1、你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
此花與汝，我們可以反過來理解，如果花有靈性，那麼可以說此花見人時，此人與花同歸與寂。可見外物與內心是彼此照應，花見此人，此人見花，一時明白起來。如若彼此不見，則同歸於寂。心是萬物的反應，萬物是心的體現。心外無物，物外無人，其實人與人相處亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照應。你怎麼對待別人，別人心中是有照應的！
2、無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
心之本體是至善的。無善無惡，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社會，便有了善惡之分。心為之所動，就像是一潭靜水，加入五色顏料，頓時有了顏色。如果對內心沒有關注，只針對顏色，那麼心之私慾會越來越重；如果知善知惡，便可以為善去惡，光復此心。人之一生可以看作是修煉光復此心之過程，活到老學到老，此生之追求皆在與此也。
1、你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
此花與汝，我們可以反過來理解，如果花有靈性，那麼可以說此花見人時，此人與花同歸與寂。可見外物與內心是彼此照應，花見此人，此人見花，一時明白起來。如若彼此不見，則同歸於寂。心是萬物的反應，萬物是心的體現。心外無物，物外無人，其實人與人相處亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照應。你怎麼對待別人，別人心中是有照應的！
2、無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
心之本體是至善的。無善無惡，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社會，便有了善惡之分。心為之所動，就像是一潭靜水，加入五色顏料，頓時有了顏色。如果對內心沒有關注，只針對顏色，那麼心之私慾會越來越重；如果知善知惡，便可以為善去惡，光復此心。人之一生可以看作是修煉光復此心之過程，活到老學到老，此生之追求皆在與此也。
3、知是行之始，行是知之成。
知行合一，很多人有所誤解，覺得知道了就去執行就知行合一了。假如良知被私慾遮蔽，覺得自己的認知是正確的，就去執行，那是絕對錯誤的。舉個例子，有些人認為人若犯我我必犯人，所以心中埋藏著復仇心理，所謂冤冤相報何時了，江湖恩怨終究是解決不了的。知是行之始，知是至善，是心之本體。如果你真的認知到了，自然就會去執行，執行就是知道的真是體現。他們是同步進行，這才是所謂的知行合一，大部分人誤解此種深意！
4、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
大意就是知道了真正的內心，自然會去實踐。當認知達到真真實實，就是行；當執行達到絕對的正確的內心認知便是真正的知！
1、你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
此花與汝，我們可以反過來理解，如果花有靈性，那麼可以說此花見人時，此人與花同歸與寂。可見外物與內心是彼此照應，花見此人，此人見花，一時明白起來。如若彼此不見，則同歸於寂。心是萬物的反應，萬物是心的體現。心外無物，物外無人，其實人與人相處亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照應。你怎麼對待別人，別人心中是有照應的！
2、無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
心之本體是至善的。無善無惡，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社會，便有了善惡之分。心為之所動，就像是一潭靜水，加入五色顏料，頓時有了顏色。如果對內心沒有關注，只針對顏色，那麼心之私慾會越來越重；如果知善知惡，便可以為善去惡，光復此心。人之一生可以看作是修煉光復此心之過程，活到老學到老，此生之追求皆在與此也。
3、知是行之始，行是知之成。
知行合一，很多人有所誤解，覺得知道了就去執行就知行合一了。假如良知被私慾遮蔽，覺得自己的認知是正確的，就去執行，那是絕對錯誤的。舉個例子，有些人認為人若犯我我必犯人，所以心中埋藏著復仇心理，所謂冤冤相報何時了，江湖恩怨終究是解決不了的。知是行之始，知是至善，是心之本體。如果你真的認知到了，自然就會去執行，執行就是知道的真是體現。他們是同步進行，這才是所謂的知行合一，大部分人誤解此種深意！
4、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
大意就是知道了真正的內心，自然會去實踐。當認知達到真真實實，就是行；當執行達到絕對的正確的內心認知便是真正的知！
5、你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
蘇東坡和蘇小妹的故事，是一個很好的證實，眾所周知，道士蘇東坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。
一次，蘇東坡和佛印在林中打坐。過了很久，佛印對蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”蘇東坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便對佛印說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印聽了，只是微微一笑，然後說道：“我看你卻像一尊佛”。
蘇東坡心想不禁暗暗得意。回家後，他把這件事告訴了蘇小妹。
蘇小妹聽了哥哥的話，說道：“哥哥，你又輸了。佛家有經雲：心有所想，目有所見。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛糞，是因為你心中只有牛糞呀！”
如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛糞看到所人有人都是牛糞。人生在世都是有一定價值的，看到別人的短處，會給自己增加負能量；看到別人優點，能給自己增加正能量，長此以往，心境必然有所提升！
1、你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
此花與汝，我們可以反過來理解，如果花有靈性，那麼可以說此花見人時，此人與花同歸與寂。可見外物與內心是彼此照應，花見此人，此人見花，一時明白起來。如若彼此不見，則同歸於寂。心是萬物的反應，萬物是心的體現。心外無物，物外無人，其實人與人相處亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照應。你怎麼對待別人，別人心中是有照應的！
2、無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
心之本體是至善的。無善無惡，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社會，便有了善惡之分。心為之所動，就像是一潭靜水，加入五色顏料，頓時有了顏色。如果對內心沒有關注，只針對顏色，那麼心之私慾會越來越重；如果知善知惡，便可以為善去惡，光復此心。人之一生可以看作是修煉光復此心之過程，活到老學到老，此生之追求皆在與此也。
3、知是行之始，行是知之成。
知行合一，很多人有所誤解，覺得知道了就去執行就知行合一了。假如良知被私慾遮蔽，覺得自己的認知是正確的，就去執行，那是絕對錯誤的。舉個例子，有些人認為人若犯我我必犯人，所以心中埋藏著復仇心理，所謂冤冤相報何時了，江湖恩怨終究是解決不了的。知是行之始，知是至善，是心之本體。如果你真的認知到了，自然就會去執行，執行就是知道的真是體現。他們是同步進行，這才是所謂的知行合一，大部分人誤解此種深意！
4、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
大意就是知道了真正的內心，自然會去實踐。當認知達到真真實實，就是行；當執行達到絕對的正確的內心認知便是真正的知！
5、你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
蘇東坡和蘇小妹的故事，是一個很好的證實，眾所周知，道士蘇東坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。
一次，蘇東坡和佛印在林中打坐。過了很久，佛印對蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”蘇東坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便對佛印說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印聽了，只是微微一笑，然後說道：“我看你卻像一尊佛”。
蘇東坡心想不禁暗暗得意。回家後，他把這件事告訴了蘇小妹。
蘇小妹聽了哥哥的話，說道：“哥哥，你又輸了。佛家有經雲：心有所想，目有所見。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛糞，是因為你心中只有牛糞呀！”
如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛糞看到所人有人都是牛糞。人生在世都是有一定價值的，看到別人的短處，會給自己增加負能量；看到別人優點，能給自己增加正能量，長此以往，心境必然有所提升！
6、無私心就是道。
王陽明一生倡導去除私慾方可光復此心。人之煩惱大部分來自心中私慾，貪財好色追名逐利是人之弱點。如果不時時刻刻提醒自己，只會給此心蒙上厚厚灰塵。
菩提本無樹，
明鏡亦非臺，
本來無一物，
何處惹塵埃。
煩惱大多來自於心中的私慾。稻盛和夫曾經建立第二電電（KDII）的時候，經過半年的心理問話，到底是出於私慾還是大公無私，最終認為自己是“動機至善，私心了無”，才決定涉足電信行業，以至於又一個世界500強企業的誕生。
7、惟天下之至誠，然後能立天下之大本。
至誠之心，是心之本體。《大學》倡導的誠意，也是此意，精誠所至，金石為開。唯有至誠之心，方可無敵於天下，方可做到泰山崩於前而面不改色，方可做到看庭前花開花落，望天邊雲捲雲舒！
1、你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
此花與汝，我們可以反過來理解，如果花有靈性，那麼可以說此花見人時，此人與花同歸與寂。可見外物與內心是彼此照應，花見此人，此人見花，一時明白起來。如若彼此不見，則同歸於寂。心是萬物的反應，萬物是心的體現。心外無物，物外無人，其實人與人相處亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照應。你怎麼對待別人，別人心中是有照應的！
2、無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
心之本體是至善的。無善無惡，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社會，便有了善惡之分。心為之所動，就像是一潭靜水，加入五色顏料，頓時有了顏色。如果對內心沒有關注，只針對顏色，那麼心之私慾會越來越重；如果知善知惡，便可以為善去惡，光復此心。人之一生可以看作是修煉光復此心之過程，活到老學到老，此生之追求皆在與此也。
3、知是行之始，行是知之成。
知行合一，很多人有所誤解，覺得知道了就去執行就知行合一了。假如良知被私慾遮蔽，覺得自己的認知是正確的，就去執行，那是絕對錯誤的。舉個例子，有些人認為人若犯我我必犯人，所以心中埋藏著復仇心理，所謂冤冤相報何時了，江湖恩怨終究是解決不了的。知是行之始，知是至善，是心之本體。如果你真的認知到了，自然就會去執行，執行就是知道的真是體現。他們是同步進行，這才是所謂的知行合一，大部分人誤解此種深意！
4、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
大意就是知道了真正的內心，自然會去實踐。當認知達到真真實實，就是行；當執行達到絕對的正確的內心認知便是真正的知！
5、你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
蘇東坡和蘇小妹的故事，是一個很好的證實，眾所周知，道士蘇東坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。
一次，蘇東坡和佛印在林中打坐。過了很久，佛印對蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”蘇東坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便對佛印說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印聽了，只是微微一笑，然後說道：“我看你卻像一尊佛”。
蘇東坡心想不禁暗暗得意。回家後，他把這件事告訴了蘇小妹。
蘇小妹聽了哥哥的話，說道：“哥哥，你又輸了。佛家有經雲：心有所想，目有所見。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛糞，是因為你心中只有牛糞呀！”
如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛糞看到所人有人都是牛糞。人生在世都是有一定價值的，看到別人的短處，會給自己增加負能量；看到別人優點，能給自己增加正能量，長此以往，心境必然有所提升！
6、無私心就是道。
王陽明一生倡導去除私慾方可光復此心。人之煩惱大部分來自心中私慾，貪財好色追名逐利是人之弱點。如果不時時刻刻提醒自己，只會給此心蒙上厚厚灰塵。
菩提本無樹，
明鏡亦非臺，
本來無一物，
何處惹塵埃。
煩惱大多來自於心中的私慾。稻盛和夫曾經建立第二電電（KDII）的時候，經過半年的心理問話，到底是出於私慾還是大公無私，最終認為自己是“動機至善，私心了無”，才決定涉足電信行業，以至於又一個世界500強企業的誕生。
7、惟天下之至誠，然後能立天下之大本。
至誠之心，是心之本體。《大學》倡導的誠意，也是此意，精誠所至，金石為開。唯有至誠之心，方可無敵於天下，方可做到泰山崩於前而面不改色，方可做到看庭前花開花落，望天邊雲捲雲舒！
8、此心不動，隨機而動。
此心不動，是說看到萬事萬物也不動心，不以物喜不以己悲，真正的隨心而動，不過分執著，不侷限條條框框，追求內心的真實想法，隨機而動，不過分追求成功，失之不悲，得之淡然！
9、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。
唯物主義者認為萬事萬物皆有規律，常從各自經歷的事上追求自然規律。其實不然，朱熹學說就是提倡大家格物致知，凡事從事上去尋求。殊不知朱熹晚年時幡然悔悟，覺得之前的做法是顛倒了，學習萬物其實最終還是從內心去尋求，內心自有真理在，心中有道，主宰萬物。
1、你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
此花與汝，我們可以反過來理解，如果花有靈性，那麼可以說此花見人時，此人與花同歸與寂。可見外物與內心是彼此照應，花見此人，此人見花，一時明白起來。如若彼此不見，則同歸於寂。心是萬物的反應，萬物是心的體現。心外無物，物外無人，其實人與人相處亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照應。你怎麼對待別人，別人心中是有照應的！
2、無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
心之本體是至善的。無善無惡，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社會，便有了善惡之分。心為之所動，就像是一潭靜水，加入五色顏料，頓時有了顏色。如果對內心沒有關注，只針對顏色，那麼心之私慾會越來越重；如果知善知惡，便可以為善去惡，光復此心。人之一生可以看作是修煉光復此心之過程，活到老學到老，此生之追求皆在與此也。
3、知是行之始，行是知之成。
知行合一，很多人有所誤解，覺得知道了就去執行就知行合一了。假如良知被私慾遮蔽，覺得自己的認知是正確的，就去執行，那是絕對錯誤的。舉個例子，有些人認為人若犯我我必犯人，所以心中埋藏著復仇心理，所謂冤冤相報何時了，江湖恩怨終究是解決不了的。知是行之始，知是至善，是心之本體。如果你真的認知到了，自然就會去執行，執行就是知道的真是體現。他們是同步進行，這才是所謂的知行合一，大部分人誤解此種深意！
4、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
大意就是知道了真正的內心，自然會去實踐。當認知達到真真實實，就是行；當執行達到絕對的正確的內心認知便是真正的知！
5、你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
蘇東坡和蘇小妹的故事，是一個很好的證實，眾所周知，道士蘇東坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。
一次，蘇東坡和佛印在林中打坐。過了很久，佛印對蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”蘇東坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便對佛印說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印聽了，只是微微一笑，然後說道：“我看你卻像一尊佛”。
蘇東坡心想不禁暗暗得意。回家後，他把這件事告訴了蘇小妹。
蘇小妹聽了哥哥的話，說道：“哥哥，你又輸了。佛家有經雲：心有所想，目有所見。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛糞，是因為你心中只有牛糞呀！”
如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛糞看到所人有人都是牛糞。人生在世都是有一定價值的，看到別人的短處，會給自己增加負能量；看到別人優點，能給自己增加正能量，長此以往，心境必然有所提升！
6、無私心就是道。
王陽明一生倡導去除私慾方可光復此心。人之煩惱大部分來自心中私慾，貪財好色追名逐利是人之弱點。如果不時時刻刻提醒自己，只會給此心蒙上厚厚灰塵。
菩提本無樹，
明鏡亦非臺，
本來無一物，
何處惹塵埃。
煩惱大多來自於心中的私慾。稻盛和夫曾經建立第二電電（KDII）的時候，經過半年的心理問話，到底是出於私慾還是大公無私，最終認為自己是“動機至善，私心了無”，才決定涉足電信行業，以至於又一個世界500強企業的誕生。
7、惟天下之至誠，然後能立天下之大本。
至誠之心，是心之本體。《大學》倡導的誠意，也是此意，精誠所至，金石為開。唯有至誠之心，方可無敵於天下，方可做到泰山崩於前而面不改色，方可做到看庭前花開花落，望天邊雲捲雲舒！
8、此心不動，隨機而動。
此心不動，是說看到萬事萬物也不動心，不以物喜不以己悲，真正的隨心而動，不過分執著，不侷限條條框框，追求內心的真實想法，隨機而動，不過分追求成功，失之不悲，得之淡然！
9、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。
唯物主義者認為萬事萬物皆有規律，常從各自經歷的事上追求自然規律。其實不然，朱熹學說就是提倡大家格物致知，凡事從事上去尋求。殊不知朱熹晚年時幡然悔悟，覺得之前的做法是顛倒了，學習萬物其實最終還是從內心去尋求，內心自有真理在，心中有道，主宰萬物。
10、處朋友，務相下則得益，相上則損。
朋友相處，水至清則無魚，人至察則無徒，需要有包容之心，人無完人，皆有缺點。如果一味追求完美，那就是執著了，世上本沒有完美之物。雍正皇帝，曾經命令年羹堯去江夏殺害仁伯安找到《百官行述》，結果年羹堯殺害江夏鎮七百餘人，沒留一個活口。當時雍正知道之後，很是生氣。鄔先生勸說：水至清則無魚，此人殺伐決斷，以後定有大用。得饒人處且饒人，雍正當時承擔下責任，完美處理此事，收買了人心。
王陽明的心學，指導我們生活當中的為人處事。人有別於動植物，是因為人有思想，支配我們的行為。而宇宙造化萬事萬物，動植物千年基本不變，而人類卻是一年一個樣，不斷的進化，推動社會文明不斷向前發展。
陽明心學之於人類文明的發展有巨大的進步意義。凡是為人類文明發展有促進意義的，必然會得到社會之認可。陽明心學對人類的發展，解放思想，為覺民，開啟民智，有積極的意義！再三拜讀，亦有新解。