-
“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
-
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
-
-
聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
-
-
對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
-
拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
-
一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
-
選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
-
千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
-
拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
-
一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
-
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
-
他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
-
選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
-
千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
-
拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
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一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
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一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
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一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
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這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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-
對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
-
拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
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一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
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這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
-
-
對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
-
拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
-
-
說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
-
一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
-
-
都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
-
他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
-
-
縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
-
選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
-
千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
-
-
相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
-
臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
-
-
無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
-
底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
-
-
倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
-
猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
-
-
紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
-
一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
-
-
我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
-
一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
-
-
以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
-
世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
-
這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
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到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
-
拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
-
一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
-
他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
-
千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
-
一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
-
一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
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這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
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到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
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爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
-
選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
-
千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
-
臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
-
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
-
底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
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一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
-
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
-
世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
-
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
-
這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
-
-
醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
-
有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
-
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
-
到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
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爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
-
一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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-
我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
-
一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
-
這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
-
有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
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到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
-
爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
-
一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
-
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
-
一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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-
以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
-
世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
-
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
-
這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
-
有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
-
到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
-
爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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對蘇軾來說，好日子過得，苦日子也不難熬，一扇門被關上，一扇窗尚未緊鎖。當你對世界報以微笑，世界將會以另一種方式，對你所失去的東西做出補償。
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身處順境，對漫山的奼紫嫣紅情有獨鍾，不足為奇；唯有落魄無依時，還能從點滴細節尋覓出生活的美，才顯得“閒情”的奢侈。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
-
一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
-
這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
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到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
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爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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對蘇軾來說，好日子過得，苦日子也不難熬，一扇門被關上，一扇窗尚未緊鎖。當你對世界報以微笑，世界將會以另一種方式，對你所失去的東西做出補償。
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身處順境，對漫山的奼紫嫣紅情有獨鍾，不足為奇；唯有落魄無依時，還能從點滴細節尋覓出生活的美，才顯得“閒情”的奢侈。
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一味消沉，無濟於事。人生最艱難的抉擇莫過於生，死其實比生容易得多，可一死之後，生命再無任何可能。
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就連汪曾祺先生年輕時也有過迷惘的低谷期。初到上海，經濟窘迫，又謀不到差事。老師沈從文則寫信喚醒了他，“為了一世的困難，就這樣哭哭啼啼，甚至想要自殺，真是沒出息！你手中有支筆，怕什麼！”
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
-
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
-
選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
-
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
-
底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
-
一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
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這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
-
到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
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爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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對蘇軾來說，好日子過得，苦日子也不難熬，一扇門被關上，一扇窗尚未緊鎖。當你對世界報以微笑，世界將會以另一種方式，對你所失去的東西做出補償。
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身處順境，對漫山的奼紫嫣紅情有獨鍾，不足為奇；唯有落魄無依時，還能從點滴細節尋覓出生活的美，才顯得“閒情”的奢侈。
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一味消沉，無濟於事。人生最艱難的抉擇莫過於生，死其實比生容易得多，可一死之後，生命再無任何可能。
-
就連汪曾祺先生年輕時也有過迷惘的低谷期。初到上海，經濟窘迫，又謀不到差事。老師沈從文則寫信喚醒了他，“為了一世的困難，就這樣哭哭啼啼，甚至想要自殺，真是沒出息！你手中有支筆，怕什麼！”
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-
一支筆，就是希望；一支筆，就可以打下一片新天下！
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強者並非不言痛，他們的淚只在心底裡流淌。痛過之後，總要重新出發，堅強地站起，被打趴下，然後再堅強地站起，整理好衣裝，昂首挺胸，勇往直前。生命的一丁點小希冀，也能燃起炙熱的激情！
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有了筆，遠遠不夠，寫的都是愁怨，自然沒什麼格局可言，唯有煉就一雙慧眼，筆與眼，心口合一，方能將目光所及的雅緻，淋漓盡致地展現。
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赫赫有名的美學家李漁就是最好的詮釋，他那本被譽為“中國名士八大奇著之首”的《閒情偶寄》，是萬萬不能錯過的。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
-
拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
-
猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
-
一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
-
-
我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
-
一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
-
-
以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
-
世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
-
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
-
這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
-
有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
-
到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
-
爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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對蘇軾來說，好日子過得，苦日子也不難熬，一扇門被關上，一扇窗尚未緊鎖。當你對世界報以微笑，世界將會以另一種方式，對你所失去的東西做出補償。
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身處順境，對漫山的奼紫嫣紅情有獨鍾，不足為奇；唯有落魄無依時，還能從點滴細節尋覓出生活的美，才顯得“閒情”的奢侈。
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一味消沉，無濟於事。人生最艱難的抉擇莫過於生，死其實比生容易得多，可一死之後，生命再無任何可能。
-
就連汪曾祺先生年輕時也有過迷惘的低谷期。初到上海，經濟窘迫，又謀不到差事。老師沈從文則寫信喚醒了他，“為了一世的困難，就這樣哭哭啼啼，甚至想要自殺，真是沒出息！你手中有支筆，怕什麼！”
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一支筆，就是希望；一支筆，就可以打下一片新天下！
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強者並非不言痛，他們的淚只在心底裡流淌。痛過之後，總要重新出發，堅強地站起，被打趴下，然後再堅強地站起，整理好衣裝，昂首挺胸，勇往直前。生命的一丁點小希冀，也能燃起炙熱的激情！
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有了筆，遠遠不夠，寫的都是愁怨，自然沒什麼格局可言，唯有煉就一雙慧眼，筆與眼，心口合一，方能將目光所及的雅緻，淋漓盡致地展現。
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赫赫有名的美學家李漁就是最好的詮釋，他那本被譽為“中國名士八大奇著之首”的《閒情偶寄》，是萬萬不能錯過的。
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雨觀瀑布晴觀月，朝聽鳴琴夜聽歌。說李漁，不能不提金陵芥子園，就在這座私宅之中，李漁完成了《閒情偶寄》，還著有《無聲戲》、《一家言》等傳世作品。
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奇人寫奇書，奇人築奇景。作為跨越明清兩朝的文人，李漁親歷過烽煙戰火中的蒼生疾苦，飽嘗過家道中落後的世態炎涼，但從未丟棄發掘美好的信念。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
-
臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
-
一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
-
一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
-
這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
-
到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
-
-
翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
-
爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
-
來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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對蘇軾來說，好日子過得，苦日子也不難熬，一扇門被關上，一扇窗尚未緊鎖。當你對世界報以微笑，世界將會以另一種方式，對你所失去的東西做出補償。
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身處順境，對漫山的奼紫嫣紅情有獨鍾，不足為奇；唯有落魄無依時，還能從點滴細節尋覓出生活的美，才顯得“閒情”的奢侈。
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一味消沉，無濟於事。人生最艱難的抉擇莫過於生，死其實比生容易得多，可一死之後，生命再無任何可能。
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就連汪曾祺先生年輕時也有過迷惘的低谷期。初到上海，經濟窘迫，又謀不到差事。老師沈從文則寫信喚醒了他，“為了一世的困難，就這樣哭哭啼啼，甚至想要自殺，真是沒出息！你手中有支筆，怕什麼！”
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一支筆，就是希望；一支筆，就可以打下一片新天下！
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強者並非不言痛，他們的淚只在心底裡流淌。痛過之後，總要重新出發，堅強地站起，被打趴下，然後再堅強地站起，整理好衣裝，昂首挺胸，勇往直前。生命的一丁點小希冀，也能燃起炙熱的激情！
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有了筆，遠遠不夠，寫的都是愁怨，自然沒什麼格局可言，唯有煉就一雙慧眼，筆與眼，心口合一，方能將目光所及的雅緻，淋漓盡致地展現。
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赫赫有名的美學家李漁就是最好的詮釋，他那本被譽為“中國名士八大奇著之首”的《閒情偶寄》，是萬萬不能錯過的。
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雨觀瀑布晴觀月，朝聽鳴琴夜聽歌。說李漁，不能不提金陵芥子園，就在這座私宅之中，李漁完成了《閒情偶寄》，還著有《無聲戲》、《一家言》等傳世作品。
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奇人寫奇書，奇人築奇景。作為跨越明清兩朝的文人，李漁親歷過烽煙戰火中的蒼生疾苦，飽嘗過家道中落後的世態炎涼，但從未丟棄發掘美好的信念。
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年少時期的李漁曾立志讀書出仕，光耀家門，奈何失利於科舉，一生沒有做官，也沒有穩定的收入，靠替人題聯作詩維持生計，顛沛流離，去過很多地方。
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52歲時，李漁舉家從杭州遷往南京，在芥子園度過了近20年。芥子園就像一位良師益友，打開了他的心扉，讓他心無雜念地投入到戲曲創作、美學研究中。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
-
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
-
一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
-
底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
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一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
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這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
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到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
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爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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對蘇軾來說，好日子過得，苦日子也不難熬，一扇門被關上，一扇窗尚未緊鎖。當你對世界報以微笑，世界將會以另一種方式，對你所失去的東西做出補償。
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身處順境，對漫山的奼紫嫣紅情有獨鍾，不足為奇；唯有落魄無依時，還能從點滴細節尋覓出生活的美，才顯得“閒情”的奢侈。
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一味消沉，無濟於事。人生最艱難的抉擇莫過於生，死其實比生容易得多，可一死之後，生命再無任何可能。
-
就連汪曾祺先生年輕時也有過迷惘的低谷期。初到上海，經濟窘迫，又謀不到差事。老師沈從文則寫信喚醒了他，“為了一世的困難，就這樣哭哭啼啼，甚至想要自殺，真是沒出息！你手中有支筆，怕什麼！”
-
-
一支筆，就是希望；一支筆，就可以打下一片新天下！
-
強者並非不言痛，他們的淚只在心底裡流淌。痛過之後，總要重新出發，堅強地站起，被打趴下，然後再堅強地站起，整理好衣裝，昂首挺胸，勇往直前。生命的一丁點小希冀，也能燃起炙熱的激情！
-
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有了筆，遠遠不夠，寫的都是愁怨，自然沒什麼格局可言，唯有煉就一雙慧眼，筆與眼，心口合一，方能將目光所及的雅緻，淋漓盡致地展現。
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赫赫有名的美學家李漁就是最好的詮釋，他那本被譽為“中國名士八大奇著之首”的《閒情偶寄》，是萬萬不能錯過的。
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雨觀瀑布晴觀月，朝聽鳴琴夜聽歌。說李漁，不能不提金陵芥子園，就在這座私宅之中，李漁完成了《閒情偶寄》，還著有《無聲戲》、《一家言》等傳世作品。
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奇人寫奇書，奇人築奇景。作為跨越明清兩朝的文人，李漁親歷過烽煙戰火中的蒼生疾苦，飽嘗過家道中落後的世態炎涼，但從未丟棄發掘美好的信念。
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年少時期的李漁曾立志讀書出仕，光耀家門，奈何失利於科舉，一生沒有做官，也沒有穩定的收入，靠替人題聯作詩維持生計，顛沛流離，去過很多地方。
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52歲時，李漁舉家從杭州遷往南京，在芥子園度過了近20年。芥子園就像一位良師益友，打開了他的心扉，讓他心無雜念地投入到戲曲創作、美學研究中。
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初到金陵，為了修葺芥子園，李漁只能四處奔波，籌集資金。雖然小小的宅子不及三畝，卻打點得十分雅緻。
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芥子園修繕後，李漁在此組建了家庭戲班，開設書鋪，改良印刷術，還刻印了《西遊記》、《水滸傳》等經典書籍。他將所見所聞、所悟所感整理成冊，研究方向涉及之廣，言辭之詼諧，堪稱典範。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
-
一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
-
一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
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這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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-
元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
-
到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
-
爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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對蘇軾來說，好日子過得，苦日子也不難熬，一扇門被關上，一扇窗尚未緊鎖。當你對世界報以微笑，世界將會以另一種方式，對你所失去的東西做出補償。
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身處順境，對漫山的奼紫嫣紅情有獨鍾，不足為奇；唯有落魄無依時，還能從點滴細節尋覓出生活的美，才顯得“閒情”的奢侈。
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一味消沉，無濟於事。人生最艱難的抉擇莫過於生，死其實比生容易得多，可一死之後，生命再無任何可能。
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就連汪曾祺先生年輕時也有過迷惘的低谷期。初到上海，經濟窘迫，又謀不到差事。老師沈從文則寫信喚醒了他，“為了一世的困難，就這樣哭哭啼啼，甚至想要自殺，真是沒出息！你手中有支筆，怕什麼！”
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一支筆，就是希望；一支筆，就可以打下一片新天下！
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強者並非不言痛，他們的淚只在心底裡流淌。痛過之後，總要重新出發，堅強地站起，被打趴下，然後再堅強地站起，整理好衣裝，昂首挺胸，勇往直前。生命的一丁點小希冀，也能燃起炙熱的激情！
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有了筆，遠遠不夠，寫的都是愁怨，自然沒什麼格局可言，唯有煉就一雙慧眼，筆與眼，心口合一，方能將目光所及的雅緻，淋漓盡致地展現。
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赫赫有名的美學家李漁就是最好的詮釋，他那本被譽為“中國名士八大奇著之首”的《閒情偶寄》，是萬萬不能錯過的。
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雨觀瀑布晴觀月，朝聽鳴琴夜聽歌。說李漁，不能不提金陵芥子園，就在這座私宅之中，李漁完成了《閒情偶寄》，還著有《無聲戲》、《一家言》等傳世作品。
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奇人寫奇書，奇人築奇景。作為跨越明清兩朝的文人，李漁親歷過烽煙戰火中的蒼生疾苦，飽嘗過家道中落後的世態炎涼，但從未丟棄發掘美好的信念。
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年少時期的李漁曾立志讀書出仕，光耀家門，奈何失利於科舉，一生沒有做官，也沒有穩定的收入，靠替人題聯作詩維持生計，顛沛流離，去過很多地方。
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52歲時，李漁舉家從杭州遷往南京，在芥子園度過了近20年。芥子園就像一位良師益友，打開了他的心扉，讓他心無雜念地投入到戲曲創作、美學研究中。
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初到金陵，為了修葺芥子園，李漁只能四處奔波，籌集資金。雖然小小的宅子不及三畝，卻打點得十分雅緻。
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芥子園修繕後，李漁在此組建了家庭戲班，開設書鋪，改良印刷術，還刻印了《西遊記》、《水滸傳》等經典書籍。他將所見所聞、所悟所感整理成冊，研究方向涉及之廣，言辭之詼諧，堪稱典範。
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戲曲、歌曲、服飾、園林、建築、花卉、器物、飲食、醫療、養生……李漁以獨有的美學觀，為我們留下研究中國傳統文化精髓的寶貴史料。
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可在當時，追求正統仕途的文人是不大會看得起李漁的。他們認為，這不過是一個毫無建樹的浪子。大丈夫在世，不建功立業，不重振家門，只知道研究濃詞豔曲，能有什麼出息？
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
-
選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
-
千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
-
一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
-
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
-
一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
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這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
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到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
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爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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對蘇軾來說，好日子過得，苦日子也不難熬，一扇門被關上，一扇窗尚未緊鎖。當你對世界報以微笑，世界將會以另一種方式，對你所失去的東西做出補償。
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身處順境，對漫山的奼紫嫣紅情有獨鍾，不足為奇；唯有落魄無依時，還能從點滴細節尋覓出生活的美，才顯得“閒情”的奢侈。
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一味消沉，無濟於事。人生最艱難的抉擇莫過於生，死其實比生容易得多，可一死之後，生命再無任何可能。
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就連汪曾祺先生年輕時也有過迷惘的低谷期。初到上海，經濟窘迫，又謀不到差事。老師沈從文則寫信喚醒了他，“為了一世的困難，就這樣哭哭啼啼，甚至想要自殺，真是沒出息！你手中有支筆，怕什麼！”
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一支筆，就是希望；一支筆，就可以打下一片新天下！
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強者並非不言痛，他們的淚只在心底裡流淌。痛過之後，總要重新出發，堅強地站起，被打趴下，然後再堅強地站起，整理好衣裝，昂首挺胸，勇往直前。生命的一丁點小希冀，也能燃起炙熱的激情！
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有了筆，遠遠不夠，寫的都是愁怨，自然沒什麼格局可言，唯有煉就一雙慧眼，筆與眼，心口合一，方能將目光所及的雅緻，淋漓盡致地展現。
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赫赫有名的美學家李漁就是最好的詮釋，他那本被譽為“中國名士八大奇著之首”的《閒情偶寄》，是萬萬不能錯過的。
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雨觀瀑布晴觀月，朝聽鳴琴夜聽歌。說李漁，不能不提金陵芥子園，就在這座私宅之中，李漁完成了《閒情偶寄》，還著有《無聲戲》、《一家言》等傳世作品。
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奇人寫奇書，奇人築奇景。作為跨越明清兩朝的文人，李漁親歷過烽煙戰火中的蒼生疾苦，飽嘗過家道中落後的世態炎涼，但從未丟棄發掘美好的信念。
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年少時期的李漁曾立志讀書出仕，光耀家門，奈何失利於科舉，一生沒有做官，也沒有穩定的收入，靠替人題聯作詩維持生計，顛沛流離，去過很多地方。
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52歲時，李漁舉家從杭州遷往南京，在芥子園度過了近20年。芥子園就像一位良師益友，打開了他的心扉，讓他心無雜念地投入到戲曲創作、美學研究中。
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初到金陵，為了修葺芥子園，李漁只能四處奔波，籌集資金。雖然小小的宅子不及三畝，卻打點得十分雅緻。
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芥子園修繕後，李漁在此組建了家庭戲班，開設書鋪，改良印刷術，還刻印了《西遊記》、《水滸傳》等經典書籍。他將所見所聞、所悟所感整理成冊，研究方向涉及之廣，言辭之詼諧，堪稱典範。
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戲曲、歌曲、服飾、園林、建築、花卉、器物、飲食、醫療、養生……李漁以獨有的美學觀，為我們留下研究中國傳統文化精髓的寶貴史料。
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可在當時，追求正統仕途的文人是不大會看得起李漁的。他們認為，這不過是一個毫無建樹的浪子。大丈夫在世，不建功立業，不重振家門，只知道研究濃詞豔曲，能有什麼出息？
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李漁聽聞，不惱也不反駁，只是從容地迴應道，“生前榮辱誰爭得，死後方明過與功。”這句話，恰是對他畢生藝術成就最貼切的總結。
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時光步履不停，歷史奔流不息，唯有真正經得起打磨，才能得到永垂不朽的新生。如今提起李漁，有一個事實如何都無法否定——他是中國最懂藝術的生活家！
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早在多年以前，《百家講壇》的講師錢文忠已在節目中慨嘆：“文化有什麼用，我不知道；但是沒有文化，什麼都沒有用！”
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那麼閒情呢？閒情有用嗎？我想我也是不知道的，可沒了閒情的世界，就彷彿沒有了祈盼，一切都了無生趣！
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
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一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
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這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
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到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
-
爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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對蘇軾來說，好日子過得，苦日子也不難熬，一扇門被關上，一扇窗尚未緊鎖。當你對世界報以微笑，世界將會以另一種方式，對你所失去的東西做出補償。
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身處順境，對漫山的奼紫嫣紅情有獨鍾，不足為奇；唯有落魄無依時，還能從點滴細節尋覓出生活的美，才顯得“閒情”的奢侈。
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一味消沉，無濟於事。人生最艱難的抉擇莫過於生，死其實比生容易得多，可一死之後，生命再無任何可能。
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就連汪曾祺先生年輕時也有過迷惘的低谷期。初到上海，經濟窘迫，又謀不到差事。老師沈從文則寫信喚醒了他，“為了一世的困難，就這樣哭哭啼啼，甚至想要自殺，真是沒出息！你手中有支筆，怕什麼！”
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一支筆，就是希望；一支筆，就可以打下一片新天下！
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強者並非不言痛，他們的淚只在心底裡流淌。痛過之後，總要重新出發，堅強地站起，被打趴下，然後再堅強地站起，整理好衣裝，昂首挺胸，勇往直前。生命的一丁點小希冀，也能燃起炙熱的激情！
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有了筆，遠遠不夠，寫的都是愁怨，自然沒什麼格局可言，唯有煉就一雙慧眼，筆與眼，心口合一，方能將目光所及的雅緻，淋漓盡致地展現。
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赫赫有名的美學家李漁就是最好的詮釋，他那本被譽為“中國名士八大奇著之首”的《閒情偶寄》，是萬萬不能錯過的。
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雨觀瀑布晴觀月，朝聽鳴琴夜聽歌。說李漁，不能不提金陵芥子園，就在這座私宅之中，李漁完成了《閒情偶寄》，還著有《無聲戲》、《一家言》等傳世作品。
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奇人寫奇書，奇人築奇景。作為跨越明清兩朝的文人，李漁親歷過烽煙戰火中的蒼生疾苦，飽嘗過家道中落後的世態炎涼，但從未丟棄發掘美好的信念。
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年少時期的李漁曾立志讀書出仕，光耀家門，奈何失利於科舉，一生沒有做官，也沒有穩定的收入，靠替人題聯作詩維持生計，顛沛流離，去過很多地方。
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52歲時，李漁舉家從杭州遷往南京，在芥子園度過了近20年。芥子園就像一位良師益友，打開了他的心扉，讓他心無雜念地投入到戲曲創作、美學研究中。
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初到金陵，為了修葺芥子園，李漁只能四處奔波，籌集資金。雖然小小的宅子不及三畝，卻打點得十分雅緻。
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芥子園修繕後，李漁在此組建了家庭戲班，開設書鋪，改良印刷術，還刻印了《西遊記》、《水滸傳》等經典書籍。他將所見所聞、所悟所感整理成冊，研究方向涉及之廣，言辭之詼諧，堪稱典範。
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戲曲、歌曲、服飾、園林、建築、花卉、器物、飲食、醫療、養生……李漁以獨有的美學觀，為我們留下研究中國傳統文化精髓的寶貴史料。
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可在當時，追求正統仕途的文人是不大會看得起李漁的。他們認為，這不過是一個毫無建樹的浪子。大丈夫在世，不建功立業，不重振家門，只知道研究濃詞豔曲，能有什麼出息？
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李漁聽聞，不惱也不反駁，只是從容地迴應道，“生前榮辱誰爭得，死後方明過與功。”這句話，恰是對他畢生藝術成就最貼切的總結。
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時光步履不停，歷史奔流不息，唯有真正經得起打磨，才能得到永垂不朽的新生。如今提起李漁，有一個事實如何都無法否定——他是中國最懂藝術的生活家！
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早在多年以前，《百家講壇》的講師錢文忠已在節目中慨嘆：“文化有什麼用，我不知道；但是沒有文化，什麼都沒有用！”
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那麼閒情呢？閒情有用嗎？我想我也是不知道的，可沒了閒情的世界，就彷彿沒有了祈盼，一切都了無生趣！
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“閒情”這東西，對有些人來說，就像破銅爛鐵，無一點用處；對有些人而言，竟點化了他們的靈魂，成就了人生的新高度。
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沒有閒情，李漁寫不出傳世著作《閒情偶寄》；沒有閒情，蘇軾成不了胸襟坦蕩的真君子；沒有閒情，陶淵明構建不了他的桃源淨土。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
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一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
-
這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
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到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
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爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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對蘇軾來說，好日子過得，苦日子也不難熬，一扇門被關上，一扇窗尚未緊鎖。當你對世界報以微笑，世界將會以另一種方式，對你所失去的東西做出補償。
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身處順境，對漫山的奼紫嫣紅情有獨鍾，不足為奇；唯有落魄無依時，還能從點滴細節尋覓出生活的美，才顯得“閒情”的奢侈。
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一味消沉，無濟於事。人生最艱難的抉擇莫過於生，死其實比生容易得多，可一死之後，生命再無任何可能。
-
就連汪曾祺先生年輕時也有過迷惘的低谷期。初到上海，經濟窘迫，又謀不到差事。老師沈從文則寫信喚醒了他，“為了一世的困難，就這樣哭哭啼啼，甚至想要自殺，真是沒出息！你手中有支筆，怕什麼！”
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一支筆，就是希望；一支筆，就可以打下一片新天下！
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強者並非不言痛，他們的淚只在心底裡流淌。痛過之後，總要重新出發，堅強地站起，被打趴下，然後再堅強地站起，整理好衣裝，昂首挺胸，勇往直前。生命的一丁點小希冀，也能燃起炙熱的激情！
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有了筆，遠遠不夠，寫的都是愁怨，自然沒什麼格局可言，唯有煉就一雙慧眼，筆與眼，心口合一，方能將目光所及的雅緻，淋漓盡致地展現。
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赫赫有名的美學家李漁就是最好的詮釋，他那本被譽為“中國名士八大奇著之首”的《閒情偶寄》，是萬萬不能錯過的。
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雨觀瀑布晴觀月，朝聽鳴琴夜聽歌。說李漁，不能不提金陵芥子園，就在這座私宅之中，李漁完成了《閒情偶寄》，還著有《無聲戲》、《一家言》等傳世作品。
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奇人寫奇書，奇人築奇景。作為跨越明清兩朝的文人，李漁親歷過烽煙戰火中的蒼生疾苦，飽嘗過家道中落後的世態炎涼，但從未丟棄發掘美好的信念。
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年少時期的李漁曾立志讀書出仕，光耀家門，奈何失利於科舉，一生沒有做官，也沒有穩定的收入，靠替人題聯作詩維持生計，顛沛流離，去過很多地方。
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52歲時，李漁舉家從杭州遷往南京，在芥子園度過了近20年。芥子園就像一位良師益友，打開了他的心扉，讓他心無雜念地投入到戲曲創作、美學研究中。
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初到金陵，為了修葺芥子園，李漁只能四處奔波，籌集資金。雖然小小的宅子不及三畝，卻打點得十分雅緻。
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芥子園修繕後，李漁在此組建了家庭戲班，開設書鋪，改良印刷術，還刻印了《西遊記》、《水滸傳》等經典書籍。他將所見所聞、所悟所感整理成冊，研究方向涉及之廣，言辭之詼諧，堪稱典範。
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戲曲、歌曲、服飾、園林、建築、花卉、器物、飲食、醫療、養生……李漁以獨有的美學觀，為我們留下研究中國傳統文化精髓的寶貴史料。
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可在當時，追求正統仕途的文人是不大會看得起李漁的。他們認為，這不過是一個毫無建樹的浪子。大丈夫在世，不建功立業，不重振家門，只知道研究濃詞豔曲，能有什麼出息？
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李漁聽聞，不惱也不反駁，只是從容地迴應道，“生前榮辱誰爭得，死後方明過與功。”這句話，恰是對他畢生藝術成就最貼切的總結。
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時光步履不停，歷史奔流不息，唯有真正經得起打磨，才能得到永垂不朽的新生。如今提起李漁，有一個事實如何都無法否定——他是中國最懂藝術的生活家！
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早在多年以前，《百家講壇》的講師錢文忠已在節目中慨嘆：“文化有什麼用，我不知道；但是沒有文化，什麼都沒有用！”
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那麼閒情呢？閒情有用嗎？我想我也是不知道的，可沒了閒情的世界，就彷彿沒有了祈盼，一切都了無生趣！
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“閒情”這東西，對有些人來說，就像破銅爛鐵，無一點用處；對有些人而言，竟點化了他們的靈魂，成就了人生的新高度。
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沒有閒情，李漁寫不出傳世著作《閒情偶寄》；沒有閒情，蘇軾成不了胸襟坦蕩的真君子；沒有閒情，陶淵明構建不了他的桃源淨土。
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在每一個行色匆匆的日子裡，誰不需要一點閒情，為平淡無奇的生活，點亮一抹新鮮的色彩？誰不需要一點閒情，為疲憊睏乏的身體，帶來一絲溫情的撫慰？
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無論現下的你是已趨於安穩，或是惶惶不安，這一點點從俗世中抽離後的愜意，都是一劑良藥。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
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一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
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這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
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到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
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爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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對蘇軾來說，好日子過得，苦日子也不難熬，一扇門被關上，一扇窗尚未緊鎖。當你對世界報以微笑，世界將會以另一種方式，對你所失去的東西做出補償。
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身處順境，對漫山的奼紫嫣紅情有獨鍾，不足為奇；唯有落魄無依時，還能從點滴細節尋覓出生活的美，才顯得“閒情”的奢侈。
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一味消沉，無濟於事。人生最艱難的抉擇莫過於生，死其實比生容易得多，可一死之後，生命再無任何可能。
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就連汪曾祺先生年輕時也有過迷惘的低谷期。初到上海，經濟窘迫，又謀不到差事。老師沈從文則寫信喚醒了他，“為了一世的困難，就這樣哭哭啼啼，甚至想要自殺，真是沒出息！你手中有支筆，怕什麼！”
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一支筆，就是希望；一支筆，就可以打下一片新天下！
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強者並非不言痛，他們的淚只在心底裡流淌。痛過之後，總要重新出發，堅強地站起，被打趴下，然後再堅強地站起，整理好衣裝，昂首挺胸，勇往直前。生命的一丁點小希冀，也能燃起炙熱的激情！
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有了筆，遠遠不夠，寫的都是愁怨，自然沒什麼格局可言，唯有煉就一雙慧眼，筆與眼，心口合一，方能將目光所及的雅緻，淋漓盡致地展現。
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赫赫有名的美學家李漁就是最好的詮釋，他那本被譽為“中國名士八大奇著之首”的《閒情偶寄》，是萬萬不能錯過的。
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雨觀瀑布晴觀月，朝聽鳴琴夜聽歌。說李漁，不能不提金陵芥子園，就在這座私宅之中，李漁完成了《閒情偶寄》，還著有《無聲戲》、《一家言》等傳世作品。
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奇人寫奇書，奇人築奇景。作為跨越明清兩朝的文人，李漁親歷過烽煙戰火中的蒼生疾苦，飽嘗過家道中落後的世態炎涼，但從未丟棄發掘美好的信念。
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年少時期的李漁曾立志讀書出仕，光耀家門，奈何失利於科舉，一生沒有做官，也沒有穩定的收入，靠替人題聯作詩維持生計，顛沛流離，去過很多地方。
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52歲時，李漁舉家從杭州遷往南京，在芥子園度過了近20年。芥子園就像一位良師益友，打開了他的心扉，讓他心無雜念地投入到戲曲創作、美學研究中。
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初到金陵，為了修葺芥子園，李漁只能四處奔波，籌集資金。雖然小小的宅子不及三畝，卻打點得十分雅緻。
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芥子園修繕後，李漁在此組建了家庭戲班，開設書鋪，改良印刷術，還刻印了《西遊記》、《水滸傳》等經典書籍。他將所見所聞、所悟所感整理成冊，研究方向涉及之廣，言辭之詼諧，堪稱典範。
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戲曲、歌曲、服飾、園林、建築、花卉、器物、飲食、醫療、養生……李漁以獨有的美學觀，為我們留下研究中國傳統文化精髓的寶貴史料。
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可在當時，追求正統仕途的文人是不大會看得起李漁的。他們認為，這不過是一個毫無建樹的浪子。大丈夫在世，不建功立業，不重振家門，只知道研究濃詞豔曲，能有什麼出息？
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李漁聽聞，不惱也不反駁，只是從容地迴應道，“生前榮辱誰爭得，死後方明過與功。”這句話，恰是對他畢生藝術成就最貼切的總結。
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時光步履不停，歷史奔流不息，唯有真正經得起打磨，才能得到永垂不朽的新生。如今提起李漁，有一個事實如何都無法否定——他是中國最懂藝術的生活家！
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早在多年以前，《百家講壇》的講師錢文忠已在節目中慨嘆：“文化有什麼用，我不知道；但是沒有文化，什麼都沒有用！”
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那麼閒情呢？閒情有用嗎？我想我也是不知道的，可沒了閒情的世界，就彷彿沒有了祈盼，一切都了無生趣！
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“閒情”這東西，對有些人來說，就像破銅爛鐵，無一點用處；對有些人而言，竟點化了他們的靈魂，成就了人生的新高度。
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沒有閒情，李漁寫不出傳世著作《閒情偶寄》；沒有閒情，蘇軾成不了胸襟坦蕩的真君子；沒有閒情，陶淵明構建不了他的桃源淨土。
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在每一個行色匆匆的日子裡，誰不需要一點閒情，為平淡無奇的生活，點亮一抹新鮮的色彩？誰不需要一點閒情，為疲憊睏乏的身體，帶來一絲溫情的撫慰？
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無論現下的你是已趨於安穩，或是惶惶不安，這一點點從俗世中抽離後的愜意，都是一劑良藥。
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我們絕不能盲從於時代洪流，也絕不可以變成行屍走肉，心存感激，樂己所樂，拒絕同質化的審美情趣與人生目標，時刻都能擁有些許新的希冀。笑起來的日子，定然比哭喪著臉，要好過得多。
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“你我皆凡人，生在人世間，
終日奔波苦，一刻不得閒……”
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聽李宗盛的《凡人歌》，總是感慨頗多。都說人生苦短，不可蹉跎，可奔走半生，淌過風霜雨雪，嘗過喜樂苦悲，有時所得並非所願。縱有家財萬貫，坐享名利雙收，卻難享片刻閒情。
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對“閒情”一詞，眾人見解略有不同。
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拆字細想，“閒”可作“清閒”、“得閒”、“閒適”、“閒靜”，流露著超然世外的清逸；“情”亦有“痴情”、“溫情”、“思情”、“才情”，沾著人間的煙火氣。而當這一冷一熱兩個字眼如金風玉露一相逢，已勝卻人間無數。
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說“閒情”離不開“逸緻”。所謂閒情逸致，即悠閒的心情與安逸的興致。可這份悠閒心情背後，絕非無所事事、空虛寂寞，更非刻意躲避現實，不理世事。
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一個只知忙碌而無情致的人，難以從乏味生活發掘出美；一個真正懂美的人何嘗不知，美的奧義取之於市井，也必然高於市井。
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都說隱士最有閒情，心裡的情往往比常人更多更重。
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他們追求的世界純淨無暇，纖塵不染，可容納萬千氣象，心繫天下蒼生，也著眼於蜉蝣微塵。便是如此，這份氣度胸襟，亦是很難為大眾所理解。
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縱使現實殘酷，舉步維艱，隱士們也不願輕而易舉敗下陣來，更不願拋下應有的氣節。
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選擇出走紅塵，遠離喧囂，寄情山水之間，看似是落荒而逃，實則是孤注一擲的抗爭。在經歷一番苦楚孤寂後，所有的無奈與愁緒，得以頓悟融解。於湖光山色、崇山峻嶺，重建夢中的理想國，有何不可？
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東晉陶淵明，遂在字裡行間勾勒出舉世無雙的桃花源。
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千百年間，多少人幻想自己便是那武陵捕魚人，誤入人間仙境，屋舍儼然，阡陌交通，男女老少，怡然自樂，行走其中，仿若忘卻所有煩憂。然而，千里迢迢，尋尋覓覓，終歸無緣相遇。
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相比似真似幻的勝境，還是眼見為實的恬靜更可貴。故而，我更鐘愛“歸園田居”裡的陶公。
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臉朝黃土背朝天，農活一樣不得少。清心寡慾，淡泊致遠，歸隱山林後的陶淵明，恰是以一顆至真至純之心，品味人間的喜樂與疾苦。
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無論是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”，一幅幅田園畫卷，一幕幕耕作場景，如此真實地重現眼簾。
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底層勞動人民司空見慣的風景，竟讓陶公尋覓到久違的快慰。逃離官場的枷鎖，釋放內心的火苗。身體的疲乏是一時的，精神的富足確是永恆的。
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倘若讓我從陶公諸多佳作中選出最愛的一句，莫若“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。
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猶記得，懵懂年少，在課堂上初次誦讀，便再難將它忘懷。多麼平實素樸的語言，卻流淌出扣人心絃的美。美在哪裡？當時的我說不出個所以然，直到前幾年才從一部紀錄片中得到啟示。
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紀錄片裡有個虔誠的手作人，為了守候夢想，從繁華的都市遷居安靜的小山村。日出而作，日暮而息。每天，他都在一堆木頭裡探尋創作靈感，挑選最好的素材，細細雕刻，靜靜打磨，直至成為一件件精湛的工藝品。
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一天晚上，手作人走在歸家的山路，此刻已是萬家燈火，炊煙裊裊，踏著月光，循著飯菜香，一戶人家正放起老歌。那一刻，他的內心感到了前所未有的安定。
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我忽而明瞭，心裡安靜了，眼裡的世界就乾淨了，感知的快樂也就無止境了。
-
一個人一生能找到真正所愛，才算沒有白活，但能為所愛之事不計得失地付出，遠比想象中艱難。並非人人都擁有迎接冷嘲熱諷的勇氣，也未必能在誘惑與挫敗面前堅守信念！
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以一生的光陰為代價，以一顆純粹的心去逐夢，得與所失，值與不值，唯當局者明瞭。富貴榮寵會成過眼雲煙，兒孫滿堂也會曲終人散。實在沒什麼可以牽絆一個築夢者前行的步伐。
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世間諸多不幸，大抵是將旁人看得過重，將自己看得過輕。從晨光走到月光，光影之間便是真正的自我。
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真正的自我，活在當下，樂在其中。瑣屑的細節，暗藏最大的驚喜。偶爾做些“無用功”，其實也充滿樂趣。
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這讓我又想起陶公的另一句話，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”在暑氣漸濃的初夏，愜意地臥於窗下小憩，只是一陣涼風襲來，也會予以人莫大的滿足。這風難道不是適時的恩賜嗎？
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醉裡挑燈看劍，閒時烹茶賞花。若能這般了度餘生，自然功德圓滿。可惜人生在世，並非日日皆能如意。
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有挫敗，有失落，也有鬱郁不得志，更有力不從心。平凡人抱怨懊惱，深陷其中，難以自拔。對於智者，再苦再憤懣，也能掘出閒情聊以慰藉。
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北宋蘇軾有一副久負盛名的字帖，名曰《寒食帖》，歷來與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》並稱“天下三大行書”。
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洋洋灑灑129字、17行，盡顯這位大才子揮筆潑墨的恣意瀟灑，但鮮有人在意，字帖背後煎熬的巨大的痛苦。
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元豐二年，有一起大案，也是宋朝最大的文字獄——烏臺詩案。當時，蘇軾因對王安石新法持反對態度，從徐州貶到湖州。
-
到任後，蘇軾例行公事，寫了一封《湖州謝上表》，豈料，竟遭到了監察御史彈劾，其認為蘇軾用語暗諷朝政，並陸續從蘇軾的其他詩作中搜集證據，還列出了蘇軾的四大可廢之罪。
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翌年，一介文壇領袖蘇軾成了階下囚，在深井般的大牢被通宵審訊、遭遇辱罵恐嚇，精神飽受摧殘，捱過不堪回首的130日後，終因各路人士的求情，撿回一條命。
-
爾後，蘇軾又被一紙詔書貶至黃州，擔任團練副使。公元1080年正月初一，他拖著一身傷痛，穿行於漫天風雨，孤獨地奔赴黃州，不知前路在何方……
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在黃州生活的那幾年，寒食節成了蘇軾感懷人世滄桑的精神寄託。命運多舛，時運不濟，禍福只在一念間，就像這四季輪迴中的風景稍縱即逝。
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來也匆匆，去也匆匆。春去不容惜，今年又苦雨。君門深九重，墳墓在萬里……一字一句，都是蘇軾壓抑良久的憤懣與無處傾訴的苦楚。
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然而，蘇軾的眼裡、心裡、胸懷裡承載的，只有無盡的恨？如若那般，他斷不會成為流芳百世的偉大文豪！
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苦亦何妨？傷亦何妨？前途末路亦何妨？有明之處就有暗，風雨過後是彩虹，世間多的是出其不意。研究美食，賦詩作畫，築堤防洪，與和尚打趣……蘇軾做來，樁樁件件，愜意得很！
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對蘇軾來說，好日子過得，苦日子也不難熬，一扇門被關上，一扇窗尚未緊鎖。當你對世界報以微笑，世界將會以另一種方式，對你所失去的東西做出補償。
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身處順境，對漫山的奼紫嫣紅情有獨鍾，不足為奇；唯有落魄無依時，還能從點滴細節尋覓出生活的美，才顯得“閒情”的奢侈。
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一味消沉，無濟於事。人生最艱難的抉擇莫過於生，死其實比生容易得多，可一死之後，生命再無任何可能。
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就連汪曾祺先生年輕時也有過迷惘的低谷期。初到上海，經濟窘迫，又謀不到差事。老師沈從文則寫信喚醒了他，“為了一世的困難，就這樣哭哭啼啼，甚至想要自殺，真是沒出息！你手中有支筆，怕什麼！”
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一支筆，就是希望；一支筆，就可以打下一片新天下！
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強者並非不言痛，他們的淚只在心底裡流淌。痛過之後，總要重新出發，堅強地站起，被打趴下，然後再堅強地站起，整理好衣裝，昂首挺胸，勇往直前。生命的一丁點小希冀，也能燃起炙熱的激情！
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有了筆，遠遠不夠，寫的都是愁怨，自然沒什麼格局可言，唯有煉就一雙慧眼，筆與眼，心口合一，方能將目光所及的雅緻，淋漓盡致地展現。
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赫赫有名的美學家李漁就是最好的詮釋，他那本被譽為“中國名士八大奇著之首”的《閒情偶寄》，是萬萬不能錯過的。
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雨觀瀑布晴觀月，朝聽鳴琴夜聽歌。說李漁，不能不提金陵芥子園，就在這座私宅之中，李漁完成了《閒情偶寄》，還著有《無聲戲》、《一家言》等傳世作品。
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奇人寫奇書，奇人築奇景。作為跨越明清兩朝的文人，李漁親歷過烽煙戰火中的蒼生疾苦，飽嘗過家道中落後的世態炎涼，但從未丟棄發掘美好的信念。
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年少時期的李漁曾立志讀書出仕，光耀家門，奈何失利於科舉，一生沒有做官，也沒有穩定的收入，靠替人題聯作詩維持生計，顛沛流離，去過很多地方。
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52歲時，李漁舉家從杭州遷往南京，在芥子園度過了近20年。芥子園就像一位良師益友，打開了他的心扉，讓他心無雜念地投入到戲曲創作、美學研究中。
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初到金陵，為了修葺芥子園，李漁只能四處奔波，籌集資金。雖然小小的宅子不及三畝，卻打點得十分雅緻。
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芥子園修繕後，李漁在此組建了家庭戲班，開設書鋪，改良印刷術，還刻印了《西遊記》、《水滸傳》等經典書籍。他將所見所聞、所悟所感整理成冊，研究方向涉及之廣，言辭之詼諧，堪稱典範。
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戲曲、歌曲、服飾、園林、建築、花卉、器物、飲食、醫療、養生……李漁以獨有的美學觀，為我們留下研究中國傳統文化精髓的寶貴史料。
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可在當時，追求正統仕途的文人是不大會看得起李漁的。他們認為，這不過是一個毫無建樹的浪子。大丈夫在世，不建功立業，不重振家門，只知道研究濃詞豔曲，能有什麼出息？
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李漁聽聞，不惱也不反駁，只是從容地迴應道，“生前榮辱誰爭得，死後方明過與功。”這句話，恰是對他畢生藝術成就最貼切的總結。
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時光步履不停，歷史奔流不息，唯有真正經得起打磨，才能得到永垂不朽的新生。如今提起李漁，有一個事實如何都無法否定——他是中國最懂藝術的生活家！
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早在多年以前，《百家講壇》的講師錢文忠已在節目中慨嘆：“文化有什麼用，我不知道；但是沒有文化，什麼都沒有用！”
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那麼閒情呢？閒情有用嗎？我想我也是不知道的，可沒了閒情的世界，就彷彿沒有了祈盼，一切都了無生趣！
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“閒情”這東西，對有些人來說，就像破銅爛鐵，無一點用處；對有些人而言，竟點化了他們的靈魂，成就了人生的新高度。
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沒有閒情，李漁寫不出傳世著作《閒情偶寄》；沒有閒情，蘇軾成不了胸襟坦蕩的真君子；沒有閒情，陶淵明構建不了他的桃源淨土。
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在每一個行色匆匆的日子裡，誰不需要一點閒情，為平淡無奇的生活，點亮一抹新鮮的色彩？誰不需要一點閒情，為疲憊睏乏的身體，帶來一絲溫情的撫慰？
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無論現下的你是已趨於安穩，或是惶惶不安，這一點點從俗世中抽離後的愜意，都是一劑良藥。
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我們絕不能盲從於時代洪流，也絕不可以變成行屍走肉，心存感激，樂己所樂，拒絕同質化的審美情趣與人生目標，時刻都能擁有些許新的希冀。笑起來的日子，定然比哭喪著臉，要好過得多。
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在《小窗幽記》的自序裡，有一句話寫得極好，“昔人云：一願識盡世間好人，二願讀盡世間好書，三願看盡世間好山水。”
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這般樸素而澄淨的心願，何等珍貴！只希望，這世間每一個擁有閒情的人們，都能在有生之年夢想開花；願醒來，有酒有詩，花開不敗，溫情如初……
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作者 | 納蘭敏月
圖片 | 來自網絡