作者：陳明超

一提到秦瓊，人們首先想到的是一個民間英雄。經過《隋唐演義》、《興唐傳》、《響馬傳》、《秦瓊賣馬》等小說和評書的演繹，秦瓊作為“講義氣”、“多磨難” 以及“山東好漢”的典型人物，再加上門神的超凡形象，使其十分符合普通百姓評判民間英雄的標準，最終成為了一種民間記憶而代代相傳。作為大唐帝國的開國功臣，在那個紛亂的年代，秦瓊的身邊還有許多志同道合的濟南人。

房彥謙墓和秦愛墓

唐貞觀五年（631年）春，時任中書令、尚書左僕射的重臣房玄齡新晉魏國公，作為褒獎，唐太宗恩准他護送父親房彥謙的靈柩歸葬於故鄉齊州（今濟南）祖塋。一起被遷葬的，還有房彥謙二兄房彥詡、房彥詡之子房夷吾。房彥謙的墓碑，由一代文宗李百藥撰文，書法名家歐陽詢書寫，至今仍佇立在濟南市趙山之陽。而房彥詡、房夷吾的墓葬，已經於1977年被髮掘，所出土的墓誌銘，為我們透漏了房氏一族當時在齊州的顯赫地位。

房玄齡以李世民的秦王府記室參軍為起點，先是向李世民舉薦了杜如晦，史稱“善見嘉謀”。然後追隨李世民東征西戰，最終策劃“玄武門之變”，幫助李世民登上了皇帝的寶座，一舉成為輔弼重臣，名列貞觀“十八學士”之首。此行歸葬先父，自然倍極風光，是當時轟動齊州的盛事。安葬了父親、伯父和堂兄，房玄齡在齊州城逗留了幾日。這期間，自然不免要應酬地方官員，探訪本鄉族老，尤其需要祭拜的，是一個叫做秦愛的人。

這個叫做秦愛的人，正是秦瓊的父親。1995年初，在濟南市經七路小緯六路某銀行宿舍樓施工過程中，發現了一座唐貞觀二年的石室墓葬，出土了由當時與房玄齡同掌弘文館的書法大家虞世南書寫的《秦愛墓誌銘》，文中明確記載，這裡就是秦瓊之父秦愛的墓葬。原來房玄齡策劃“玄武門之變”，有兩個直接的執行者，一個叫做秦瓊，一個叫做尉遲敬德。作為秦瓊的同鄉兼同僚，房玄齡自然應該來懷智裡祭拜秦瓊的父親一番。

通過《秦愛墓誌銘》和《新唐書·秦瓊傳》，我們看到了一個真實的秦瓊。《秦愛墓誌銘》記載了秦瓊家族的變遷：他的曾祖秦效達，是魏廣年縣令；祖父秦方太，是北齊廣寧王記室；秦愛則是北齊咸陽王錄事參軍。也就是說，秦瓊的父祖三代都是有名的文職官吏。秦愛辭官後，居於家鄉歷城懷智裡，過著隱士般的生活，死後也葬於這裡，即今濟南市經七路小緯六路附近。而《新唐書·秦瓊傳》則為我們展示了秦瓊跌宕起伏的一生：他先是投奔齊郡丞張須陀帳下，參與鎮壓隋末戰亂，封建節尉。後降李密，任驃騎將軍，大戰宇文化及。再降王世充，任龍驤將軍，與李世民交戰時，審時度勢和程咬金一起臨陣歸降了李世民，開創了盛唐偉業，終封胡國公。其間武德九年（626年），房玄齡、秦瓊、尉遲敬德隨李世民在玄武門誅殺了與李世民爭奪帝位的李建成、李元吉，史稱“玄武門之變”，最終確立了李世民的帝王之位。

門神秦瓊和歷城好漢

與正史不同，作為一個眾所周知的民間英雄，民間卻為秦瓊設計出了許多傳奇的人生經歷。傳說他出生於濟南府歷城縣花店街的打鐵世家，俗稱“冶鐵秦家”，自小學得一手好鐵匠手藝，成年後在歷城縣當過捕快。他性情至孝，母親生病後，他特意到千佛山為其祈求安康，濟南千佛山上那株樹齡已經1300 餘年的古槐，就是他曾經拴馬的地方。後來他與程咬金、羅士信、賈潤甫等人，在濟南西關賈家樓結拜為江湖“四十六友”。這些人後來多追隨秦王李世民，是隋唐時期著名的英雄好漢。這段故事也成為了各種小說中“賈家樓結義”的故事原型。

這四十六友中，濟南的好漢除了秦瓊以外，還有開店的賈潤甫、柳周臣，與秦瓊一起在衙門當差的金甲、童環、樊虎、連明、鐵魁、任忠，以及羅士信的化身羅成等九人。其中，羅士信和賈潤甫史上確有其人。羅士信與秦瓊同為張須陀的戰將，後歸降李密瓦崗軍，被授以總管之職。在率部征討王世充時，重傷被俘。不久，率所部千餘人降唐，被拜為陝州道行軍總管。武德五年，為劉黑闥義軍所殺，諡號“勇”。傳說他的故居就在濟南羅姑泉邊。

賈潤甫曾與羅士信、秦瓊一起歸降李密。唐武德元年，李密佔領東都洛陽，十分驕矜。他開洛口倉，任民取給，致前來取負糧食者一時號稱百萬。李密認為，自己可以藉此得人心。然賈潤甫激烈反對，他說：“國以民為本，民以食為天。今民襁負如流而至者，所天在此故也。有司曾無愛吝，一旦米盡民散，孰與公成大業哉？”李密不聽，賈潤甫遂生退志，乃夜乘驢而去。果然不久李密敗於王世充，歸降唐軍後又叛唐，遭斬殺。賈潤甫根據自己的見聞作《李密傳》三卷，“民以食為天”也自此成為千古名言。

傳說李世民殺死了自己的兄弟李建成、李元吉之後，晚上入睡時老是聽見門外有鬼魅的哭號之聲，心中總是不能安寧。秦瓊上奏說：“我願意和尉遲敬德一起身披盔甲，守候在你的門外，定然不能再有類似的事情發生。”李世民便依言從事，果然一切平安。李世民很高興，然而終不能讓兩人每夜都值守，於是命畫工為二人畫像，起到了真人一樣的效果。後來，這個習慣就被延續了下來。

如今地門神畫像

從已知文物五代時期的“門神秦瓊”石雕可知，在唐代門神秦瓊就已經深入民間。後來再經過元明時期《道藏》、《西遊記》等典籍的宣揚，成為了中國古代流傳最廣和最興盛的民俗之一。在“門神”這個普遍的民俗中，秦瓊所扮演的角色既不同於正史裡的建功立業，也不同於民間文學裡的草莽英雄，而是如同關帝一樣的一個具有超凡力量的神話形象，是在“君權神授”條件下帝王與百姓對話所碰撞出的智慧結晶。

秦瓊和家鄉的山水

等到秦瓊功成名就，葬父親於家鄉後，又在靠近州城的濟南五龍潭建造了自己的宅邸，並在天鏡泉西側修建了秦家祠堂，這些都不僅僅是傳說，至今五龍潭公園內還有“唐左武衛大將軍胡國公秦叔寶故宅”的碑刻一方。元代濟南著名文學家張養浩的《復龍祥觀施田記》說，一天大雨傾盆，秦瓊府邸坍塌而成為一座深淵。有漁民曾經潛入五龍潭中觀看，發現秦瓊的府邸還完整的保留在水下。

五龍潭

在濟南民間，秦瓊作為“門神”、“英武”、“仗義”等諸多美好形象的化身，一直為人們所津津樂道，因而餘緒很多。在今濟南臥虎山水庫南岸，有南北草溝兩個村落，這裡山光水色如畫，據說就是秦瓊後人居住的地方。人們傳說，兩村始建於唐代，是秦瓊、尉遲恭、程咬金等人經常聚會的地方，故而原名聚仙村。因為南北草溝是秦瓊後人的居住地，且秦瓊追隨李世民，因此四周許多地名都和唐太宗大有關聯。

仲宮以東的西營，據說就曾經是李世民駐軍的營地。而草溝村東面不遠，還有一個廒兒莊。傳說李世民駐紮西營，需要糧草支撐，曾在此建造倉庫收集糧食。並修建了一座叫做“小庵”的寺廟，後來為道家佔據，稱為“明真觀”。最終看管糧倉的官兵後代留在這裡建村，取看管倉庫人的子孫之意，將村落命名為廒兒莊。廒兒莊以北不遠，還有一個灰泉村，村北有一眼灰泉，原名“混泉”。人們又說李世民東征至此，見此泉混濁，但又口渴難忍，等到喝時才發現甘美清冽，原來乃是泉眼石質灰混，並非泉水的顏色，混泉也就從此得名，後來又訛稱作了灰泉。與秦瓊同為門神的尉遲敬德也有故事在濟南流傳。明代濟南名士周繼曾立碑記載說，濟南柳埠唐代的九頂塔，就是尉遲敬德建造的。

九頂塔

唐貞觀十七年，秦瓊與房玄齡一同被畫像於凌煙閣，死後又一同陪葬在了唐太宗的昭陵。這兩個濟南的老鄉，最終被銘刻在了正史的記憶之中。如今，房玄齡已經逐漸淡出了大眾的視野，而秦瓊卻越發為大眾喜愛。他的獨特魅力也正在於此，無論是在正史和民間，他都獲得了超凡的地位，他不僅連接了宮廷與江湖，也成為了勇武、忠義與智慧的象徵，是歷史與文化相結合的真實存在。