東亞文學 被發現的與被遮蔽的
《源氏物語》
作者：（日）紫式部 譯者：豐子愷
版本：人民文學出版社 2015年8月
《人間椅子》
作者：（日）江戶川亂步 譯者：王華懋
版本：新星出版社 2011年7月
《事物的味道，我嘗得太早了》
作者：（日）石川啄木 譯者：周作人
版本：世紀文景|上海人民出版社 2016年5月
《扔掉書本上街去》
作者：（日）寺山修司 譯者：高培明
版本：雅眾文化|新星出版社 2017年7月
在東亞的五個國家——中國、日本、韓國、朝鮮和蒙古——中，中國文學和日本文學是我們最為熟悉的文學生態，而韓國、朝鮮和蒙古文學則顯得略為生疏，這背後，有歷史文化等多方面的原因。近年來，韓國文學漸漸進入我們的視野，為世界讀者所發現和研究，但朝鮮作家李箕永、韓雪野，蒙古作家達·納楚克道爾基、達姆丁蘇隆等，依舊是我們所不熟悉的寫作者，這些被遮蔽的文學，或許還需要更長的時日為我們所認識與接受。
因為地理、文化與歷史的淵源，在亞洲諸國之中，中國讀者對日本文學最為熟悉，即使不那麼熱衷文學的讀者也能很快說出幾位日本作家，村上春樹、東野圭吾、川端康成、大江健三郎、夏目漱石、芥川龍之介、三島由紀夫、太宰治、渡邊淳一、古川俊太郎等等，都是耳熟能詳的名字。在許多書店的暢銷書排行榜上，日本文學也總是佔據最前列的位置。日本文學的耀眼，一方面是其積極學習西方以及戰後知識分子嚴肅反思的結果，另一方面也根植於日本獨特的文化傳統。
11世紀平安朝女作家紫式部的長篇作品《源氏物語》是理解日本文學的一把關鍵性鑰匙，通過這條路徑，我們可以追溯日本近代“私小說”、川端康成、三島由紀夫等許多現當代重要作家的精神源流。日本的《源氏物語》與中國的《紅樓夢》一道，也是西方想象中國的一個入口，比如法國作家尤瑟納爾曾根據東方傳奇故事寫過一部《東方故事集》，其中有一篇《源氏親王的黃昏戀》即是取材於此。由《源氏物語》開始，日本出現了“物哀”這一審美理想，作為日本悲劇的一種獨特風格，它不像古希臘悲劇那樣悲壯、有著無限的力度與劇烈的矛盾衝突，而是瀰漫著一種均勻的、淡淡的哀愁。這種悲劇是內向的，所有的衝突都發生在人物的精神世界裡，呈現出的亦是日常生活的悲劇性。這種“物哀”式的精神底色不僅是日本文學的一大特徵，在日本的許多電影導演那裡，如小津安二郎、成瀨巳喜男、是枝裕和，都可見出這條幽深的精神脈絡。
對許多推理小說愛好者來說，日本文學更是一座豐富的寶庫。比如江戶川亂步夢幻綺麗、光怪陸離的變格小說。江戶川亂步被奉為日本推理文學的開山鼻祖，江戶川亂步獎更是日本最具權威性的推理文學獎項，東野圭吾、桐野夏生等作家都是憑藉此獎嶄露頭角。江戶川的小說尤以短篇取勝，比如他的《人間椅子》，充滿奇思與怪誕的想象，只寥寥千字，便勾勒了一幅幅昭和時代的異色圖景。
日本詩歌也有著久遠的歷史。日本第一部詩歌總集《萬葉集》至今對日本的詩人生成譜系有著巨大影響，其在日本文學史上的地位相當於漢語世界的《詩經》。《萬葉集》彙集了和歌這一傳統詩歌樣式，而從和歌到連歌再到俳句，日本詩歌也經歷了一段重要發展過程。關於俳句，它的存在總是與古代詩人松尾芭蕉的名字聯繫在一起，到了現代，正岡子規、石川啄木等人漸漸成為俳句的新代表。石川啄木開創了日本短歌的新時代，他的詩歌一如他早逝的生命，短促、悲哀、可愛、坦誠，尤其善於捕捉日常生活的瞬間感受。
在日本文學中，還有一脈獨特的傳統，來自日本的“能樂”與“狂言”，這是古代日本兩種重要的戲劇樣式。能樂是日本典型的古典舞蹈，因其神祕為上流社會所鍾愛，被稱為幽靈的藝術，其曲目分為現在能和夢幻能兩種，為了呈現一個幽玄的世界與超現實的人物，演員們會以面具出場。能樂的演出雜以狂言，是在能樂演出幕間休息的時候，為調劑觀眾情緒而演出的一種短小的幕間滑稽喜劇，後來慢慢獨立地出現在舞臺上。能樂延續的依舊是日本含蓄蘊藉、諧調典雅的傳統精神底色，而狂言則顯示了一種溢出的精神，作為一種調劑短劇，它以詼諧為旨趣，面向普通大眾，充滿了遊戲主義傾向，後來的井原西鶴等市井文學創作者都深受影響。在小說家三島由紀夫的《近代能樂集》中，也顯示了其淵源。
這些戲劇大多取材自同名的古典能樂劇本，三島將能樂的神祕與現代的理性結合在一起，營建了獨特的藝術世界。在日本現代導演北野武、寺山修司的身上，我們亦可以看到某些精神的遺傳。寺山修司是日本昭和時期的前衛藝術家，不但創作戲劇電影，也寫短歌俳句、詩歌評論、隨筆小說。他的隨筆集《扔掉書本上街去》是一本寫給當時日本年輕人的書，書名“扔掉”二字在文中多次出現，但他的“扔掉”並不消極，他所想要傳達的，是希望青年們從這個行為中獲得反思與行動的勇氣。
無論是與同為近鄰的日本文學比較，還是跟被稱為“韓流”的韓國大眾文化比較，韓國文學在中國的傳播和影響力都顯得稀薄。或許可以說，韓國流行文化的強勢，對於韓國純文學來說，不僅不是助力，反而成了某種程度的阻礙。在中國市場有過不錯表現的韓國文學以影視劇改編原著為主，比如《菊花香》《那小子真帥》，乃至於《熔爐》等。
在搜索引擎或學術網站上搜索“韓國文學”，排名靠前的結果都是“韓國文學在中國為何缺少存在感”、“韓國文學國際影響力為何不敵‘韓流’？”等等。這有著歷史、文化、政治等多方面的原因，但實際上，如果有興趣瞭解和閱讀韓國文學，已經譯介為中文的作品也已經不少。高銀、樸婉緒、黃皙瑛、崔仁浩等韓國元老級作家的作品，申京淑、韓江、金英夏等新生代作家的作品，都可以找到。
韓國與中國同屬漢字文化圈，在傳統上有著密切的文字交流。而近現代歷史的相關和相似，也讓中韓分享著相近的現當代文學史進程，更深入的彼此關注與瞭解是可以期待的。近幾年，韓國作家的作品在國際獎項上表現突出，而新一代韓國作家對都市生活和現代人心理的呈現，也可能讓年輕的中國讀者尋得共鳴。
《春天 得以安葬》
作者：（韓）高銀 譯者：金丹實
版本：新星出版社 2016年1月
1933年出生的韓國詩人高銀，是諾貝爾文學獎多年熱門人選。他經歷了日本佔領、朝鮮戰爭和韓國民主化運動，曾出家為僧，又幾次入獄、幾次出獄。跌宕起伏的人生經歷和複雜的心理創傷，讓他的詩歌寫作在平易和素淨的同時，永遠與時代、民族命運緊密相連。《春天 得以安葬》是高銀的一部詩歌自選集，由他本人從1960年至今的作品中精選詩作百餘首，包含不同階段的優秀作品，是對高銀創作風格和創作歷程的完整呈現。
《素食主義者》
作者：（韓）韓江 譯者：千日
版本：重慶出版社 2013年7月
這本小說是出生於1970年的韓國新生代作家韓江的作品，獲得了2016年度國際布克獎。小說講述一位韓國媳婦英慧受到一次夢境的刺激後，忽然決定戒掉肉類，成為一名素食主義者。隨後，她的妄想症和種種顛覆性的行為愈演愈烈……作者藉此探究人類內心壓抑的複雜情緒。2016年獲獎時，國際布克獎評委會主席稱它“以忐忑又優美的筆調，描繪了一個普通女性對緊緊束縛自己的所有守舊傳統與思想的抵抗……揭示出這種強烈對抗對於女主人公和她身邊所有人的衝擊”。
《我有破壞自己的權利》
作者：（韓）金英夏 譯者：薛舟、徐麗虹
版本：花城出版社 2009年2月
《我有破壞自己的權利》是金英夏的成名之作。這是一部關於自殺話題的作品，描寫了一位虛擬職業者“自殺引導代理”如何在社會上尋找合適的“委託人”從而幫助其自殺的故事，看似荒誕的情節設置，揭露的是人內心中被遮蔽的真實恐懼與絕望感，是作家對韓國當代普遍存在的憂鬱進行的冷靜剖析。因為這一議題的普遍性，小說在世界各國翻譯出版，得到了較多的關注。金英夏的短篇小說集《哥哥回來了》近幾年也有中文譯本，同樣是他所擅長的對都市生活與感受的冷靜描寫。
整理撰文/新京報記者 楊司奇 李妍