式，舞龍的過程可以分為“火龍過橋”、“火龍纏雙柱”、“彩燈火龍結團圓”三部分。自2010年起，火龍更在中秋正日舞至鄰近的維多利亞公園中秋彩燈會，充滿濃厚的節日傳統氣氛。
玩兔爺
北京一帶
玩兔爺的起源大約在明末，流行於北京一帶。“兔兒爺”是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳，頭上豎兩隻長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，有的仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，形態各異，生動可愛。
人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的傳說，把玉兔進一步人格化和神化之後而成了兔兒爺的原型。明人紀坤的《花王閣剩稿》記載：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。流傳至今，兔兒爺已經成為具代表性的北京非物質文化遺產之一。
燃寶塔燈
南方眾多地區
寶塔燈，是指由撿拾來的瓦礫搭成寶塔形狀的燈，中秋之夜將其點燃，紅紅火火，熱鬧非凡。燃寶塔燈這個民俗在南方眾多地區都各自有流傳。
相關書籍有清晰記載，清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”。廣州也有記載兒童用碎瓦堆砌點燃的“番塔燈”。《中華全國風俗志》卷五記載江西的燒瓦子燈“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來，同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。可見，很多南方農村或城郊仍保留延續著燃寶塔燈這類中秋活動。
你所在的地區或家鄉也許也有自己獨特的中秋民俗，除了吃月餅賞月亮，不妨瞭解更多不同地方的中秋文化喲。
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今天是農曆八月十五日中秋節，又稱月夕、祭月節、八月半、仲秋節、拜月節、團圓節等，是中國歷史悠久的傳統節日。
中秋節由上古時代秋夕祭月的習俗演變而來，人們在月圓這天舉行拜祭月神的儀式，祈求豐收和幸福，同時因月圓有團圓的美好寓意，這天也被人們寄予思念故鄉、思念親人之情。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，但因秋分之日不一定有圓月，所以在延續發展過程中由“秋分”調至農曆八月十五日。
中秋節起源於上古時代，普及於漢代，定型於唐朝初年，盛行於宋朝以後，現在更是流行於中國及世界華人地區的傳統文化節日。
除了吃月餅、賞月亮這種全國普遍的風俗，在這個圓月之夜的節日，其實各地都有自己獨特的延續至今的民俗，它們和當地的地理環境、文化背景都有著緊密聯繫，並有著悠久的歷史。
祭月
廣東部分地區
古人素有“春祭日，秋祭月”之說，日屬陽之精，月屬陰之精。祭月習俗，就是來源於古人對月的崇拜，人們甚至把月亮人格化，皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間多把月神和女性聯繫在一起，比如嫦娥奔月的傳說。
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。明清時期，拜月風俗十分普及，每逢中秋，各家都要設“月光位”，準備瓜果月餅，向月拜祭，焚燒印有月神和玉兔搗藥等圖案的“月光紙”。
到了現在，中秋拜月風俗保留和延續相對完整的在廣東部分地區。各家各戶在中秋之夜，在自家院子或陽臺朝著月亮支一張桌子，把豐盛的蔬果、月餅等祭品擺到桌子上。接著會點燃紅蠟燭和三柱香拜祭，燒紙許願，祈求平安如意。祭月儀式結束後，全家人圍著桌子聊天賞月，分吃祭品，其熱鬧氣氛一點也不亞於春節，寄託思情，感受團圓，傳承著古老的文化。
燒斗香
江浙滬一帶
斗香是一種特製的佛香，由若干股線香捆綁成的寶塔狀組合香品，四方，上大下小，形似量鬥，放置於地上燃燒。焚燒起來煙火旺盛，有些地方的鬥還會在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺樓閣或寫有“月圓人壽”之類的剪紙金字，有的還會插紙紮的魁星及彩色旌旗。斗香最高的達一人多高，形似寶塔的香斗。據說唐、宋時已有斗香，在北宋初陶谷所著的《清異錄•薰燎•斗香》中有記載：“中宗朝，宗紀韋武間，為雅會，各攜名香，比試優劣，名曰斗香。”清潘宗鼎《金陵歲時記》也有“中秋焚斗香”的說法。
現在，在江浙滬的很多農村或城郊地區，都有保留“燒斗香”的習俗：中秋晚上，將斗香放在庭院裡的供桌上，可連續燒幾個時辰。《海虞風俗竹枝詞》有說到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮。檀木香排書吉語，閤家羅拜慶團圓。”
玩花燈
兩廣、香港地區
中秋花燈是以紙竹扎各式花燈，甚至會做柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，這種習俗在廣州、香港、廣西南寧一帶都各自流傳至今。北宋《武林舊事》中對中秋夜節的記載，就有’將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
現在仍存的廣東佛山秋色會，有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行“樹中秋”活動，“樹”亦作“豎”，即將燈綵高豎起來之意，將花燈橫掛在短竿中，再豎起於高杆上撐起來，彩光閃耀，寓意美好向上。在廣西南寧一帶，除了紙竹扎各式花燈，用水果皮做的柚子燈、南瓜燈、桔子燈等，還有簡單的戶秋燈，以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成，掛於祭月桌旁祭月用，也供孩子們玩耍。
舞火龍
香港
香港大坑舞火龍是中秋節富有傳統特色的習俗，已經超過百年曆史，源於19世紀居民為求消除瘟疫而起，2011年更被列為第三批國家級非物質文化遺產。
火龍製作講究：龍身全長220尺（67米），分成32節，先以粗麻繩紮成龍骨，再用稻草紮成（現改用珍珠草）龍身，龍頭由藤條屈曲為骨架，龍牙以鋸齒的鐵片造成，雙眼是手電筒，舌頭是漆紅的木片，帶引舞龍的珠球是個插滿線香的沙田柚，一共兩個。舞龍時，全條龍身都插上火紅的長壽香，在夜間舞動，點點星火，居民或外來觀眾均可參與舞龍。火龍起舞前都要經過嚴謹的參拜儀式，舞龍的過程可以分為“火龍過橋”、“火龍纏雙柱”、“彩燈火龍結團圓”三部分。自2010年起，火龍更在中秋正日舞至鄰近的維多利亞公園中秋彩燈會，充滿濃厚的節日傳統氣氛。
玩兔爺
北京一帶
玩兔爺的起源大約在明末，流行於北京一帶。“兔兒爺”是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳，頭上豎兩隻長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，有的仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，形態各異，生動可愛。
人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的傳說，把玉兔進一步人格化和神化之後而成了兔兒爺的原型。明人紀坤的《花王閣剩稿》記載：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。流傳至今，兔兒爺已經成為具代表性的北京非物質文化遺產之一。
燃寶塔燈
南方眾多地區
寶塔燈，是指由撿拾來的瓦礫搭成寶塔形狀的燈，中秋之夜將其點燃，紅紅火火，熱鬧非凡。燃寶塔燈這個民俗在南方眾多地區都各自有流傳。
相關書籍有清晰記載，清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”。廣州也有記載兒童用碎瓦堆砌點燃的“番塔燈”。《中華全國風俗志》卷五記載江西的燒瓦子燈“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來，同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。可見，很多南方農村或城郊仍保留延續著燃寶塔燈這類中秋活動。
你所在的地區或家鄉也許也有自己獨特的中秋民俗，除了吃月餅賞月亮，不妨瞭解更多不同地方的中秋文化喲。
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