在書法史上，如果要問誰的書法最好，那一定是王羲之的《蘭亭序》。它被公認為“天下第一行書。我們知道王羲之是“書聖”，他在書法上有非常高的貢獻，其中最大的成就在於“行書”方面的創新突破。他所開創的“行書”在當時也叫“今草”。王羲之在短暫的一生當中，對前代書法做了一個全面的總結。在草書的基礎上進一步完善，開創了一條新的行書道路。
正是這種開創性的創舉，讓王羲之成為了世人心目中的書聖。在王羲之以後，書法界掀起了一波又一波學習王羲之書法的潮流。王羲之書法成了國人心目中的典範。直到今天，提起書法的正統，人們依然會首選王羲之的書法。王羲之已經深深印入國人的心目中。但是，在書法史上，王羲之的字真的就無人可以超越，無人可比嗎？
其實並不是如此，王羲之以前的很多書法家都有跟王羲之一較高下的實力。比如蔡邕。他是東漢書法家，大家應該並不陌生，蔡邕在當時的影響力也是非常大的。蔡邕的書法以隸書最為擅長，成就也最高，最有名的的書法作品是《熹平石經》。他的書法被稱為是神來之筆。遺憾的是，因為年代太過於久遠，我們已經看不到他的作品真跡了。蔡邕將自己的書法傳承給了自己的女兒蔡文姬，蔡文姬又傳給了鍾繇。這樣，鍾繇也成為了一位書法大家。
蔡邕的書法跟王羲之的書法體系不一樣，但是也是一種傳承關係。王羲之間接性地學習了蔡邕的書法。但是光憑藉這一點，還不足以說明誰的書法更有特色。我們從兩人的書法作品看，王羲之的行草書也非常有功力，索靖的隸書也很古拙，意趣盎然，兩人各具特色。而且兩人的在世的時間也差不多，功力也不分伯仲。但是還有一些書論，可以看出兩人的書法境界，那麼，到底是誰更高一籌呢？
王羲之有一篇《書論》流傳於宋代，他的真假我們先不做考證，暫定為王羲之的書法理論。他在裡邊講到，書法是比較深奧的學問，要想學會是非常不容易的。只有那些學識淵博，有見識、有胸襟的人才可以參悟。他在其中舉例李斯、蔡邕、鍾繇等人的書法，把他們的書法列為了上上品。然後講了書法要具備豐富的元素，要善於變化。然後要注重書寫的狀態。要靜下心來。
與王羲之相比較，《蔡邕》也有兩部書法理論流傳了下來。其中一篇是《筆論》，這個書法理論曾經傳到了韋誕手中，鍾繇看到後，想借回去抄閱，結果韋誕不肯。鍾繇竟然氣得吐血了。後來韋誕去世了，他直接派人將韋誕的墳墓挖了，找到了《筆論》。
《筆論》裡面講的是創作書法的狀態，只有良好的狀態下，才能夠創作出好的書法作品。心情和心態都是至關重要的。蔡邕的另一篇書論是《九勢》，裡面講到了幾種特殊的筆法，從“力”的角度講解了書法中的內在因素。我們仔細看的話就會發現，其實王羲之和蔡邕的書法理論很多地方都是相同的，當然也有不同理解的地方。蔡邕更多地提到了陰陽矛盾的原理，似乎顯得更深奧一些。唐代書法家張彥遠說過：蔡邕書法傳於神人“可見其書法應該是更高一籌的！當然，不同的人有不同的看法，大家覺得王羲之書法跟蔡邕書法誰更勝一籌呢？歡迎在評論區留言！