《天道》是早些年看過的一部電視劇，改編自豆豆三部曲之一《遙遠的救世主》，是揭祕高人思維方式的經典之作，展現生命與愛情真諦的大作，觀後能使靈魂得到昇華，現摘錄其中一些語段和大家分享，投石擊水，不起浪花，但泛漣漪。
《天道》是早些年看過的一部電視劇，改編自豆豆三部曲之一《遙遠的救世主》，是揭祕高人思維方式的經典之作，展現生命與愛情真諦的大作，觀後能使靈魂得到昇華，現摘錄其中一些語段和大家分享，投石擊水，不起浪花，但泛漣漪。
1.透視社會依次有三個層面： 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
2.《自嘲》
本是後山人，偶坐前堂客；
醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量福禍。
論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
3.花天酒地並不違法,只是一種帶符號的生活方式。
4.正果是不想了。塵埃落定。
5.這是文化屬性，不以他們的意志為轉移。
6.我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什麼文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化；是符合事物規律的文化，還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
7.改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麼回事就胡里胡塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。
8.馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什麼是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。
9.女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
《天道》是早些年看過的一部電視劇，改編自豆豆三部曲之一《遙遠的救世主》，是揭祕高人思維方式的經典之作，展現生命與愛情真諦的大作，觀後能使靈魂得到昇華，現摘錄其中一些語段和大家分享，投石擊水，不起浪花，但泛漣漪。
1.透視社會依次有三個層面： 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
2.《自嘲》
本是後山人，偶坐前堂客；
醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量福禍。
論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
3.花天酒地並不違法,只是一種帶符號的生活方式。
4.正果是不想了。塵埃落定。
5.這是文化屬性，不以他們的意志為轉移。
6.我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什麼文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化；是符合事物規律的文化，還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
7.改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麼回事就胡里胡塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。
8.馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什麼是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。
9.女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
10.紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
11.著相了，佛教的一個術語，意思是執迷於表象而偏離本質。
12.中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的使用是以皇天在上為先決條件。中國為什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系。太可怕了！
13.強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為祕笈， 而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。
14.比如說文化產業。文學、影視是扒拉靈魂的藝術。如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼他的功效就是啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利。精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險。那個暴利不是由我決定的，是由人的主決定的。主讓眾生把他口袋裡的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈， 是上帝。
15. 強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。
16.聖經的理由是，因信主得救了，上天堂， 因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面，貪婪的一面，這樣的因果關係已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了，又何以談高尚呢？
17.不因上天堂與下地獄得因果關係而具有得極高人生境界，就是窄門。
18.神即道，道法自然， 如來。
19.這世上原來就沒有什麼神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。無論做什麼，市場不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題：一是殺富是不是破壞性開採市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去，是不是讓他患上精神絕症。
20.《悟》
悟道休言天命，修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。
袈裟本無清靜，紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
《天道》是早些年看過的一部電視劇，改編自豆豆三部曲之一《遙遠的救世主》，是揭祕高人思維方式的經典之作，展現生命與愛情真諦的大作，觀後能使靈魂得到昇華，現摘錄其中一些語段和大家分享，投石擊水，不起浪花，但泛漣漪。
1.透視社會依次有三個層面： 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
2.《自嘲》
本是後山人，偶坐前堂客；
醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量福禍。
論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
3.花天酒地並不違法,只是一種帶符號的生活方式。
4.正果是不想了。塵埃落定。
5.這是文化屬性，不以他們的意志為轉移。
6.我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什麼文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化；是符合事物規律的文化，還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
7.改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麼回事就胡里胡塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。
8.馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什麼是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。
9.女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
10.紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
11.著相了，佛教的一個術語，意思是執迷於表象而偏離本質。
12.中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的使用是以皇天在上為先決條件。中國為什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系。太可怕了！
13.強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為祕笈， 而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。
14.比如說文化產業。文學、影視是扒拉靈魂的藝術。如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼他的功效就是啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利。精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險。那個暴利不是由我決定的，是由人的主決定的。主讓眾生把他口袋裡的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈， 是上帝。
15. 強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。
16.聖經的理由是，因信主得救了，上天堂， 因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面，貪婪的一面，這樣的因果關係已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了，又何以談高尚呢？
17.不因上天堂與下地獄得因果關係而具有得極高人生境界，就是窄門。
18.神即道，道法自然， 如來。
19.這世上原來就沒有什麼神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。無論做什麼，市場不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題：一是殺富是不是破壞性開採市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去，是不是讓他患上精神絕症。
20.《悟》
悟道休言天命，修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。
袈裟本無清靜，紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
21.所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅盤。佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無障不顯，了障涅盤。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量。無圓無不圓，無滿無不滿。亦無是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說是得到天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
22.天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極致，男人女人的一個情字。佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。
23.你的生存狀態不是病態，用佛教的話說是自性，無所掛礙，是自在。自在是什麼？就是解脫。
《天道》是早些年看過的一部電視劇，改編自豆豆三部曲之一《遙遠的救世主》，是揭祕高人思維方式的經典之作，展現生命與愛情真諦的大作，觀後能使靈魂得到昇華，現摘錄其中一些語段和大家分享，投石擊水，不起浪花，但泛漣漪。
1.透視社會依次有三個層面： 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
2.《自嘲》
本是後山人，偶坐前堂客；
醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量福禍。
論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
3.花天酒地並不違法,只是一種帶符號的生活方式。
4.正果是不想了。塵埃落定。
5.這是文化屬性，不以他們的意志為轉移。
6.我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什麼文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化；是符合事物規律的文化，還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
7.改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麼回事就胡里胡塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。
8.馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什麼是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。
9.女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
10.紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
11.著相了，佛教的一個術語，意思是執迷於表象而偏離本質。
12.中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的使用是以皇天在上為先決條件。中國為什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系。太可怕了！
13.強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為祕笈， 而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。
14.比如說文化產業。文學、影視是扒拉靈魂的藝術。如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼他的功效就是啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利。精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險。那個暴利不是由我決定的，是由人的主決定的。主讓眾生把他口袋裡的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈， 是上帝。
15. 強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。
16.聖經的理由是，因信主得救了，上天堂， 因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面，貪婪的一面，這樣的因果關係已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了，又何以談高尚呢？
17.不因上天堂與下地獄得因果關係而具有得極高人生境界，就是窄門。
18.神即道，道法自然， 如來。
19.這世上原來就沒有什麼神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。無論做什麼，市場不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題：一是殺富是不是破壞性開採市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去，是不是讓他患上精神絕症。
20.《悟》
悟道休言天命，修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。
袈裟本無清靜，紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
21.所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅盤。佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無障不顯，了障涅盤。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量。無圓無不圓，無滿無不滿。亦無是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說是得到天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
22.天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極致，男人女人的一個情字。佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。
23.你的生存狀態不是病態，用佛教的話說是自性，無所掛礙，是自在。自在是什麼？就是解脫。
24.當有人笑話耶穌是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。
25.如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看他的積澱的時間長短，而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子 。