西部鼓魂——攻鼓子
選自甘肅省武威市涼州區四壩鎮九年制學校校本教材《涼州攻鼓子》
注：四壩鎮九年制學校是全國“非遺進校園”的優秀案例學校
攻鼓子是流傳於古涼州大地的一種民間團體舞蹈。是勤勞智慧的涼州人民在隋唐《西涼樂》的基礎上發展起來的集祈求神靈、祭祀先祖、歡歌豐收、慶祝勝利等功能為一體的一種民間鼓樂舞蹈。所謂苗莊王兵敗被困城中，遂刀槍裝入鼓中混出城外的故事並無考證之處。涼州“攻鼓子”曾於1955年參加全國民間舞蹈調演獲優秀節目獎並受到周恩來、朱德等國家領導人的親切接見。
近年來，涼州區四壩鎮人民不斷吸收周邊鄉鎮鼓舞精髓，挖掘整理“打鼓子”這一民間藝術，革故鼎新，用勤勞和汗水弘揚刀槍撞擊、金戈鐵馬的古戰場精神，使之日臻完美，逐步形成“攻鼓子”。成年隊曾參加電視劇《五千里路雲和月》、《歡快的石羊河》的拍攝，應邀參加了全國第四屆藝術節、絲綢之路節、酒文化節、民運會、海南歡樂節等節會的文藝表演，並屢次獲獎。少年隊曾參加武威市第1至第6屆天馬旅遊節團體舞表演。四壩鎮也被中央宣傳部命名為“文化之鄉”。
春節前夕推舉當地有威望的長者擔任會長，由會長籌措資金、組織排練。“鼓子匠”（或稱鼓子手、鼓手）與其他社火隊成員經“請老爺”、“取水”（拜龍王）、拜祖之後開始“拉場子”表演和“串莊子”（拜年），也可單獨由鼓手進行表演。
鼓手身著黑色武士裝，頭戴英雄巾，上插二尺彩色雉尾，腳蹬青雲靴，畫著立眉怒眼的鐘馗臉，極具濃郁的鄉土氣息，西部人豪放粗獷的氣質盡顯其中。
表演時鼓手在一陣由輕而重，由緩而急的鼓聲中起舞，初似石上流泉，漸如驚雷奔電。整個隊形以四方形排列，無論從哪個角度看上去都成一線。但見隊伍聚散靈活，左右盤旋，時而朝南，時而向北，推、拉、撥、踹，盡顯武士風範。 整齊劃一的隊形，沉穩矯健的步伐，飽滿剛毅的神情，古樸蒼勁的鼓點，彷彿一派軍營氣象，好似將軍開帳點兵，士兵操練待戰，那高昂的鬥志使人意氣風發，雄壯的氣勢讓人豪情頓生。
隨著鼓點節奏的趨緊，力度的漸強，鼓舞逐漸向高潮發展，展現的境界更為壯闊，色調更顯濃郁，情緒更加激越。看，鼓手們那力貫千鈞、震人心魄的擊鼓動作；忽如雁翎般展開又如長蛇般急衝的隊形；緊握拳頭，騰空躍起的形象；排山倒海、雷霆萬鈞之勢的鼓點。好似號角齊鳴，戰鼓擂動，戰旗蔽日，駿馬嘶鳴……栩栩如生地再現了兩軍激戰的壯烈場面。鼓舞動作剛柔相濟，散發著內在的感情力度，使人體的旋律美在其中得到充分的表現，展示了鼓手們不畏艱難險阻，一往無前的堅定意志。
“攻鼓子”相傳可溯源至春秋戰國時期，將士們採用道家文化中八卦、陰陽等陣法，或各個擊破，或迂迴包圍，前赴後繼、浴血奮戰。聽，鼓聲越來越響，鼓點如梅雨般稠密，似乎是一顆嚮往自由的心，一種企求衝出囚籠的力量。在這種渴求達到極點時，隨著一聲“咚”，那鼓聲戛然而止。是冷酷的現實使人失望，還是積蓄力量試圖準備更強烈的衝擊？此時那些黑色的鬼魅沉寂了。片刻之後，在“嗨”的斷喝聲中，“咚咚咚咚”黑鬼們似飢餓的野狼，又似囚困的鬥獸，衝破牢籠吶喊著，咆哮著向你衝來……
鼓聲由“咚咚叭咚，咚咚叭咚”變為沉著穩健的“咚叭嗒咚”彷彿流水穿越急流險灘後從容不迫地流入大海。此時的鼓手們蹬、上、攻、轉為主的腳法，乾淨利落的手臂動作，遊走急停、進退開合的隊形，扭腰送胯的舞姿，時而旋轉如風，時而舒展如雲，時而矯若遊龍，時而柔如擺柳的表演將稱為“西部鼓魂”的“攻鼓子”精髓表現得淋漓盡致。可以說每一個鼓舞動作都是一座座“流動的雕塑”。這是西部人智慧的結晶，更是民間舞蹈中的精品。
從“攻鼓子”身上煥發出來的熠熠光彩，使人更加深刻地看到了中國民族文化的博大精深，也看到了中華民族偉大堅強、熱情豪放的品質和對世界文明的輝煌貢獻。
西部鼓魂——攻鼓子
選自甘肅省武威市涼州區四壩鎮九年制學校校本教材《涼州攻鼓子》
注：四壩鎮九年制學校是全國“非遺進校園”的優秀案例學校
攻鼓子是流傳於古涼州大地的一種民間團體舞蹈。是勤勞智慧的涼州人民在隋唐《西涼樂》的基礎上發展起來的集祈求神靈、祭祀先祖、歡歌豐收、慶祝勝利等功能為一體的一種民間鼓樂舞蹈。所謂苗莊王兵敗被困城中，遂刀槍裝入鼓中混出城外的故事並無考證之處。涼州“攻鼓子”曾於1955年參加全國民間舞蹈調演獲優秀節目獎並受到周恩來、朱德等國家領導人的親切接見。
近年來，涼州區四壩鎮人民不斷吸收周邊鄉鎮鼓舞精髓，挖掘整理“打鼓子”這一民間藝術，革故鼎新，用勤勞和汗水弘揚刀槍撞擊、金戈鐵馬的古戰場精神，使之日臻完美，逐步形成“攻鼓子”。成年隊曾參加電視劇《五千里路雲和月》、《歡快的石羊河》的拍攝，應邀參加了全國第四屆藝術節、絲綢之路節、酒文化節、民運會、海南歡樂節等節會的文藝表演，並屢次獲獎。少年隊曾參加武威市第1至第6屆天馬旅遊節團體舞表演。四壩鎮也被中央宣傳部命名為“文化之鄉”。
春節前夕推舉當地有威望的長者擔任會長，由會長籌措資金、組織排練。“鼓子匠”（或稱鼓子手、鼓手）與其他社火隊成員經“請老爺”、“取水”（拜龍王）、拜祖之後開始“拉場子”表演和“串莊子”（拜年），也可單獨由鼓手進行表演。
鼓手身著黑色武士裝，頭戴英雄巾，上插二尺彩色雉尾，腳蹬青雲靴，畫著立眉怒眼的鐘馗臉，極具濃郁的鄉土氣息，西部人豪放粗獷的氣質盡顯其中。
表演時鼓手在一陣由輕而重，由緩而急的鼓聲中起舞，初似石上流泉，漸如驚雷奔電。整個隊形以四方形排列，無論從哪個角度看上去都成一線。但見隊伍聚散靈活，左右盤旋，時而朝南，時而向北，推、拉、撥、踹，盡顯武士風範。 整齊劃一的隊形，沉穩矯健的步伐，飽滿剛毅的神情，古樸蒼勁的鼓點，彷彿一派軍營氣象，好似將軍開帳點兵，士兵操練待戰，那高昂的鬥志使人意氣風發，雄壯的氣勢讓人豪情頓生。
隨著鼓點節奏的趨緊，力度的漸強，鼓舞逐漸向高潮發展，展現的境界更為壯闊，色調更顯濃郁，情緒更加激越。看，鼓手們那力貫千鈞、震人心魄的擊鼓動作；忽如雁翎般展開又如長蛇般急衝的隊形；緊握拳頭，騰空躍起的形象；排山倒海、雷霆萬鈞之勢的鼓點。好似號角齊鳴，戰鼓擂動，戰旗蔽日，駿馬嘶鳴……栩栩如生地再現了兩軍激戰的壯烈場面。鼓舞動作剛柔相濟，散發著內在的感情力度，使人體的旋律美在其中得到充分的表現，展示了鼓手們不畏艱難險阻，一往無前的堅定意志。
“攻鼓子”相傳可溯源至春秋戰國時期，將士們採用道家文化中八卦、陰陽等陣法，或各個擊破，或迂迴包圍，前赴後繼、浴血奮戰。聽，鼓聲越來越響，鼓點如梅雨般稠密，似乎是一顆嚮往自由的心，一種企求衝出囚籠的力量。在這種渴求達到極點時，隨著一聲“咚”，那鼓聲戛然而止。是冷酷的現實使人失望，還是積蓄力量試圖準備更強烈的衝擊？此時那些黑色的鬼魅沉寂了。片刻之後，在“嗨”的斷喝聲中，“咚咚咚咚”黑鬼們似飢餓的野狼，又似囚困的鬥獸，衝破牢籠吶喊著，咆哮著向你衝來……
鼓聲由“咚咚叭咚，咚咚叭咚”變為沉著穩健的“咚叭嗒咚”彷彿流水穿越急流險灘後從容不迫地流入大海。此時的鼓手們蹬、上、攻、轉為主的腳法，乾淨利落的手臂動作，遊走急停、進退開合的隊形，扭腰送胯的舞姿，時而旋轉如風，時而舒展如雲，時而矯若遊龍，時而柔如擺柳的表演將稱為“西部鼓魂”的“攻鼓子”精髓表現得淋漓盡致。可以說每一個鼓舞動作都是一座座“流動的雕塑”。這是西部人智慧的結晶，更是民間舞蹈中的精品。
從“攻鼓子”身上煥發出來的熠熠光彩，使人更加深刻地看到了中國民族文化的博大精深，也看到了中華民族偉大堅強、熱情豪放的品質和對世界文明的輝煌貢獻。
西部鼓魂——攻鼓子
選自甘肅省武威市涼州區四壩鎮九年制學校校本教材《涼州攻鼓子》
注：四壩鎮九年制學校是全國“非遺進校園”的優秀案例學校
攻鼓子是流傳於古涼州大地的一種民間團體舞蹈。是勤勞智慧的涼州人民在隋唐《西涼樂》的基礎上發展起來的集祈求神靈、祭祀先祖、歡歌豐收、慶祝勝利等功能為一體的一種民間鼓樂舞蹈。所謂苗莊王兵敗被困城中，遂刀槍裝入鼓中混出城外的故事並無考證之處。涼州“攻鼓子”曾於1955年參加全國民間舞蹈調演獲優秀節目獎並受到周恩來、朱德等國家領導人的親切接見。
近年來，涼州區四壩鎮人民不斷吸收周邊鄉鎮鼓舞精髓，挖掘整理“打鼓子”這一民間藝術，革故鼎新，用勤勞和汗水弘揚刀槍撞擊、金戈鐵馬的古戰場精神，使之日臻完美，逐步形成“攻鼓子”。成年隊曾參加電視劇《五千里路雲和月》、《歡快的石羊河》的拍攝，應邀參加了全國第四屆藝術節、絲綢之路節、酒文化節、民運會、海南歡樂節等節會的文藝表演，並屢次獲獎。少年隊曾參加武威市第1至第6屆天馬旅遊節團體舞表演。四壩鎮也被中央宣傳部命名為“文化之鄉”。
春節前夕推舉當地有威望的長者擔任會長，由會長籌措資金、組織排練。“鼓子匠”（或稱鼓子手、鼓手）與其他社火隊成員經“請老爺”、“取水”（拜龍王）、拜祖之後開始“拉場子”表演和“串莊子”（拜年），也可單獨由鼓手進行表演。
鼓手身著黑色武士裝，頭戴英雄巾，上插二尺彩色雉尾，腳蹬青雲靴，畫著立眉怒眼的鐘馗臉，極具濃郁的鄉土氣息，西部人豪放粗獷的氣質盡顯其中。
表演時鼓手在一陣由輕而重，由緩而急的鼓聲中起舞，初似石上流泉，漸如驚雷奔電。整個隊形以四方形排列，無論從哪個角度看上去都成一線。但見隊伍聚散靈活，左右盤旋，時而朝南，時而向北，推、拉、撥、踹，盡顯武士風範。 整齊劃一的隊形，沉穩矯健的步伐，飽滿剛毅的神情，古樸蒼勁的鼓點，彷彿一派軍營氣象，好似將軍開帳點兵，士兵操練待戰，那高昂的鬥志使人意氣風發，雄壯的氣勢讓人豪情頓生。
隨著鼓點節奏的趨緊，力度的漸強，鼓舞逐漸向高潮發展，展現的境界更為壯闊，色調更顯濃郁，情緒更加激越。看，鼓手們那力貫千鈞、震人心魄的擊鼓動作；忽如雁翎般展開又如長蛇般急衝的隊形；緊握拳頭，騰空躍起的形象；排山倒海、雷霆萬鈞之勢的鼓點。好似號角齊鳴，戰鼓擂動，戰旗蔽日，駿馬嘶鳴……栩栩如生地再現了兩軍激戰的壯烈場面。鼓舞動作剛柔相濟，散發著內在的感情力度，使人體的旋律美在其中得到充分的表現，展示了鼓手們不畏艱難險阻，一往無前的堅定意志。
“攻鼓子”相傳可溯源至春秋戰國時期，將士們採用道家文化中八卦、陰陽等陣法，或各個擊破，或迂迴包圍，前赴後繼、浴血奮戰。聽，鼓聲越來越響，鼓點如梅雨般稠密，似乎是一顆嚮往自由的心，一種企求衝出囚籠的力量。在這種渴求達到極點時，隨著一聲“咚”，那鼓聲戛然而止。是冷酷的現實使人失望，還是積蓄力量試圖準備更強烈的衝擊？此時那些黑色的鬼魅沉寂了。片刻之後，在“嗨”的斷喝聲中，“咚咚咚咚”黑鬼們似飢餓的野狼，又似囚困的鬥獸，衝破牢籠吶喊著，咆哮著向你衝來……
鼓聲由“咚咚叭咚，咚咚叭咚”變為沉著穩健的“咚叭嗒咚”彷彿流水穿越急流險灘後從容不迫地流入大海。此時的鼓手們蹬、上、攻、轉為主的腳法，乾淨利落的手臂動作，遊走急停、進退開合的隊形，扭腰送胯的舞姿，時而旋轉如風，時而舒展如雲，時而矯若遊龍，時而柔如擺柳的表演將稱為“西部鼓魂”的“攻鼓子”精髓表現得淋漓盡致。可以說每一個鼓舞動作都是一座座“流動的雕塑”。這是西部人智慧的結晶，更是民間舞蹈中的精品。
從“攻鼓子”身上煥發出來的熠熠光彩，使人更加深刻地看到了中國民族文化的博大精深，也看到了中華民族偉大堅強、熱情豪放的品質和對世界文明的輝煌貢獻。
西部鼓魂——攻鼓子
選自甘肅省武威市涼州區四壩鎮九年制學校校本教材《涼州攻鼓子》
注：四壩鎮九年制學校是全國“非遺進校園”的優秀案例學校
攻鼓子是流傳於古涼州大地的一種民間團體舞蹈。是勤勞智慧的涼州人民在隋唐《西涼樂》的基礎上發展起來的集祈求神靈、祭祀先祖、歡歌豐收、慶祝勝利等功能為一體的一種民間鼓樂舞蹈。所謂苗莊王兵敗被困城中，遂刀槍裝入鼓中混出城外的故事並無考證之處。涼州“攻鼓子”曾於1955年參加全國民間舞蹈調演獲優秀節目獎並受到周恩來、朱德等國家領導人的親切接見。
近年來，涼州區四壩鎮人民不斷吸收周邊鄉鎮鼓舞精髓，挖掘整理“打鼓子”這一民間藝術，革故鼎新，用勤勞和汗水弘揚刀槍撞擊、金戈鐵馬的古戰場精神，使之日臻完美，逐步形成“攻鼓子”。成年隊曾參加電視劇《五千里路雲和月》、《歡快的石羊河》的拍攝，應邀參加了全國第四屆藝術節、絲綢之路節、酒文化節、民運會、海南歡樂節等節會的文藝表演，並屢次獲獎。少年隊曾參加武威市第1至第6屆天馬旅遊節團體舞表演。四壩鎮也被中央宣傳部命名為“文化之鄉”。
春節前夕推舉當地有威望的長者擔任會長，由會長籌措資金、組織排練。“鼓子匠”（或稱鼓子手、鼓手）與其他社火隊成員經“請老爺”、“取水”（拜龍王）、拜祖之後開始“拉場子”表演和“串莊子”（拜年），也可單獨由鼓手進行表演。
鼓手身著黑色武士裝，頭戴英雄巾，上插二尺彩色雉尾，腳蹬青雲靴，畫著立眉怒眼的鐘馗臉，極具濃郁的鄉土氣息，西部人豪放粗獷的氣質盡顯其中。
表演時鼓手在一陣由輕而重，由緩而急的鼓聲中起舞，初似石上流泉，漸如驚雷奔電。整個隊形以四方形排列，無論從哪個角度看上去都成一線。但見隊伍聚散靈活，左右盤旋，時而朝南，時而向北，推、拉、撥、踹，盡顯武士風範。 整齊劃一的隊形，沉穩矯健的步伐，飽滿剛毅的神情，古樸蒼勁的鼓點，彷彿一派軍營氣象，好似將軍開帳點兵，士兵操練待戰，那高昂的鬥志使人意氣風發，雄壯的氣勢讓人豪情頓生。
隨著鼓點節奏的趨緊，力度的漸強，鼓舞逐漸向高潮發展，展現的境界更為壯闊，色調更顯濃郁，情緒更加激越。看，鼓手們那力貫千鈞、震人心魄的擊鼓動作；忽如雁翎般展開又如長蛇般急衝的隊形；緊握拳頭，騰空躍起的形象；排山倒海、雷霆萬鈞之勢的鼓點。好似號角齊鳴，戰鼓擂動，戰旗蔽日，駿馬嘶鳴……栩栩如生地再現了兩軍激戰的壯烈場面。鼓舞動作剛柔相濟，散發著內在的感情力度，使人體的旋律美在其中得到充分的表現，展示了鼓手們不畏艱難險阻，一往無前的堅定意志。
“攻鼓子”相傳可溯源至春秋戰國時期，將士們採用道家文化中八卦、陰陽等陣法，或各個擊破，或迂迴包圍，前赴後繼、浴血奮戰。聽，鼓聲越來越響，鼓點如梅雨般稠密，似乎是一顆嚮往自由的心，一種企求衝出囚籠的力量。在這種渴求達到極點時，隨著一聲“咚”，那鼓聲戛然而止。是冷酷的現實使人失望，還是積蓄力量試圖準備更強烈的衝擊？此時那些黑色的鬼魅沉寂了。片刻之後，在“嗨”的斷喝聲中，“咚咚咚咚”黑鬼們似飢餓的野狼，又似囚困的鬥獸，衝破牢籠吶喊著，咆哮著向你衝來……
鼓聲由“咚咚叭咚，咚咚叭咚”變為沉著穩健的“咚叭嗒咚”彷彿流水穿越急流險灘後從容不迫地流入大海。此時的鼓手們蹬、上、攻、轉為主的腳法，乾淨利落的手臂動作，遊走急停、進退開合的隊形，扭腰送胯的舞姿，時而旋轉如風，時而舒展如雲，時而矯若遊龍，時而柔如擺柳的表演將稱為“西部鼓魂”的“攻鼓子”精髓表現得淋漓盡致。可以說每一個鼓舞動作都是一座座“流動的雕塑”。這是西部人智慧的結晶，更是民間舞蹈中的精品。
從“攻鼓子”身上煥發出來的熠熠光彩，使人更加深刻地看到了中國民族文化的博大精深，也看到了中華民族偉大堅強、熱情豪放的品質和對世界文明的輝煌貢獻。