一提到行書我們首先想到的就是被冠以“天下第一行書”的《蘭亭序》，在整個書法史上卻始終處於“神壇”的地位，有好奇的朋友曾經就問到這樣一個問題 ，自《蘭亭序》後有沒有出其右者？筆者要說有的話，你信不，其實《蘭亭序》的地位是被唐太宗李世民推崇到了“神壇”的地位，人民都廣泛的接受了，後世看似沒有超越者，其實還真有比《蘭亭序》還美的行書作品，比方說清朝樑詩正的《跋仇英清明上河圖》就不輸《蘭亭序》，不信，就分享樑詩正的《跋仇英清明上河圖》，請你鑑賞。
一提到行書我們首先想到的就是被冠以“天下第一行書”的《蘭亭序》，在整個書法史上卻始終處於“神壇”的地位，有好奇的朋友曾經就問到這樣一個問題 ，自《蘭亭序》後有沒有出其右者？筆者要說有的話，你信不，其實《蘭亭序》的地位是被唐太宗李世民推崇到了“神壇”的地位，人民都廣泛的接受了，後世看似沒有超越者，其實還真有比《蘭亭序》還美的行書作品，比方說清朝樑詩正的《跋仇英清明上河圖》就不輸《蘭亭序》，不信，就分享樑詩正的《跋仇英清明上河圖》，請你鑑賞。
一提到行書我們首先想到的就是被冠以“天下第一行書”的《蘭亭序》，在整個書法史上卻始終處於“神壇”的地位，有好奇的朋友曾經就問到這樣一個問題 ，自《蘭亭序》後有沒有出其右者？筆者要說有的話，你信不，其實《蘭亭序》的地位是被唐太宗李世民推崇到了“神壇”的地位，人民都廣泛的接受了，後世看似沒有超越者，其實還真有比《蘭亭序》還美的行書作品，比方說清朝樑詩正的《跋仇英清明上河圖》就不輸《蘭亭序》，不信，就分享樑詩正的《跋仇英清明上河圖》，請你鑑賞。
其實樑詩正的行書也被冠以“清朝最美行書”，從《跋仇英清明上河圖》上我們可以清楚地看到，樑詩正的用筆是十分乾淨利落的，一上眼就讓人有一種賞心悅目的感覺，從整體上看，樑詩正的行書比《蘭亭序》還要優美，他的作品更加平正規範，而《蘭亭序》卻相反，通篇充滿了大小、斜正、粗細的對比，佈局上也是錯落的，同時《蘭亭序》確實沒有王羲之的真跡傳世，基本上都是後世書法大家的模仿品，和王羲之的筆意肯定是不同的，而《跋仇英清明上河圖》卻是樑詩正的真跡，並且保存完好，又離當代很近，現在藏於北京博物院。
一提到行書我們首先想到的就是被冠以“天下第一行書”的《蘭亭序》，在整個書法史上卻始終處於“神壇”的地位，有好奇的朋友曾經就問到這樣一個問題 ，自《蘭亭序》後有沒有出其右者？筆者要說有的話，你信不，其實《蘭亭序》的地位是被唐太宗李世民推崇到了“神壇”的地位，人民都廣泛的接受了，後世看似沒有超越者，其實還真有比《蘭亭序》還美的行書作品，比方說清朝樑詩正的《跋仇英清明上河圖》就不輸《蘭亭序》，不信，就分享樑詩正的《跋仇英清明上河圖》，請你鑑賞。
其實樑詩正的行書也被冠以“清朝最美行書”，從《跋仇英清明上河圖》上我們可以清楚地看到，樑詩正的用筆是十分乾淨利落的，一上眼就讓人有一種賞心悅目的感覺，從整體上看，樑詩正的行書比《蘭亭序》還要優美，他的作品更加平正規範，而《蘭亭序》卻相反，通篇充滿了大小、斜正、粗細的對比，佈局上也是錯落的，同時《蘭亭序》確實沒有王羲之的真跡傳世，基本上都是後世書法大家的模仿品，和王羲之的筆意肯定是不同的，而《跋仇英清明上河圖》卻是樑詩正的真跡，並且保存完好，又離當代很近，現在藏於北京博物院。
一提到行書我們首先想到的就是被冠以“天下第一行書”的《蘭亭序》，在整個書法史上卻始終處於“神壇”的地位，有好奇的朋友曾經就問到這樣一個問題 ，自《蘭亭序》後有沒有出其右者？筆者要說有的話，你信不，其實《蘭亭序》的地位是被唐太宗李世民推崇到了“神壇”的地位，人民都廣泛的接受了，後世看似沒有超越者，其實還真有比《蘭亭序》還美的行書作品，比方說清朝樑詩正的《跋仇英清明上河圖》就不輸《蘭亭序》，不信，就分享樑詩正的《跋仇英清明上河圖》，請你鑑賞。
其實樑詩正的行書也被冠以“清朝最美行書”，從《跋仇英清明上河圖》上我們可以清楚地看到，樑詩正的用筆是十分乾淨利落的，一上眼就讓人有一種賞心悅目的感覺，從整體上看，樑詩正的行書比《蘭亭序》還要優美，他的作品更加平正規範，而《蘭亭序》卻相反，通篇充滿了大小、斜正、粗細的對比，佈局上也是錯落的，同時《蘭亭序》確實沒有王羲之的真跡傳世，基本上都是後世書法大家的模仿品，和王羲之的筆意肯定是不同的，而《跋仇英清明上河圖》卻是樑詩正的真跡，並且保存完好，又離當代很近，現在藏於北京博物院。
樑詩正的《跋仇英清明上河圖》字跡清秀，猶如纖細的美女一般，在翩翩起舞，結字精準，中宮緊收，妙趣眾生，姿態各異，變化多端，尤其是在筆畫上相當地纖細，這一點恐怕古今書法家很少能做到的，而樑詩正卻做到了極致，在通篇佈局上規整大方，落落有情，猶如美女回眸一笑，百媚具生，讓人浮想聯翩，觀察王羲之的《蘭亭序》，我們發現，王羲之將其柔美的風格已經發揮到了極致，可是樑詩正卻將這種風格發揮到了極致中的極致，樑詩正的《跋仇英清明上河圖》不僅僅有一種爽爽的風度，更多在於他的雅緻平正，這種美是王羲之所不能比的，你說呢？
一提到行書我們首先想到的就是被冠以“天下第一行書”的《蘭亭序》，在整個書法史上卻始終處於“神壇”的地位，有好奇的朋友曾經就問到這樣一個問題 ，自《蘭亭序》後有沒有出其右者？筆者要說有的話，你信不，其實《蘭亭序》的地位是被唐太宗李世民推崇到了“神壇”的地位，人民都廣泛的接受了，後世看似沒有超越者，其實還真有比《蘭亭序》還美的行書作品，比方說清朝樑詩正的《跋仇英清明上河圖》就不輸《蘭亭序》，不信，就分享樑詩正的《跋仇英清明上河圖》，請你鑑賞。
其實樑詩正的行書也被冠以“清朝最美行書”，從《跋仇英清明上河圖》上我們可以清楚地看到，樑詩正的用筆是十分乾淨利落的，一上眼就讓人有一種賞心悅目的感覺，從整體上看，樑詩正的行書比《蘭亭序》還要優美，他的作品更加平正規範，而《蘭亭序》卻相反，通篇充滿了大小、斜正、粗細的對比，佈局上也是錯落的，同時《蘭亭序》確實沒有王羲之的真跡傳世，基本上都是後世書法大家的模仿品，和王羲之的筆意肯定是不同的，而《跋仇英清明上河圖》卻是樑詩正的真跡，並且保存完好，又離當代很近，現在藏於北京博物院。
樑詩正的《跋仇英清明上河圖》字跡清秀，猶如纖細的美女一般，在翩翩起舞，結字精準，中宮緊收，妙趣眾生，姿態各異，變化多端，尤其是在筆畫上相當地纖細，這一點恐怕古今書法家很少能做到的，而樑詩正卻做到了極致，在通篇佈局上規整大方，落落有情，猶如美女回眸一笑，百媚具生，讓人浮想聯翩，觀察王羲之的《蘭亭序》，我們發現，王羲之將其柔美的風格已經發揮到了極致，可是樑詩正卻將這種風格發揮到了極致中的極致，樑詩正的《跋仇英清明上河圖》不僅僅有一種爽爽的風度，更多在於他的雅緻平正，這種美是王羲之所不能比的，你說呢？
一提到行書我們首先想到的就是被冠以“天下第一行書”的《蘭亭序》，在整個書法史上卻始終處於“神壇”的地位，有好奇的朋友曾經就問到這樣一個問題 ，自《蘭亭序》後有沒有出其右者？筆者要說有的話，你信不，其實《蘭亭序》的地位是被唐太宗李世民推崇到了“神壇”的地位，人民都廣泛的接受了，後世看似沒有超越者，其實還真有比《蘭亭序》還美的行書作品，比方說清朝樑詩正的《跋仇英清明上河圖》就不輸《蘭亭序》，不信，就分享樑詩正的《跋仇英清明上河圖》，請你鑑賞。
其實樑詩正的行書也被冠以“清朝最美行書”，從《跋仇英清明上河圖》上我們可以清楚地看到，樑詩正的用筆是十分乾淨利落的，一上眼就讓人有一種賞心悅目的感覺，從整體上看，樑詩正的行書比《蘭亭序》還要優美，他的作品更加平正規範，而《蘭亭序》卻相反，通篇充滿了大小、斜正、粗細的對比，佈局上也是錯落的，同時《蘭亭序》確實沒有王羲之的真跡傳世，基本上都是後世書法大家的模仿品，和王羲之的筆意肯定是不同的，而《跋仇英清明上河圖》卻是樑詩正的真跡，並且保存完好，又離當代很近，現在藏於北京博物院。
樑詩正的《跋仇英清明上河圖》字跡清秀，猶如纖細的美女一般，在翩翩起舞，結字精準，中宮緊收，妙趣眾生，姿態各異，變化多端，尤其是在筆畫上相當地纖細，這一點恐怕古今書法家很少能做到的，而樑詩正卻做到了極致，在通篇佈局上規整大方，落落有情，猶如美女回眸一笑，百媚具生，讓人浮想聯翩，觀察王羲之的《蘭亭序》，我們發現，王羲之將其柔美的風格已經發揮到了極致，可是樑詩正卻將這種風格發揮到了極致中的極致，樑詩正的《跋仇英清明上河圖》不僅僅有一種爽爽的風度，更多在於他的雅緻平正，這種美是王羲之所不能比的，你說呢？