現如今，人們終日忙忙碌碌，身心得不到片刻休息，以至於許多人都迷失自我。
恰恰是專心，能夠帶給人極大的定力，從這種忙亂的狀態中解脫出來。
王陽明說：“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閒話、管閒事”。
專心的人，不說閒話，不惹閒事，專注於最重要的人和事。
1.專心，是捷徑
王陽明在龍場時，為自己打造了一副石棺。
他坐在石棺中日夜沉思，專心探求聖人之道。
漸漸覺得胸中豁然，生死榮辱都拋到了九霄雲外。
忽然在一天夜間，領悟了 “格物致知”的道理。
各行各業所謂的名人、高手，在達到有所成就之前，無不是苦心鑽研、孜孜以求。
而那些胸無大志的人，往往輕重不分，糾纏於一些雞毛蒜皮。
人的注意力是有限的，只有專注一件事，才能在充滿干擾的世界有所獲得。
專心，其實是給自己的人生做減法。
"現如今，人們終日忙忙碌碌，身心得不到片刻休息，以至於許多人都迷失自我。
恰恰是專心，能夠帶給人極大的定力，從這種忙亂的狀態中解脫出來。
王陽明說：“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閒話、管閒事”。
專心的人，不說閒話，不惹閒事，專注於最重要的人和事。
1.專心，是捷徑
王陽明在龍場時，為自己打造了一副石棺。
他坐在石棺中日夜沉思，專心探求聖人之道。
漸漸覺得胸中豁然，生死榮辱都拋到了九霄雲外。
忽然在一天夜間，領悟了 “格物致知”的道理。
各行各業所謂的名人、高手，在達到有所成就之前，無不是苦心鑽研、孜孜以求。
而那些胸無大志的人，往往輕重不分，糾纏於一些雞毛蒜皮。
人的注意力是有限的，只有專注一件事，才能在充滿干擾的世界有所獲得。
專心，其實是給自己的人生做減法。
生命就像是一株植物，需要我們定期去修剪。
剪去不必要的枝枝蔓蔓，才能以全部的營養來滋養主幹。
《鬼谷子》裡講：“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。”
現代人無時無刻不處於一種焦慮、急躁的狀態之中。
總想著要用有限的時間做更多的事，卻總是顧此失彼，到頭來一事無成。
事實上，專心做好一件事，把這件事做到極致，遠勝過把一萬件事做得平庸。
2.專心，是修行
相傳，有人向一位禪師請教修行的法門。
禪師答他：“飢來吃飯，困來眠。”
那人感到很奇怪，說：“其他人也是這樣做的啊，難道他們和你一樣用功？”
禪師答道：“不。他們吃飯的時放不下工作，睡覺的時又總想著賺錢。而我，吃飯便是吃飯，睡覺便是睡覺，這就是最好的修行。”
王陽明十分贊同這個說法，以此為典故，他寫過一首詩：
飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
"現如今，人們終日忙忙碌碌，身心得不到片刻休息，以至於許多人都迷失自我。
恰恰是專心，能夠帶給人極大的定力，從這種忙亂的狀態中解脫出來。
王陽明說：“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閒話、管閒事”。
專心的人，不說閒話，不惹閒事，專注於最重要的人和事。
1.專心，是捷徑
王陽明在龍場時，為自己打造了一副石棺。
他坐在石棺中日夜沉思，專心探求聖人之道。
漸漸覺得胸中豁然，生死榮辱都拋到了九霄雲外。
忽然在一天夜間，領悟了 “格物致知”的道理。
各行各業所謂的名人、高手，在達到有所成就之前，無不是苦心鑽研、孜孜以求。
而那些胸無大志的人，往往輕重不分，糾纏於一些雞毛蒜皮。
人的注意力是有限的，只有專注一件事，才能在充滿干擾的世界有所獲得。
專心，其實是給自己的人生做減法。
生命就像是一株植物，需要我們定期去修剪。
剪去不必要的枝枝蔓蔓，才能以全部的營養來滋養主幹。
《鬼谷子》裡講：“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。”
現代人無時無刻不處於一種焦慮、急躁的狀態之中。
總想著要用有限的時間做更多的事，卻總是顧此失彼，到頭來一事無成。
事實上，專心做好一件事，把這件事做到極致，遠勝過把一萬件事做得平庸。
2.專心，是修行
相傳，有人向一位禪師請教修行的法門。
禪師答他：“飢來吃飯，困來眠。”
那人感到很奇怪，說：“其他人也是這樣做的啊，難道他們和你一樣用功？”
禪師答道：“不。他們吃飯的時放不下工作，睡覺的時又總想著賺錢。而我，吃飯便是吃飯，睡覺便是睡覺，這就是最好的修行。”
王陽明十分贊同這個說法，以此為典故，他寫過一首詩：
飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
王陽明說：“今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。”
明明眼前就只有吃飯這一件事，心卻不能安寧，因為心成天忙碌著，哪怕在做一件小事的時候，心也定不下來。
佛教有個說法叫做“心猿”，比喻人的心向外攀緣，浮躁不安，有如猿猴。
手上做一件事，心裡就只想這一件事，好像世界上就只剩下這一件事。
讀書就一頁頁讀，吃飯就一口口吃，走路就一步步走。
當一個人專注的時候，整個身心都是愉快的。
責任編輯 王成莉
"現如今，人們終日忙忙碌碌，身心得不到片刻休息，以至於許多人都迷失自我。
恰恰是專心，能夠帶給人極大的定力，從這種忙亂的狀態中解脫出來。
王陽明說：“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閒話、管閒事”。
專心的人，不說閒話，不惹閒事，專注於最重要的人和事。
1.專心，是捷徑
王陽明在龍場時，為自己打造了一副石棺。
他坐在石棺中日夜沉思，專心探求聖人之道。
漸漸覺得胸中豁然，生死榮辱都拋到了九霄雲外。
忽然在一天夜間，領悟了 “格物致知”的道理。
各行各業所謂的名人、高手，在達到有所成就之前，無不是苦心鑽研、孜孜以求。
而那些胸無大志的人，往往輕重不分，糾纏於一些雞毛蒜皮。
人的注意力是有限的，只有專注一件事，才能在充滿干擾的世界有所獲得。
專心，其實是給自己的人生做減法。
生命就像是一株植物，需要我們定期去修剪。
剪去不必要的枝枝蔓蔓，才能以全部的營養來滋養主幹。
《鬼谷子》裡講：“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。”
現代人無時無刻不處於一種焦慮、急躁的狀態之中。
總想著要用有限的時間做更多的事，卻總是顧此失彼，到頭來一事無成。
事實上，專心做好一件事，把這件事做到極致，遠勝過把一萬件事做得平庸。
2.專心，是修行
相傳，有人向一位禪師請教修行的法門。
禪師答他：“飢來吃飯，困來眠。”
那人感到很奇怪，說：“其他人也是這樣做的啊，難道他們和你一樣用功？”
禪師答道：“不。他們吃飯的時放不下工作，睡覺的時又總想著賺錢。而我，吃飯便是吃飯，睡覺便是睡覺，這就是最好的修行。”
王陽明十分贊同這個說法，以此為典故，他寫過一首詩：
飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
王陽明說：“今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。”
明明眼前就只有吃飯這一件事，心卻不能安寧，因為心成天忙碌著，哪怕在做一件小事的時候，心也定不下來。
佛教有個說法叫做“心猿”，比喻人的心向外攀緣，浮躁不安，有如猿猴。
手上做一件事，心裡就只想這一件事，好像世界上就只剩下這一件事。
讀書就一頁頁讀，吃飯就一口口吃，走路就一步步走。
當一個人專注的時候，整個身心都是愉快的。
責任編輯 王成莉
現如今，人們終日忙忙碌碌，身心得不到片刻休息，以至於許多人都迷失自我。
恰恰是專心，能夠帶給人極大的定力，從這種忙亂的狀態中解脫出來。
王陽明說：“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閒話、管閒事”。
專心的人，不說閒話，不惹閒事，專注於最重要的人和事。
1.專心，是捷徑
王陽明在龍場時，為自己打造了一副石棺。
他坐在石棺中日夜沉思，專心探求聖人之道。
漸漸覺得胸中豁然，生死榮辱都拋到了九霄雲外。
忽然在一天夜間，領悟了 “格物致知”的道理。
各行各業所謂的名人、高手，在達到有所成就之前，無不是苦心鑽研、孜孜以求。
而那些胸無大志的人，往往輕重不分，糾纏於一些雞毛蒜皮。
人的注意力是有限的，只有專注一件事，才能在充滿干擾的世界有所獲得。
專心，其實是給自己的人生做減法。
生命就像是一株植物，需要我們定期去修剪。
剪去不必要的枝枝蔓蔓，才能以全部的營養來滋養主幹。
《鬼谷子》裡講：“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。”
現代人無時無刻不處於一種焦慮、急躁的狀態之中。
總想著要用有限的時間做更多的事，卻總是顧此失彼，到頭來一事無成。
事實上，專心做好一件事，把這件事做到極致，遠勝過把一萬件事做得平庸。
2.專心，是修行
相傳，有人向一位禪師請教修行的法門。
禪師答他：“飢來吃飯，困來眠。”
那人感到很奇怪，說：“其他人也是這樣做的啊，難道他們和你一樣用功？”
禪師答道：“不。他們吃飯的時放不下工作，睡覺的時又總想著賺錢。而我，吃飯便是吃飯，睡覺便是睡覺，這就是最好的修行。”
王陽明十分贊同這個說法，以此為典故，他寫過一首詩：
飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
王陽明說：“今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。”
明明眼前就只有吃飯這一件事，心卻不能安寧，因為心成天忙碌著，哪怕在做一件小事的時候，心也定不下來。
佛教有個說法叫做“心猿”，比喻人的心向外攀緣，浮躁不安，有如猿猴。
手上做一件事，心裡就只想這一件事，好像世界上就只剩下這一件事。
讀書就一頁頁讀，吃飯就一口口吃，走路就一步步走。
當一個人專注的時候，整個身心都是愉快的。
責任編輯 王成莉