一、夏商周大同社會，荒唐的五種社會形態論，中國從無奴隸社會
從小到大，歷史教科書關於我們這個民族的幾千年歷史，給出了一些社會科學一般的總結。根據一種線性演進歷史學模型，把我們的幾千年歷史，分為五個形態，分別是原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會等五個階段。
實際上，首先，社會科學這個說法，根本就是不科學的。其次，歷史也不是以線性演進的，更不是螺旋上升的。第三，我們現在學的歷史，從基礎理論，研究方法和結論看，幾乎全都是錯的。
馬克思關於社會五種形態和階段的劃分，針對的只是歐洲社會，他從來沒說過也適用於中國的歷史和社會。但是，我們的學者們，卻一廂情願的，把這套東西搬過來，削足適履，邯鄲學步了一番。食洋不化到了可笑的地步。
這背後反映的是，我們國家，以西方的思想、文化、歷史，來套中國的文化和歷史。這種現象，就是歷史虛無主義。為什麼我們會推翻並虛無化本民族的歷史呢，它背後反映的是西方中心主義。而西方中心主義的實質，站在西方的文化和歷史視角與標準，看待我們這個民族的一切，這就是殖民地史學。
從洋務運動，新文化運動到建國後，我們國家的殖民地史學，出現了三次以夷變夏的浪潮。洋務運動，開始以西方的視角來打量自己，懷疑自己。它使得我們的文人們，失去了思考本民族文化的第一人稱。
新文化運動，中國的文人，完成了身份切換，以第一人稱思考西方文明，以第二人稱思考華夏文明。到了建國後，情況更糟糕，中國的文人們，打量和思考本民族的文化，開始換成了第三人稱，文化出現了徹底的斷裂。至此，殖民地學術體系的大廈竣工封頂。
本文將徹底推翻殖民地史學，以第一人稱視角，重新審視華夏文明史，和我們這個民族的興衰榮辱。
首先要說明的是，中國社會從未出現過奴隸社會這種東西。把夏商周三代稱之為奴隸社會，這種觀點和結論，無恥至極。不知道我們的當代學者們，到底有沒有看過四書五經，哪怕是通讀過一遍也行。如果能通讀過一遍先秦典籍，無論如何，也不可能把夏商周三代和奴隸兩個字聯繫起來。
在儒家的思想中，三代是中國社會第二美好的時候。第一美好的時候，則是三代之前的三皇時期。而我們的當代歷史研究，則認為三皇時期，是比奴隸社會更差勁的原始社會。
奴隸社會的定義是什麼，它是指以奴隸勞動為生產主體的社會形態。按照這個標準來說，中國社會，從未出現奴隸社會。因為中國自古以來，就是以自耕農勞動為生產主體的社會形態。
而且，中國的自耕農為勞動者主體的社會，從伏羲開始起，最大的兩個特點，一是以血統宗族為基礎建立國家，二是在生產勞動上，以國有制和公有制為基石，建立社會倫理和生產關係。整個國家，就是一個大規模的家庭。
也就是說，孔子所懷念的那個曾經的美好社會，在《禮記》中所闡述的大同社會，並不是孔子所發明的，而是古代自古以來就有的，它的存在時期，長達幾千年。
我們民族的歷史，是從淳樸美好的大同社會開始的。而不是從愚昧的原始社會開始的，更不是從野蠻的奴隸社會開始的。
我們來看看孔子在《禮記·禮運》一篇中，是怎麼說的。
昔者仲尼與於蠟賓。事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
這段話說的是，孔子的志向在於，恢復夏商周三代的大同社會。大同社會是怎麼樣的呢。孔子接著闡述了什麼是曾經的夏商周大同社會。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
大同社會失去之後，天下就變成了小康社會。大同社會和小康社會的區別是什麼呢，在於大同社會是天下有道故而天下為公，小康社會是天下無道故而天下為家。孔子進一步闡述了什麼是小康社會。
今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨、力為己。大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。”
大道隱沒，天下為私，而不復為公，小康社會，就成了天下的次優選項。但是在孔子的時代，連小康社會也成了一種奢望。因為小康社會的核心，就是禮樂文明，禮崩樂壞了，那小康社會就不復存在。
在儒家的另一本經典《公羊春秋》裡面，講了天下三世循環的思想，這三種社會形態分別是據亂世，昇平市和太平世。太平世，對應的是大同。昇平世對應的是小康。據亂世對應的是禮崩樂壞的天下大亂。
為什麼我們的歷史上，會出現禮崩樂壞這種演變呢。借用當前比較喜聞樂見的語彙來描述，把大同社會理解為共產主義社會的話，那麼可以認為，大同社會的終結，是因為農業資本主義的發展，摧毀了共產主義社會。
困擾我國當代殖民地學術界的一個大問題是，為什麼中國近代史上，沒有出現資本主義萌芽。為了尋找這個答案，那些蠢得跟豬一樣的殖民地學術工作者窮經皓首的到處瞎琢磨，最後卻一無所獲。
這個答案，其實非常簡單。因為春秋戰國時期，就是中國農業資本主義和市場經濟超級繁榮和發達的時期。三家分晉，田氏代齊，都是農業資本家，因為太過於發達，以至於強大到可以篡奪王權的地步。呂不韋，可以拿很多國家做生意籌碼，把很多國家玩弄於鼓掌之上，可見當時的市場經濟有多麼發達。
為什麼孔子會在春秋時期出現，為什麼《資治通鑑》要從三家分晉開始寫，因為春秋是中國歷史的轉折點。從那之後，中國從大同社會結束，或者說，從共產主義社會，退化到了資本主義社會。農業資本家，和呂不韋這樣的金融資本家們，控制了整個中國。
大道既隱，天下大亂。以王公貴族為代表的農業資本家，和以商賈為代表的金融資本家們，為了爭奪私利，互相討伐。整個天下，進入了人頭翻滾模式。
二、秦漢對農業資本家和金融資本家的反擊，秦之後的中國社會是郡縣制，而不是封建制
我們剛才論述了中國歷史，大同社會終結，從共產主義退化到資本主義。它背後的推動力是什麼呢。根本原因在於土地國有制的崩潰。在三代封建時期，土地都歸屬於國有，受封者，只有土地使用權，而沒有土地所有權，也不能買賣土地。而且，天子可以強制回收王公貴族們的土地，進行土地的再分配。
所謂的封建，就是分邦建國。分封國土多少的標準，是以爵位為依據。周朝的爵位制度，共有公侯伯子男五種。《禮記·王制》：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等，天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。”
在農業文明時代，土地就是最大的資本。從所擁有的土地資本看來，周王室是個巨無霸的國有企業。其他的諸侯國，都是周王室的下屬鄉鎮企業，根據經營狀況，向周王室納稅。周王室統治天下的保證，一個是禮儀，第二個軍事威懾和討伐。
後來為什麼那些鄉鎮企業，會反過來推翻了周王室呢。第一，有周王室國有企業自己經營不善的原因。第二是體制問題，周王室要不停的分封新的王族成員後代，那麼屬於中央的土地，就會越來越小，到周平王遷都時，已經從最開始的千里，變成了不足六百里。第三，不對稱的競爭。因為諸侯國等鄉鎮企業可以利用拓荒來增加土地供給，還可以通過稅收優惠，來鼓勵勞動力流入。在農業文明時期，如果土地資本供給增加，勞動力供給也增加，那麼勢必諸侯國就會越來越強大。
這中間，有兩場很重要的戰爭，一個是周幽王時期，在犬戎之亂中，王師慘敗導致精銳喪失殆盡。第二個是周桓王時期，日漸衰弱的周王室，試圖重新振作起來，維持和加強對諸侯的統治權，結果又被鄭莊公打敗。王師從此之後一蹶不振。
周王畿的土地，越來越少。又失去了軍事霸權，那麼要再強行回收諸侯國的土地就不太可能。同時，稅收也成了個問題。沒有武力的保證，稅收顯然就成了很縹緲的東西。於是，周王室越來越窮，窮到了揭不開鍋的地步，曾經跟諸侯國借錢。
失去了中央的武力鉗制，也喪失了禮樂這種倫理約束，諸侯國這些農業資本家們，如脫韁的野馬，一發而不可收拾。從此，諸侯國的主旋律，就變成了爭奪更多的土地和人口。從春秋爭霸戰爭，一直髮展到戰國的滅國戰爭。於是，共產主義社會，徹底被農業資本主義社會所摧毀。
這裡面有個問題，為什麼和夏商兩代相比，周朝的農業資本主義，和市場經濟會這麼的發達。以至於可以把共產主義徹底摧毀。一方面的原因，隨著諸侯國的開疆拓土，耕地越來越多。更多的耕地，意味著可以養活更多的人口，那麼人口也就會越來越多。同時，隨著手工業的進步，生產效率也在提高。這就導致，農業資本主義的空前發達。
秦朝統一天下，秦始皇要面臨的問題是，怎麼才能不步周朝後塵，導致央企被一群鄉鎮企業所打敗呢。新帝國所面臨的敵人，就是農業資本家，金融投機資本家。要避免重蹈周朝覆轍，短期看，要徹底剷除舊的農業資本家和金融資本家們。長期看，只有廢除分封制，以免未來再產生強大的諸侯國和地方豪強勢力。
始皇帝的改革辦法是，把整個國家，變成一家巨大的央企，不再設立下屬鄉鎮企業。而是把地方的經濟問題，交給郡守和縣令來負責。郡守就是省級分公司總經理，縣令則是中央帝國的縣級分公司總經理。三代的封建制，是所有權和使用權的相分離。相比三代的封建制來說，秦朝的郡縣制實現了管理權和經營權的分離。
自耕農成了社會勞動的主體，恢復了大同社會的耕者有其田的制度。郡守和縣令，都沒有土地的使用權和經營權，而只有對百姓的管理權，負責維護生產秩序，負責向地方徵稅，並上繳中央。
商鞅變法，便是國家資本，對新興的農業資本家，和金融投機資本家的一次全方位沉重打擊。秦朝為什麼可以橫掃六合，這次變法是根本。秦孝公死後，王公貴族所代表的農業資本家，發起反撲殺死了商鞅，商鞅以身殉道。
中國歷史上，存在長期的重農抑商政策，根本原因，是因為在春秋戰國時期的金融投機資本家們，以呂不韋為代表，他們翻雲覆雨，把天下興亡，玩弄於鼓掌之上，這是十分可怕的事。很多殖民地學術工作者，經常說市場經濟是蠻夷文明傳入中國的，中國歷史上沒這種東西。這都是不讀書的人才會產生的文盲觀點。中國的市場經濟，不是晉商，也不是微商，而是在戰國時期，就達到了巔峰。
秦國滅亡，一方面是趙高毀秦。另一方面，則是農業資本家們的全國聯動大反撲。被滅的六國舊貴族們，聯合起來，推翻了秦朝。既有內因，也有外因。趙高為什麼要毀秦，因為始皇帝駕崩之後，他要直面蒙氏家族。他和蒙毅之間又存在著宿怨。
如果接班人是蒙家人所控制的扶蘇，那麼趙高必死無疑。而李斯呢，他的法家治國之策，又不被扶蘇接受，如果扶蘇成為接班人，那麼李斯也得死。將相寵臣之間的三角制衡，在接班人問題上，出現了失衡。當趙高和李斯聯合起來的時候，蒙恬蒙毅，扶蘇，就出局了。
這反映的一個問題是，中央集權制度，權力制衡，是關鍵的關鍵。根本原因還是出在了始皇帝身上，因為他居然用趙高，來作為近臣制衡李斯為代表的文官集團，和蒙氏家族為代表的武官集團。始皇帝為什麼喜歡趙高呢，因為趙高這個人，一是有才能，二是太會阿諛奉承了。始皇帝喜歡聽人阿諛奉承他。按照秦律，趙高之前犯過死罪，蒙毅就該處死他。但是始皇帝卻親自赦免了趙高。這是趙高毀秦的禍根。
如果不是趙高毀秦在先，誅滅了秦朝宗室和文武重臣，寒了天下士人之心，六國的舊農業資本家們的反撲，並不能奈何秦朝。無罪殺人，而且是大規模的殺人，在中國歷史上是趙高開的先河。
秦朝滅亡，被漢朝取代。漢朝面臨的敵人，和秦朝一樣，也是農業資本家，金融資本家兩大類。為了繼續剿滅農業資本家，漢朝先滅了異姓王，又誅滅了劉姓諸侯國。從那之後，郡縣制便深入人心。為了徹底剿滅金融資本家，漢武帝接受了桑弘羊的建議，實行了鹽鐵和酒的國家專賣制度。