說起非洲的索要文化，想必很多來過非洲的人都非常熟悉。簡單評論之，那叫要出了水平，要出了花樣。如果從我們大中華文化的角度去評判，那可以蓋上一堆臭高帽，什麼不要臉，什麼恬不知恥，什麼指望天上掉餡餅。有些身在非洲的華人可能深受其擾，很多人可能一臉茫然，一如剛到非洲的我。然而，我們萬不能忽視一點，我們是在非洲，我們不能拿天朝的文化或者思維來思考這一現象，正所謂入鄉隨俗是也。
非洲人的索要方式各有各的特色，但我簡單總結起來，歸了下類，主要有四種：直奔主題性、含蓄型、知恩求報型、索賄型。
所謂直奔主題型，那就是張口就要。如果您覺得這麼直接的要，最多不過是要些小東西，那你就錯了。有肯尼亞人見到我就張口向我要手中的iPhone，我們社長甚至被要過相機。是的，你沒看錯，他們真的是上來就要，要的對象是他們能看到的一切。而他們絕對不是乞丐，這篇文章裡講的所有案例或分析都跟乞丐全無關係。有一次我甚至被一群小孩子追著要，張口直接就是給我兩百先令(大約15塊人民幣)，這些小孩是奈瓦沙湖漁民的孩子。
說起非洲的索要文化，想必很多來過非洲的人都非常熟悉。簡單評論之，那叫要出了水平，要出了花樣。如果從我們大中華文化的角度去評判，那可以蓋上一堆臭高帽，什麼不要臉，什麼恬不知恥，什麼指望天上掉餡餅。有些身在非洲的華人可能深受其擾，很多人可能一臉茫然，一如剛到非洲的我。然而，我們萬不能忽視一點，我們是在非洲，我們不能拿天朝的文化或者思維來思考這一現象，正所謂入鄉隨俗是也。
非洲人的索要方式各有各的特色，但我簡單總結起來，歸了下類，主要有四種：直奔主題性、含蓄型、知恩求報型、索賄型。
所謂直奔主題型，那就是張口就要。如果您覺得這麼直接的要，最多不過是要些小東西，那你就錯了。有肯尼亞人見到我就張口向我要手中的iPhone，我們社長甚至被要過相機。是的，你沒看錯，他們真的是上來就要，要的對象是他們能看到的一切。而他們絕對不是乞丐，這篇文章裡講的所有案例或分析都跟乞丐全無關係。有一次我甚至被一群小孩子追著要，張口直接就是給我兩百先令(大約15塊人民幣)，這些小孩是奈瓦沙湖漁民的孩子。
所謂含蓄型，幽默水平可不一般，能讓你不知所措。這麼說吧，我每當遇到這種類型就會一臉茫然，因為我聽的懂這位索要者的每一個單詞，但一下子卻木了，啥意思?因為這東西壓根不符合咱的文化，如果在中國遇到這麼一個人，那估計挺難，非腦殘即腦袋剛被驢給踢了。這時如果我們司機在身邊，他會一無反顧的站出來給我充當翻譯。有一次，我出去採訪，走到一十字路口，手撘在車窗上，好不愜意，司機停車避讓主路交通，而此時旁邊剛好停有一個Matau(肯尼亞的小公交車，就是國內類似於金盃那樣的麵包車)。也就是那十秒不到的當系，Matatu司機開腔了：我非常非常的渴。“What?”只聽那司機又重複了一遍，我不解的看了下我的司機，司機心領神會，馬上告訴我他向你要喝的。另一次在這邊華人常去買蔬菜水果的猴子市場，一商販老遠就跟我說，我是個大煙鬼。我哪裡知道他在跟我說話，結果他趁我走近，又重複了一遍，我是個大煙鬼，我每天抽很多煙。“他想向你要煙，”司機翻譯道。
所謂知恩求報型就要比前兩種類型高明的多，他們也很直接，但一般會先幫你點小忙。幾個月前我學會了幾句當地通用的本土語言斯瓦西里語，無非是早上好、下午好、晚上好之類的，於是我開始跟辦公室樓下的保安賣弄了起來。這一賣弄，他們很高興，有一個就開始跟我講一堆斯語，對於我這種超初級入門者，哪裡聽的懂。一次中午回去吃飯，遇到這老哥，開口就說，給我買個橙汁，因為我教了你斯瓦西里語。有一次去蒙巴薩，去他們郡政府採訪，問了前臺一哥們兒領導辦公室在哪，結果我出來就握著我的手，向我要兩百肯先令。
說起非洲的索要文化，想必很多來過非洲的人都非常熟悉。簡單評論之，那叫要出了水平，要出了花樣。如果從我們大中華文化的角度去評判，那可以蓋上一堆臭高帽，什麼不要臉，什麼恬不知恥，什麼指望天上掉餡餅。有些身在非洲的華人可能深受其擾，很多人可能一臉茫然，一如剛到非洲的我。然而，我們萬不能忽視一點，我們是在非洲，我們不能拿天朝的文化或者思維來思考這一現象，正所謂入鄉隨俗是也。
非洲人的索要方式各有各的特色，但我簡單總結起來，歸了下類，主要有四種：直奔主題性、含蓄型、知恩求報型、索賄型。
所謂直奔主題型，那就是張口就要。如果您覺得這麼直接的要，最多不過是要些小東西，那你就錯了。有肯尼亞人見到我就張口向我要手中的iPhone，我們社長甚至被要過相機。是的，你沒看錯，他們真的是上來就要，要的對象是他們能看到的一切。而他們絕對不是乞丐，這篇文章裡講的所有案例或分析都跟乞丐全無關係。有一次我甚至被一群小孩子追著要，張口直接就是給我兩百先令(大約15塊人民幣)，這些小孩是奈瓦沙湖漁民的孩子。
所謂含蓄型，幽默水平可不一般，能讓你不知所措。這麼說吧，我每當遇到這種類型就會一臉茫然，因為我聽的懂這位索要者的每一個單詞，但一下子卻木了，啥意思?因為這東西壓根不符合咱的文化，如果在中國遇到這麼一個人，那估計挺難，非腦殘即腦袋剛被驢給踢了。這時如果我們司機在身邊，他會一無反顧的站出來給我充當翻譯。有一次，我出去採訪，走到一十字路口，手撘在車窗上，好不愜意，司機停車避讓主路交通，而此時旁邊剛好停有一個Matau(肯尼亞的小公交車，就是國內類似於金盃那樣的麵包車)。也就是那十秒不到的當系，Matatu司機開腔了：我非常非常的渴。“What?”只聽那司機又重複了一遍，我不解的看了下我的司機，司機心領神會，馬上告訴我他向你要喝的。另一次在這邊華人常去買蔬菜水果的猴子市場，一商販老遠就跟我說，我是個大煙鬼。我哪裡知道他在跟我說話，結果他趁我走近，又重複了一遍，我是個大煙鬼，我每天抽很多煙。“他想向你要煙，”司機翻譯道。
所謂知恩求報型就要比前兩種類型高明的多，他們也很直接，但一般會先幫你點小忙。幾個月前我學會了幾句當地通用的本土語言斯瓦西里語，無非是早上好、下午好、晚上好之類的，於是我開始跟辦公室樓下的保安賣弄了起來。這一賣弄，他們很高興，有一個就開始跟我講一堆斯語，對於我這種超初級入門者，哪裡聽的懂。一次中午回去吃飯，遇到這老哥，開口就說，給我買個橙汁，因為我教了你斯瓦西里語。有一次去蒙巴薩，去他們郡政府採訪，問了前臺一哥們兒領導辦公室在哪，結果我出來就握著我的手，向我要兩百肯先令。
索賄型就不需要解釋了，警察或者是當兵的經常幹這事。一次在埃塞，我坐的出租車被警察攔了，啥問題也沒有。那警察重複了兩遍“今天天氣挺熱的”，於是司機老老實實在駕照裡夾了20比爾遞了出去，天氣頓時不熱了。有次去機場接人，機場入口的警察查完護照還要我黃本(就是疫苗接種的證明書)，我說沒帶，他說我得收錢，下次你就記住了。其實黃本只是入境的時候查，再說了他哪有這權利查這個，壓根跟他八竿子打不著。我說行啊，我給我們律師打個電話，於是他楞了一會兒，放我走了。例子很多，這個問題本身就夠單寫一篇了，但我經歷的不多，姑且放這吧。
打第一次經歷過被索要的事起，我一直就在思考著這背後的原因，在所謂“是什麼？為什麼？怎麼做？”的道路上試圖再進一步。於是我每到一處，總喜歡和在非洲待了很長時間的華人進行探討。於是乎得到了以下幾種答案：部落文化、基督教的利己主義在非洲的泛濫、我沒有你有。
說索要起源於部落文化的說他們在部落裡就那樣，誰家沒油鹽醬醋茶了去鄰居家裡拿就是。對於這種解釋，我很難說對或者錯，這個怕是要紮根部落，進行一段時間的實地的民族誌的研究才能得出結論。(這怕也是瞭解非洲人基本不承認錯誤的主要途徑，不少人說這也起源於部落文化，因為你要是偷了東西並且承認了會受到很大的懲罰，但如果你不承認就那麼賴著，基本不會被怎麼樣。)
說基督教利己主義的基本解釋就是，他們從基督教教義裡挑出對自己有利的，加以利用。因為神教導他們要幫助別人，但是他們覺得你比他們厲害，或者更有錢，你應該幫助他們。我對基督教沒什麼瞭解，這個也很難做出評判，姑且留給對基督教研究有造詣的專家來解決吧。
最後一種說法，確實是不爭的事實，我們有的他們很多沒有，而他們有的我們要麼有，要麼壓根不感興趣。這一點先留在這裡，後面還要談到。
說起非洲的索要文化，想必很多來過非洲的人都非常熟悉。簡單評論之，那叫要出了水平，要出了花樣。如果從我們大中華文化的角度去評判，那可以蓋上一堆臭高帽，什麼不要臉，什麼恬不知恥，什麼指望天上掉餡餅。有些身在非洲的華人可能深受其擾，很多人可能一臉茫然，一如剛到非洲的我。然而，我們萬不能忽視一點，我們是在非洲，我們不能拿天朝的文化或者思維來思考這一現象，正所謂入鄉隨俗是也。
非洲人的索要方式各有各的特色，但我簡單總結起來，歸了下類，主要有四種：直奔主題性、含蓄型、知恩求報型、索賄型。
所謂直奔主題型，那就是張口就要。如果您覺得這麼直接的要，最多不過是要些小東西，那你就錯了。有肯尼亞人見到我就張口向我要手中的iPhone，我們社長甚至被要過相機。是的，你沒看錯，他們真的是上來就要，要的對象是他們能看到的一切。而他們絕對不是乞丐，這篇文章裡講的所有案例或分析都跟乞丐全無關係。有一次我甚至被一群小孩子追著要，張口直接就是給我兩百先令(大約15塊人民幣)，這些小孩是奈瓦沙湖漁民的孩子。
所謂含蓄型，幽默水平可不一般，能讓你不知所措。這麼說吧，我每當遇到這種類型就會一臉茫然，因為我聽的懂這位索要者的每一個單詞，但一下子卻木了，啥意思?因為這東西壓根不符合咱的文化，如果在中國遇到這麼一個人，那估計挺難，非腦殘即腦袋剛被驢給踢了。這時如果我們司機在身邊，他會一無反顧的站出來給我充當翻譯。有一次，我出去採訪，走到一十字路口，手撘在車窗上，好不愜意，司機停車避讓主路交通，而此時旁邊剛好停有一個Matau(肯尼亞的小公交車，就是國內類似於金盃那樣的麵包車)。也就是那十秒不到的當系，Matatu司機開腔了：我非常非常的渴。“What?”只聽那司機又重複了一遍，我不解的看了下我的司機，司機心領神會，馬上告訴我他向你要喝的。另一次在這邊華人常去買蔬菜水果的猴子市場，一商販老遠就跟我說，我是個大煙鬼。我哪裡知道他在跟我說話，結果他趁我走近，又重複了一遍，我是個大煙鬼，我每天抽很多煙。“他想向你要煙，”司機翻譯道。
所謂知恩求報型就要比前兩種類型高明的多，他們也很直接，但一般會先幫你點小忙。幾個月前我學會了幾句當地通用的本土語言斯瓦西里語，無非是早上好、下午好、晚上好之類的，於是我開始跟辦公室樓下的保安賣弄了起來。這一賣弄，他們很高興，有一個就開始跟我講一堆斯語，對於我這種超初級入門者，哪裡聽的懂。一次中午回去吃飯，遇到這老哥，開口就說，給我買個橙汁，因為我教了你斯瓦西里語。有一次去蒙巴薩，去他們郡政府採訪，問了前臺一哥們兒領導辦公室在哪，結果我出來就握著我的手，向我要兩百肯先令。
索賄型就不需要解釋了，警察或者是當兵的經常幹這事。一次在埃塞，我坐的出租車被警察攔了，啥問題也沒有。那警察重複了兩遍“今天天氣挺熱的”，於是司機老老實實在駕照裡夾了20比爾遞了出去，天氣頓時不熱了。有次去機場接人，機場入口的警察查完護照還要我黃本(就是疫苗接種的證明書)，我說沒帶，他說我得收錢，下次你就記住了。其實黃本只是入境的時候查，再說了他哪有這權利查這個，壓根跟他八竿子打不著。我說行啊，我給我們律師打個電話，於是他楞了一會兒，放我走了。例子很多，這個問題本身就夠單寫一篇了，但我經歷的不多，姑且放這吧。
打第一次經歷過被索要的事起，我一直就在思考著這背後的原因，在所謂“是什麼？為什麼？怎麼做？”的道路上試圖再進一步。於是我每到一處，總喜歡和在非洲待了很長時間的華人進行探討。於是乎得到了以下幾種答案：部落文化、基督教的利己主義在非洲的泛濫、我沒有你有。
說索要起源於部落文化的說他們在部落裡就那樣，誰家沒油鹽醬醋茶了去鄰居家裡拿就是。對於這種解釋，我很難說對或者錯，這個怕是要紮根部落，進行一段時間的實地的民族誌的研究才能得出結論。(這怕也是瞭解非洲人基本不承認錯誤的主要途徑，不少人說這也起源於部落文化，因為你要是偷了東西並且承認了會受到很大的懲罰，但如果你不承認就那麼賴著，基本不會被怎麼樣。)
說基督教利己主義的基本解釋就是，他們從基督教教義裡挑出對自己有利的，加以利用。因為神教導他們要幫助別人，但是他們覺得你比他們厲害，或者更有錢，你應該幫助他們。我對基督教沒什麼瞭解，這個也很難做出評判，姑且留給對基督教研究有造詣的專家來解決吧。
最後一種說法，確實是不爭的事實，我們有的他們很多沒有，而他們有的我們要麼有，要麼壓根不感興趣。這一點先留在這裡，後面還要談到。
對於這一切的思考的轉機來自於我第一次乘坐Matatu，而且是免費的。12月17日那天我去考駕照，本以為帶的錢夠，不想原來這個已經交了錢的事情，花錢的地方還很多。結果到了考完試，身上一分先令都沒了。問題是那個考試的地方也打不到車，想到付都不行，我只好硬著頭皮去坐Matatu。
老遠一個Matatu售票員就招呼上我了，很是熱情。一問去市中心只要20先令，我翻翻褲兜，又翻翻書包，硬是一個先令都沒找到。Matatu司機見狀就說，沒事，上車吧，不要錢。哈哈，就這樣我第一次坐上了Matatu，伴著那動感的音樂，有一種進了迪廳的趕腳，尤其是售票員跳上跳下，增添了許多動感。(Matatu那門就沒關過。)
一路上相安無事，誰也沒因為你是個中國人多看你幾眼。鄰近市區遭遇大堵車，售票員說你可以下了。而正是在這時那無比熟悉的一幕又出現了。“你口袋裡裝了什麼好東西沒有？”對這一場景已無比熟悉的我，頓時拿出招牌笑容，抱歉的說了聲，不好意思，沒有。“沒事，沒事，歡迎你來到我們的國家。” 握握手，告個別，第一次乘坐Matatu的愉快經歷就這樣結束了。
下了車的我，立馬陷入了沉思，因為這次被索要經歷確實和之前的不一樣，因為是非洲人先給予了我。我突然意識到自己之前對索要的思考是不是出了問題，因為之前的思考都是單向的。簡單點說，你知道他們喜歡向你要東西，那你向他們要東西會是什麼結果呢？你是否又做出過嘗試呢？
說起非洲的索要文化，想必很多來過非洲的人都非常熟悉。簡單評論之，那叫要出了水平，要出了花樣。如果從我們大中華文化的角度去評判，那可以蓋上一堆臭高帽，什麼不要臉，什麼恬不知恥，什麼指望天上掉餡餅。有些身在非洲的華人可能深受其擾，很多人可能一臉茫然，一如剛到非洲的我。然而，我們萬不能忽視一點，我們是在非洲，我們不能拿天朝的文化或者思維來思考這一現象，正所謂入鄉隨俗是也。
非洲人的索要方式各有各的特色，但我簡單總結起來，歸了下類，主要有四種：直奔主題性、含蓄型、知恩求報型、索賄型。
所謂直奔主題型，那就是張口就要。如果您覺得這麼直接的要，最多不過是要些小東西，那你就錯了。有肯尼亞人見到我就張口向我要手中的iPhone，我們社長甚至被要過相機。是的，你沒看錯，他們真的是上來就要，要的對象是他們能看到的一切。而他們絕對不是乞丐，這篇文章裡講的所有案例或分析都跟乞丐全無關係。有一次我甚至被一群小孩子追著要，張口直接就是給我兩百先令(大約15塊人民幣)，這些小孩是奈瓦沙湖漁民的孩子。
所謂含蓄型，幽默水平可不一般，能讓你不知所措。這麼說吧，我每當遇到這種類型就會一臉茫然，因為我聽的懂這位索要者的每一個單詞，但一下子卻木了，啥意思?因為這東西壓根不符合咱的文化，如果在中國遇到這麼一個人，那估計挺難，非腦殘即腦袋剛被驢給踢了。這時如果我們司機在身邊，他會一無反顧的站出來給我充當翻譯。有一次，我出去採訪，走到一十字路口，手撘在車窗上，好不愜意，司機停車避讓主路交通，而此時旁邊剛好停有一個Matau(肯尼亞的小公交車，就是國內類似於金盃那樣的麵包車)。也就是那十秒不到的當系，Matatu司機開腔了：我非常非常的渴。“What?”只聽那司機又重複了一遍，我不解的看了下我的司機，司機心領神會，馬上告訴我他向你要喝的。另一次在這邊華人常去買蔬菜水果的猴子市場，一商販老遠就跟我說，我是個大煙鬼。我哪裡知道他在跟我說話，結果他趁我走近，又重複了一遍，我是個大煙鬼，我每天抽很多煙。“他想向你要煙，”司機翻譯道。
所謂知恩求報型就要比前兩種類型高明的多，他們也很直接，但一般會先幫你點小忙。幾個月前我學會了幾句當地通用的本土語言斯瓦西里語，無非是早上好、下午好、晚上好之類的，於是我開始跟辦公室樓下的保安賣弄了起來。這一賣弄，他們很高興，有一個就開始跟我講一堆斯語，對於我這種超初級入門者，哪裡聽的懂。一次中午回去吃飯，遇到這老哥，開口就說，給我買個橙汁，因為我教了你斯瓦西里語。有一次去蒙巴薩，去他們郡政府採訪，問了前臺一哥們兒領導辦公室在哪，結果我出來就握著我的手，向我要兩百肯先令。
索賄型就不需要解釋了，警察或者是當兵的經常幹這事。一次在埃塞，我坐的出租車被警察攔了，啥問題也沒有。那警察重複了兩遍“今天天氣挺熱的”，於是司機老老實實在駕照裡夾了20比爾遞了出去，天氣頓時不熱了。有次去機場接人，機場入口的警察查完護照還要我黃本(就是疫苗接種的證明書)，我說沒帶，他說我得收錢，下次你就記住了。其實黃本只是入境的時候查，再說了他哪有這權利查這個，壓根跟他八竿子打不著。我說行啊，我給我們律師打個電話，於是他楞了一會兒，放我走了。例子很多，這個問題本身就夠單寫一篇了，但我經歷的不多，姑且放這吧。
打第一次經歷過被索要的事起，我一直就在思考著這背後的原因，在所謂“是什麼？為什麼？怎麼做？”的道路上試圖再進一步。於是我每到一處，總喜歡和在非洲待了很長時間的華人進行探討。於是乎得到了以下幾種答案：部落文化、基督教的利己主義在非洲的泛濫、我沒有你有。
說索要起源於部落文化的說他們在部落裡就那樣，誰家沒油鹽醬醋茶了去鄰居家裡拿就是。對於這種解釋，我很難說對或者錯，這個怕是要紮根部落，進行一段時間的實地的民族誌的研究才能得出結論。(這怕也是瞭解非洲人基本不承認錯誤的主要途徑，不少人說這也起源於部落文化，因為你要是偷了東西並且承認了會受到很大的懲罰，但如果你不承認就那麼賴著，基本不會被怎麼樣。)
說基督教利己主義的基本解釋就是，他們從基督教教義裡挑出對自己有利的，加以利用。因為神教導他們要幫助別人，但是他們覺得你比他們厲害，或者更有錢，你應該幫助他們。我對基督教沒什麼瞭解，這個也很難做出評判，姑且留給對基督教研究有造詣的專家來解決吧。
最後一種說法，確實是不爭的事實，我們有的他們很多沒有，而他們有的我們要麼有，要麼壓根不感興趣。這一點先留在這裡，後面還要談到。
對於這一切的思考的轉機來自於我第一次乘坐Matatu，而且是免費的。12月17日那天我去考駕照，本以為帶的錢夠，不想原來這個已經交了錢的事情，花錢的地方還很多。結果到了考完試，身上一分先令都沒了。問題是那個考試的地方也打不到車，想到付都不行，我只好硬著頭皮去坐Matatu。
老遠一個Matatu售票員就招呼上我了，很是熱情。一問去市中心只要20先令，我翻翻褲兜，又翻翻書包，硬是一個先令都沒找到。Matatu司機見狀就說，沒事，上車吧，不要錢。哈哈，就這樣我第一次坐上了Matatu，伴著那動感的音樂，有一種進了迪廳的趕腳，尤其是售票員跳上跳下，增添了許多動感。(Matatu那門就沒關過。)
一路上相安無事，誰也沒因為你是個中國人多看你幾眼。鄰近市區遭遇大堵車，售票員說你可以下了。而正是在這時那無比熟悉的一幕又出現了。“你口袋裡裝了什麼好東西沒有？”對這一場景已無比熟悉的我，頓時拿出招牌笑容，抱歉的說了聲，不好意思，沒有。“沒事，沒事，歡迎你來到我們的國家。” 握握手，告個別，第一次乘坐Matatu的愉快經歷就這樣結束了。
下了車的我，立馬陷入了沉思，因為這次被索要經歷確實和之前的不一樣，因為是非洲人先給予了我。我突然意識到自己之前對索要的思考是不是出了問題，因為之前的思考都是單向的。簡單點說，你知道他們喜歡向你要東西，那你向他們要東西會是什麼結果呢？你是否又做出過嘗試呢？
很快，另外一件事情給了我答案。這次是在猴子市場。
在我買菜的時候，見一個衣衫有點襤褸的非洲人，提一個有點破了的口袋，到我買東西的攤子上，招呼也不打就開始拿。他如入無人之境，拿完西紅柿，拿土豆，還掃了攤子一圈確認沒想拿的，拎了拎重量看是否拿夠，才離去。而這之間，他和攤主完全沒有交流，連眼神交流都沒有。我很是不解！
付錢的當下，我把問題拋了出去，得到的回答很簡單，他之前幫我搬過菜，我理應幫助他。我立馬就做了個實驗，這次我要主動要一次，看看會有啥反應。我要的是西紅柿，攤主猶豫都沒猶豫一下，就說你拿吧。見我最終沒有拿，攤主還重複了幾遍，你拿吧，你拿吧！
這下子我似乎豁然開朗，我單向度的思考，不論得出什麼結論，都可能會增加對非洲人的厭惡，而這種結論做出來極有可能是有問題的。我們和非洲人比(那些大地主、大官僚除外)，在物質佔有上，無論你承認與否，我們很多情況下都處在絕對的高位，即我們有的他們沒有，他們有的要麼我們有，要麼我們壓根不感興趣。這導致了一個最終現實中單向度的事實，只有非洲人向我們要，我們很少向非洲人要。於是誤解也好，歧視也罷，或多或少的就產生了。
說起非洲的索要文化，想必很多來過非洲的人都非常熟悉。簡單評論之，那叫要出了水平，要出了花樣。如果從我們大中華文化的角度去評判，那可以蓋上一堆臭高帽，什麼不要臉，什麼恬不知恥，什麼指望天上掉餡餅。有些身在非洲的華人可能深受其擾，很多人可能一臉茫然，一如剛到非洲的我。然而，我們萬不能忽視一點，我們是在非洲，我們不能拿天朝的文化或者思維來思考這一現象，正所謂入鄉隨俗是也。
非洲人的索要方式各有各的特色，但我簡單總結起來，歸了下類，主要有四種：直奔主題性、含蓄型、知恩求報型、索賄型。
所謂直奔主題型，那就是張口就要。如果您覺得這麼直接的要，最多不過是要些小東西，那你就錯了。有肯尼亞人見到我就張口向我要手中的iPhone，我們社長甚至被要過相機。是的，你沒看錯，他們真的是上來就要，要的對象是他們能看到的一切。而他們絕對不是乞丐，這篇文章裡講的所有案例或分析都跟乞丐全無關係。有一次我甚至被一群小孩子追著要，張口直接就是給我兩百先令(大約15塊人民幣)，這些小孩是奈瓦沙湖漁民的孩子。
所謂含蓄型，幽默水平可不一般，能讓你不知所措。這麼說吧，我每當遇到這種類型就會一臉茫然，因為我聽的懂這位索要者的每一個單詞，但一下子卻木了，啥意思?因為這東西壓根不符合咱的文化，如果在中國遇到這麼一個人，那估計挺難，非腦殘即腦袋剛被驢給踢了。這時如果我們司機在身邊，他會一無反顧的站出來給我充當翻譯。有一次，我出去採訪，走到一十字路口，手撘在車窗上，好不愜意，司機停車避讓主路交通，而此時旁邊剛好停有一個Matau(肯尼亞的小公交車，就是國內類似於金盃那樣的麵包車)。也就是那十秒不到的當系，Matatu司機開腔了：我非常非常的渴。“What?”只聽那司機又重複了一遍，我不解的看了下我的司機，司機心領神會，馬上告訴我他向你要喝的。另一次在這邊華人常去買蔬菜水果的猴子市場，一商販老遠就跟我說，我是個大煙鬼。我哪裡知道他在跟我說話，結果他趁我走近，又重複了一遍，我是個大煙鬼，我每天抽很多煙。“他想向你要煙，”司機翻譯道。
所謂知恩求報型就要比前兩種類型高明的多，他們也很直接，但一般會先幫你點小忙。幾個月前我學會了幾句當地通用的本土語言斯瓦西里語，無非是早上好、下午好、晚上好之類的，於是我開始跟辦公室樓下的保安賣弄了起來。這一賣弄，他們很高興，有一個就開始跟我講一堆斯語，對於我這種超初級入門者，哪裡聽的懂。一次中午回去吃飯，遇到這老哥，開口就說，給我買個橙汁，因為我教了你斯瓦西里語。有一次去蒙巴薩，去他們郡政府採訪，問了前臺一哥們兒領導辦公室在哪，結果我出來就握著我的手，向我要兩百肯先令。
索賄型就不需要解釋了，警察或者是當兵的經常幹這事。一次在埃塞，我坐的出租車被警察攔了，啥問題也沒有。那警察重複了兩遍“今天天氣挺熱的”，於是司機老老實實在駕照裡夾了20比爾遞了出去，天氣頓時不熱了。有次去機場接人，機場入口的警察查完護照還要我黃本(就是疫苗接種的證明書)，我說沒帶，他說我得收錢，下次你就記住了。其實黃本只是入境的時候查，再說了他哪有這權利查這個，壓根跟他八竿子打不著。我說行啊，我給我們律師打個電話，於是他楞了一會兒，放我走了。例子很多，這個問題本身就夠單寫一篇了，但我經歷的不多，姑且放這吧。
打第一次經歷過被索要的事起，我一直就在思考著這背後的原因，在所謂“是什麼？為什麼？怎麼做？”的道路上試圖再進一步。於是我每到一處，總喜歡和在非洲待了很長時間的華人進行探討。於是乎得到了以下幾種答案：部落文化、基督教的利己主義在非洲的泛濫、我沒有你有。
說索要起源於部落文化的說他們在部落裡就那樣，誰家沒油鹽醬醋茶了去鄰居家裡拿就是。對於這種解釋，我很難說對或者錯，這個怕是要紮根部落，進行一段時間的實地的民族誌的研究才能得出結論。(這怕也是瞭解非洲人基本不承認錯誤的主要途徑，不少人說這也起源於部落文化，因為你要是偷了東西並且承認了會受到很大的懲罰，但如果你不承認就那麼賴著，基本不會被怎麼樣。)
說基督教利己主義的基本解釋就是，他們從基督教教義裡挑出對自己有利的，加以利用。因為神教導他們要幫助別人，但是他們覺得你比他們厲害，或者更有錢，你應該幫助他們。我對基督教沒什麼瞭解，這個也很難做出評判，姑且留給對基督教研究有造詣的專家來解決吧。
最後一種說法，確實是不爭的事實，我們有的他們很多沒有，而他們有的我們要麼有，要麼壓根不感興趣。這一點先留在這裡，後面還要談到。
對於這一切的思考的轉機來自於我第一次乘坐Matatu，而且是免費的。12月17日那天我去考駕照，本以為帶的錢夠，不想原來這個已經交了錢的事情，花錢的地方還很多。結果到了考完試，身上一分先令都沒了。問題是那個考試的地方也打不到車，想到付都不行，我只好硬著頭皮去坐Matatu。
老遠一個Matatu售票員就招呼上我了，很是熱情。一問去市中心只要20先令，我翻翻褲兜，又翻翻書包，硬是一個先令都沒找到。Matatu司機見狀就說，沒事，上車吧，不要錢。哈哈，就這樣我第一次坐上了Matatu，伴著那動感的音樂，有一種進了迪廳的趕腳，尤其是售票員跳上跳下，增添了許多動感。(Matatu那門就沒關過。)
一路上相安無事，誰也沒因為你是個中國人多看你幾眼。鄰近市區遭遇大堵車，售票員說你可以下了。而正是在這時那無比熟悉的一幕又出現了。“你口袋裡裝了什麼好東西沒有？”對這一場景已無比熟悉的我，頓時拿出招牌笑容，抱歉的說了聲，不好意思，沒有。“沒事，沒事，歡迎你來到我們的國家。” 握握手，告個別，第一次乘坐Matatu的愉快經歷就這樣結束了。
下了車的我，立馬陷入了沉思，因為這次被索要經歷確實和之前的不一樣，因為是非洲人先給予了我。我突然意識到自己之前對索要的思考是不是出了問題，因為之前的思考都是單向的。簡單點說，你知道他們喜歡向你要東西，那你向他們要東西會是什麼結果呢？你是否又做出過嘗試呢？
很快，另外一件事情給了我答案。這次是在猴子市場。
在我買菜的時候，見一個衣衫有點襤褸的非洲人，提一個有點破了的口袋，到我買東西的攤子上，招呼也不打就開始拿。他如入無人之境，拿完西紅柿，拿土豆，還掃了攤子一圈確認沒想拿的，拎了拎重量看是否拿夠，才離去。而這之間，他和攤主完全沒有交流，連眼神交流都沒有。我很是不解！
付錢的當下，我把問題拋了出去，得到的回答很簡單，他之前幫我搬過菜，我理應幫助他。我立馬就做了個實驗，這次我要主動要一次，看看會有啥反應。我要的是西紅柿，攤主猶豫都沒猶豫一下，就說你拿吧。見我最終沒有拿，攤主還重複了幾遍，你拿吧，你拿吧！
這下子我似乎豁然開朗，我單向度的思考，不論得出什麼結論，都可能會增加對非洲人的厭惡，而這種結論做出來極有可能是有問題的。我們和非洲人比(那些大地主、大官僚除外)，在物質佔有上，無論你承認與否，我們很多情況下都處在絕對的高位，即我們有的他們沒有，他們有的要麼我們有，要麼我們壓根不感興趣。這導致了一個最終現實中單向度的事實，只有非洲人向我們要，我們很少向非洲人要。於是誤解也好，歧視也罷，或多或少的就產生了。
文章寫到這裡，基本算是解決了是什麼的問題，但我基本無法給出為什麼的答案，但我想這無妨我直接跳到第三步，即怎麼做。
遭遇索要的情況很多，但是很多非洲人無非是抱著試一試的想法，開一句口，這是零成本的，要到了就是全賺到了。但是這個給與不給，如果從純功利的角度來講，那就得看到底值不值。一個陌生人向你要了東西，沒準你這輩子都見不到他第二面，所以不會造成任何的實際意義，而且拿了你一百先令，他可能轉身就去買了酒喝掉了(這在非洲是完全有可能的)。所以我的策略是，如果是陌生人，我微笑的拒絕，其實沒有哪個非洲人會立馬板起臉，要跟你怎麼樣。而對於身邊的人，我不僅要給，我還不等他們要，主動給。因為這樣反倒會讓他們覺得你尊重他，畢竟怎麼要都不會是很光彩的事情。當然，如果有人覺得他不功利，也不缺錢，那我們另當別論。被索要和主動去幫助還是很不一樣的。
說起非洲的索要文化，想必很多來過非洲的人都非常熟悉。簡單評論之，那叫要出了水平，要出了花樣。如果從我們大中華文化的角度去評判，那可以蓋上一堆臭高帽，什麼不要臉，什麼恬不知恥，什麼指望天上掉餡餅。有些身在非洲的華人可能深受其擾，很多人可能一臉茫然，一如剛到非洲的我。然而，我們萬不能忽視一點，我們是在非洲，我們不能拿天朝的文化或者思維來思考這一現象，正所謂入鄉隨俗是也。
非洲人的索要方式各有各的特色，但我簡單總結起來，歸了下類，主要有四種：直奔主題性、含蓄型、知恩求報型、索賄型。
所謂直奔主題型，那就是張口就要。如果您覺得這麼直接的要，最多不過是要些小東西，那你就錯了。有肯尼亞人見到我就張口向我要手中的iPhone，我們社長甚至被要過相機。是的，你沒看錯，他們真的是上來就要，要的對象是他們能看到的一切。而他們絕對不是乞丐，這篇文章裡講的所有案例或分析都跟乞丐全無關係。有一次我甚至被一群小孩子追著要，張口直接就是給我兩百先令(大約15塊人民幣)，這些小孩是奈瓦沙湖漁民的孩子。
所謂含蓄型，幽默水平可不一般，能讓你不知所措。這麼說吧，我每當遇到這種類型就會一臉茫然，因為我聽的懂這位索要者的每一個單詞，但一下子卻木了，啥意思?因為這東西壓根不符合咱的文化，如果在中國遇到這麼一個人，那估計挺難，非腦殘即腦袋剛被驢給踢了。這時如果我們司機在身邊，他會一無反顧的站出來給我充當翻譯。有一次，我出去採訪，走到一十字路口，手撘在車窗上，好不愜意，司機停車避讓主路交通，而此時旁邊剛好停有一個Matau(肯尼亞的小公交車，就是國內類似於金盃那樣的麵包車)。也就是那十秒不到的當系，Matatu司機開腔了：我非常非常的渴。“What?”只聽那司機又重複了一遍，我不解的看了下我的司機，司機心領神會，馬上告訴我他向你要喝的。另一次在這邊華人常去買蔬菜水果的猴子市場，一商販老遠就跟我說，我是個大煙鬼。我哪裡知道他在跟我說話，結果他趁我走近，又重複了一遍，我是個大煙鬼，我每天抽很多煙。“他想向你要煙，”司機翻譯道。
所謂知恩求報型就要比前兩種類型高明的多，他們也很直接，但一般會先幫你點小忙。幾個月前我學會了幾句當地通用的本土語言斯瓦西里語，無非是早上好、下午好、晚上好之類的，於是我開始跟辦公室樓下的保安賣弄了起來。這一賣弄，他們很高興，有一個就開始跟我講一堆斯語，對於我這種超初級入門者，哪裡聽的懂。一次中午回去吃飯，遇到這老哥，開口就說，給我買個橙汁，因為我教了你斯瓦西里語。有一次去蒙巴薩，去他們郡政府採訪，問了前臺一哥們兒領導辦公室在哪，結果我出來就握著我的手，向我要兩百肯先令。
索賄型就不需要解釋了，警察或者是當兵的經常幹這事。一次在埃塞，我坐的出租車被警察攔了，啥問題也沒有。那警察重複了兩遍“今天天氣挺熱的”，於是司機老老實實在駕照裡夾了20比爾遞了出去，天氣頓時不熱了。有次去機場接人，機場入口的警察查完護照還要我黃本(就是疫苗接種的證明書)，我說沒帶，他說我得收錢，下次你就記住了。其實黃本只是入境的時候查，再說了他哪有這權利查這個，壓根跟他八竿子打不著。我說行啊，我給我們律師打個電話，於是他楞了一會兒，放我走了。例子很多，這個問題本身就夠單寫一篇了，但我經歷的不多，姑且放這吧。
打第一次經歷過被索要的事起，我一直就在思考著這背後的原因，在所謂“是什麼？為什麼？怎麼做？”的道路上試圖再進一步。於是我每到一處，總喜歡和在非洲待了很長時間的華人進行探討。於是乎得到了以下幾種答案：部落文化、基督教的利己主義在非洲的泛濫、我沒有你有。
說索要起源於部落文化的說他們在部落裡就那樣，誰家沒油鹽醬醋茶了去鄰居家裡拿就是。對於這種解釋，我很難說對或者錯，這個怕是要紮根部落，進行一段時間的實地的民族誌的研究才能得出結論。(這怕也是瞭解非洲人基本不承認錯誤的主要途徑，不少人說這也起源於部落文化，因為你要是偷了東西並且承認了會受到很大的懲罰，但如果你不承認就那麼賴著，基本不會被怎麼樣。)
說基督教利己主義的基本解釋就是，他們從基督教教義裡挑出對自己有利的，加以利用。因為神教導他們要幫助別人，但是他們覺得你比他們厲害，或者更有錢，你應該幫助他們。我對基督教沒什麼瞭解，這個也很難做出評判，姑且留給對基督教研究有造詣的專家來解決吧。
最後一種說法，確實是不爭的事實，我們有的他們很多沒有，而他們有的我們要麼有，要麼壓根不感興趣。這一點先留在這裡，後面還要談到。
對於這一切的思考的轉機來自於我第一次乘坐Matatu，而且是免費的。12月17日那天我去考駕照，本以為帶的錢夠，不想原來這個已經交了錢的事情，花錢的地方還很多。結果到了考完試，身上一分先令都沒了。問題是那個考試的地方也打不到車，想到付都不行，我只好硬著頭皮去坐Matatu。
老遠一個Matatu售票員就招呼上我了，很是熱情。一問去市中心只要20先令，我翻翻褲兜，又翻翻書包，硬是一個先令都沒找到。Matatu司機見狀就說，沒事，上車吧，不要錢。哈哈，就這樣我第一次坐上了Matatu，伴著那動感的音樂，有一種進了迪廳的趕腳，尤其是售票員跳上跳下，增添了許多動感。(Matatu那門就沒關過。)
一路上相安無事，誰也沒因為你是個中國人多看你幾眼。鄰近市區遭遇大堵車，售票員說你可以下了。而正是在這時那無比熟悉的一幕又出現了。“你口袋裡裝了什麼好東西沒有？”對這一場景已無比熟悉的我，頓時拿出招牌笑容，抱歉的說了聲，不好意思，沒有。“沒事，沒事，歡迎你來到我們的國家。” 握握手，告個別，第一次乘坐Matatu的愉快經歷就這樣結束了。
下了車的我，立馬陷入了沉思，因為這次被索要經歷確實和之前的不一樣，因為是非洲人先給予了我。我突然意識到自己之前對索要的思考是不是出了問題，因為之前的思考都是單向的。簡單點說，你知道他們喜歡向你要東西，那你向他們要東西會是什麼結果呢？你是否又做出過嘗試呢？
很快，另外一件事情給了我答案。這次是在猴子市場。
在我買菜的時候，見一個衣衫有點襤褸的非洲人，提一個有點破了的口袋，到我買東西的攤子上，招呼也不打就開始拿。他如入無人之境，拿完西紅柿，拿土豆，還掃了攤子一圈確認沒想拿的，拎了拎重量看是否拿夠，才離去。而這之間，他和攤主完全沒有交流，連眼神交流都沒有。我很是不解！
付錢的當下，我把問題拋了出去，得到的回答很簡單，他之前幫我搬過菜，我理應幫助他。我立馬就做了個實驗，這次我要主動要一次，看看會有啥反應。我要的是西紅柿，攤主猶豫都沒猶豫一下，就說你拿吧。見我最終沒有拿，攤主還重複了幾遍，你拿吧，你拿吧！
這下子我似乎豁然開朗，我單向度的思考，不論得出什麼結論，都可能會增加對非洲人的厭惡，而這種結論做出來極有可能是有問題的。我們和非洲人比(那些大地主、大官僚除外)，在物質佔有上，無論你承認與否，我們很多情況下都處在絕對的高位，即我們有的他們沒有，他們有的要麼我們有，要麼我們壓根不感興趣。這導致了一個最終現實中單向度的事實，只有非洲人向我們要，我們很少向非洲人要。於是誤解也好，歧視也罷，或多或少的就產生了。
文章寫到這裡，基本算是解決了是什麼的問題，但我基本無法給出為什麼的答案，但我想這無妨我直接跳到第三步，即怎麼做。
遭遇索要的情況很多，但是很多非洲人無非是抱著試一試的想法，開一句口，這是零成本的，要到了就是全賺到了。但是這個給與不給，如果從純功利的角度來講，那就得看到底值不值。一個陌生人向你要了東西，沒準你這輩子都見不到他第二面，所以不會造成任何的實際意義，而且拿了你一百先令，他可能轉身就去買了酒喝掉了(這在非洲是完全有可能的)。所以我的策略是，如果是陌生人，我微笑的拒絕，其實沒有哪個非洲人會立馬板起臉，要跟你怎麼樣。而對於身邊的人，我不僅要給，我還不等他們要，主動給。因為這樣反倒會讓他們覺得你尊重他，畢竟怎麼要都不會是很光彩的事情。當然，如果有人覺得他不功利，也不缺錢，那我們另當別論。被索要和主動去幫助還是很不一樣的。
但是給予也是要注意方式方法，如果你拿著主子賞賜僕人的心態，那估計效果極有可能是壞的。從事對非農業援助十幾年的彭大軍老師就曾給我講了個例子，一官員曾經問過他，為什麼我們給他們那麼好的援助他們不要呢？彭老師的答案就在這裡。
就拿給小費來說，如果你把錢往桌子上一扔，換誰這錢拿著都不舒服，何況有些人還要擺出一副大爺的嘴臉(這種事是有的)。把錢放在手上，握個手，當服務生用觸覺感覺到錢的存在，我們在隨聲說句謝謝，你笑我也笑，豈不挺好？
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