中國歷史上經歷過大大小小無數個朝代，在這些朝代當中我們經常稱呼他們為王朝，比如說大明王朝大清王朝、大唐王朝等等，但是我們卻極少有人稱呼秦為秦王朝或者大秦王朝，我們都在習慣上稱呼其為大秦帝國。那麼，為何我們都喜歡稱呼其為帝國呢？到如今，我們之所以稱為漢族漢人漢語，那是因為在大漢王朝的時候為我們中華民族的文化傳統打下了堅實的基礎，為我們的思想文化的奠基做了充足準備，並且給予了我們中原文明形成結構框架的最基本條件。
中國歷史上經歷過大大小小無數個朝代，在這些朝代當中我們經常稱呼他們為王朝，比如說大明王朝大清王朝、大唐王朝等等，但是我們卻極少有人稱呼秦為秦王朝或者大秦王朝，我們都在習慣上稱呼其為大秦帝國。那麼，為何我們都喜歡稱呼其為帝國呢？到如今，我們之所以稱為漢族漢人漢語，那是因為在大漢王朝的時候為我們中華民族的文化傳統打下了堅實的基礎，為我們的思想文化的奠基做了充足準備，並且給予了我們中原文明形成結構框架的最基本條件。
但是一提起帝國這個詞在絕大多數人看來秦的地位要比漢更加有重量，這又是為什麼呢？這其實要從兩點進行分析：其一，我們就要來看一下秦王朝命數很短而秦朝兩代國君都被人們定義為暴君，可是後代兩千多年的封建王朝卻都以秦朝定下的制度為最根本的發展基礎的原因。其二，我們就要來看一下真正意義上奠定中華民族文化傳統發展基礎的到底是哪一個時代？
中國歷史上經歷過大大小小無數個朝代，在這些朝代當中我們經常稱呼他們為王朝，比如說大明王朝大清王朝、大唐王朝等等，但是我們卻極少有人稱呼秦為秦王朝或者大秦王朝，我們都在習慣上稱呼其為大秦帝國。那麼，為何我們都喜歡稱呼其為帝國呢？到如今，我們之所以稱為漢族漢人漢語，那是因為在大漢王朝的時候為我們中華民族的文化傳統打下了堅實的基礎，為我們的思想文化的奠基做了充足準備，並且給予了我們中原文明形成結構框架的最基本條件。
但是一提起帝國這個詞在絕大多數人看來秦的地位要比漢更加有重量，這又是為什麼呢？這其實要從兩點進行分析：其一，我們就要來看一下秦王朝命數很短而秦朝兩代國君都被人們定義為暴君，可是後代兩千多年的封建王朝卻都以秦朝定下的制度為最根本的發展基礎的原因。其二，我們就要來看一下真正意義上奠定中華民族文化傳統發展基礎的到底是哪一個時代？
我們先來看上述所提到的第一點，大秦帝國作為中國封建歷史上的第一個王朝，是中原文明的一個里程碑式的發展。它的成立讓整個中原地區有奴隸制社會變成了封建社會，在國家發展的性質上有了一個很大的邁進。同時它也奠定了中國兩千多年封建歷史傳承的根基，封建這個詞也是從秦朝開始有了它自己真正的意義。這裡我們要解釋的是“封建”一詞並非我們現代意義上的封建也不是所謂封建思想的封建，它所具體指的是一種國家性質，是一種國家文化發展形勢，意思是封邦建國，對於中華文明的發展有著極其深遠的影響，並且在那個時候這個詞還不是一個貶義詞。
中國歷史上經歷過大大小小無數個朝代，在這些朝代當中我們經常稱呼他們為王朝，比如說大明王朝大清王朝、大唐王朝等等，但是我們卻極少有人稱呼秦為秦王朝或者大秦王朝，我們都在習慣上稱呼其為大秦帝國。那麼，為何我們都喜歡稱呼其為帝國呢？到如今，我們之所以稱為漢族漢人漢語，那是因為在大漢王朝的時候為我們中華民族的文化傳統打下了堅實的基礎，為我們的思想文化的奠基做了充足準備，並且給予了我們中原文明形成結構框架的最基本條件。
但是一提起帝國這個詞在絕大多數人看來秦的地位要比漢更加有重量，這又是為什麼呢？這其實要從兩點進行分析：其一，我們就要來看一下秦王朝命數很短而秦朝兩代國君都被人們定義為暴君，可是後代兩千多年的封建王朝卻都以秦朝定下的制度為最根本的發展基礎的原因。其二，我們就要來看一下真正意義上奠定中華民族文化傳統發展基礎的到底是哪一個時代？
我們先來看上述所提到的第一點，大秦帝國作為中國封建歷史上的第一個王朝，是中原文明的一個里程碑式的發展。它的成立讓整個中原地區有奴隸制社會變成了封建社會，在國家發展的性質上有了一個很大的邁進。同時它也奠定了中國兩千多年封建歷史傳承的根基，封建這個詞也是從秦朝開始有了它自己真正的意義。這裡我們要解釋的是“封建”一詞並非我們現代意義上的封建也不是所謂封建思想的封建，它所具體指的是一種國家性質，是一種國家文化發展形勢，意思是封邦建國，對於中華文明的發展有著極其深遠的影響，並且在那個時候這個詞還不是一個貶義詞。
很多人都習慣將封建專制和獨裁理解在一起，但是這兩個概念是需要區分的，專治未必都獨裁，就像易中天先生在《中華史》當中所說到的那樣，小國寡民才能夠獨立自主，像是希臘那一樣的城邦才有可能實行真正意義上的直接民主，像是中原文明這樣一個聚居式的文明，它有著非常廣泛的國家領土、有著眾多的人口、有著多種文化的啟蒙形式，有著多種學派的互相競爭，並且它同時還交融著其他的外來文化、有著自己本身的思想，文化，經濟等多方面的發展形式。因此，它絕對不可能實行真正意義上的直接民主。
中國歷史上經歷過大大小小無數個朝代，在這些朝代當中我們經常稱呼他們為王朝，比如說大明王朝大清王朝、大唐王朝等等，但是我們卻極少有人稱呼秦為秦王朝或者大秦王朝，我們都在習慣上稱呼其為大秦帝國。那麼，為何我們都喜歡稱呼其為帝國呢？到如今，我們之所以稱為漢族漢人漢語，那是因為在大漢王朝的時候為我們中華民族的文化傳統打下了堅實的基礎，為我們的思想文化的奠基做了充足準備，並且給予了我們中原文明形成結構框架的最基本條件。
但是一提起帝國這個詞在絕大多數人看來秦的地位要比漢更加有重量，這又是為什麼呢？這其實要從兩點進行分析：其一，我們就要來看一下秦王朝命數很短而秦朝兩代國君都被人們定義為暴君，可是後代兩千多年的封建王朝卻都以秦朝定下的制度為最根本的發展基礎的原因。其二，我們就要來看一下真正意義上奠定中華民族文化傳統發展基礎的到底是哪一個時代？
我們先來看上述所提到的第一點，大秦帝國作為中國封建歷史上的第一個王朝，是中原文明的一個里程碑式的發展。它的成立讓整個中原地區有奴隸制社會變成了封建社會，在國家發展的性質上有了一個很大的邁進。同時它也奠定了中國兩千多年封建歷史傳承的根基，封建這個詞也是從秦朝開始有了它自己真正的意義。這裡我們要解釋的是“封建”一詞並非我們現代意義上的封建也不是所謂封建思想的封建，它所具體指的是一種國家性質，是一種國家文化發展形勢，意思是封邦建國，對於中華文明的發展有著極其深遠的影響，並且在那個時候這個詞還不是一個貶義詞。
很多人都習慣將封建專制和獨裁理解在一起，但是這兩個概念是需要區分的，專治未必都獨裁，就像易中天先生在《中華史》當中所說到的那樣，小國寡民才能夠獨立自主，像是希臘那一樣的城邦才有可能實行真正意義上的直接民主，像是中原文明這樣一個聚居式的文明，它有著非常廣泛的國家領土、有著眾多的人口、有著多種文化的啟蒙形式，有著多種學派的互相競爭，並且它同時還交融著其他的外來文化、有著自己本身的思想，文化，經濟等多方面的發展形式。因此，它絕對不可能實行真正意義上的直接民主。
那麼尋求一種能夠在更大的程度上平衡間接民主的方式就成為了在那個時代領導者們的首要任務，而這個任務首先肩負起來的人是周天子。他通過了分封制的行動改善了國家的權利構成，但是西周僅僅進行了三百多年就陷入了混亂局面，可見這樣的方式是行不通的。第二個接手這個任務的人就是秦始皇了。他通過建立統一的中央集權來完成這個任務。可以說，在那個時代堪稱完美的解決了這個問題。
中國歷史上經歷過大大小小無數個朝代，在這些朝代當中我們經常稱呼他們為王朝，比如說大明王朝大清王朝、大唐王朝等等，但是我們卻極少有人稱呼秦為秦王朝或者大秦王朝，我們都在習慣上稱呼其為大秦帝國。那麼，為何我們都喜歡稱呼其為帝國呢？到如今，我們之所以稱為漢族漢人漢語，那是因為在大漢王朝的時候為我們中華民族的文化傳統打下了堅實的基礎，為我們的思想文化的奠基做了充足準備，並且給予了我們中原文明形成結構框架的最基本條件。
但是一提起帝國這個詞在絕大多數人看來秦的地位要比漢更加有重量，這又是為什麼呢？這其實要從兩點進行分析：其一，我們就要來看一下秦王朝命數很短而秦朝兩代國君都被人們定義為暴君，可是後代兩千多年的封建王朝卻都以秦朝定下的制度為最根本的發展基礎的原因。其二，我們就要來看一下真正意義上奠定中華民族文化傳統發展基礎的到底是哪一個時代？
我們先來看上述所提到的第一點，大秦帝國作為中國封建歷史上的第一個王朝，是中原文明的一個里程碑式的發展。它的成立讓整個中原地區有奴隸制社會變成了封建社會，在國家發展的性質上有了一個很大的邁進。同時它也奠定了中國兩千多年封建歷史傳承的根基，封建這個詞也是從秦朝開始有了它自己真正的意義。這裡我們要解釋的是“封建”一詞並非我們現代意義上的封建也不是所謂封建思想的封建，它所具體指的是一種國家性質，是一種國家文化發展形勢，意思是封邦建國，對於中華文明的發展有著極其深遠的影響，並且在那個時候這個詞還不是一個貶義詞。
很多人都習慣將封建專制和獨裁理解在一起，但是這兩個概念是需要區分的，專治未必都獨裁，就像易中天先生在《中華史》當中所說到的那樣，小國寡民才能夠獨立自主，像是希臘那一樣的城邦才有可能實行真正意義上的直接民主，像是中原文明這樣一個聚居式的文明，它有著非常廣泛的國家領土、有著眾多的人口、有著多種文化的啟蒙形式，有著多種學派的互相競爭，並且它同時還交融著其他的外來文化、有著自己本身的思想，文化，經濟等多方面的發展形式。因此，它絕對不可能實行真正意義上的直接民主。
那麼尋求一種能夠在更大的程度上平衡間接民主的方式就成為了在那個時代領導者們的首要任務，而這個任務首先肩負起來的人是周天子。他通過了分封制的行動改善了國家的權利構成，但是西周僅僅進行了三百多年就陷入了混亂局面，可見這樣的方式是行不通的。第二個接手這個任務的人就是秦始皇了。他通過建立統一的中央集權來完成這個任務。可以說，在那個時代堪稱完美的解決了這個問題。
所以說那種與代議制和代理制類似的形式就成為了能夠延續中華民族統治的最佳形式，這就是為什麼後代有許許多多的文人抨擊秦朝的暴政，也有很多的歷史學家不屑於秦朝兩代暴君的統治，但是他們還是依舊按部就班的依照並且完善著秦朝留下來的制度原因，因為這是當時中華民族所能夠進行的最好的一條路。所以說從根本上來看，秦朝時期這種統治形式的奠定才是真正意義上決定中國歷史發展方向的舉措。而人們由奴隸制社會到了封建社會，社會制度自成立國家以來有了第一次真正的變革，第一次真正意義上將權力集中起來，所以帝國這個詞更加的適合大秦。
中國歷史上經歷過大大小小無數個朝代，在這些朝代當中我們經常稱呼他們為王朝，比如說大明王朝大清王朝、大唐王朝等等，但是我們卻極少有人稱呼秦為秦王朝或者大秦王朝，我們都在習慣上稱呼其為大秦帝國。那麼，為何我們都喜歡稱呼其為帝國呢？到如今，我們之所以稱為漢族漢人漢語，那是因為在大漢王朝的時候為我們中華民族的文化傳統打下了堅實的基礎，為我們的思想文化的奠基做了充足準備，並且給予了我們中原文明形成結構框架的最基本條件。
但是一提起帝國這個詞在絕大多數人看來秦的地位要比漢更加有重量，這又是為什麼呢？這其實要從兩點進行分析：其一，我們就要來看一下秦王朝命數很短而秦朝兩代國君都被人們定義為暴君，可是後代兩千多年的封建王朝卻都以秦朝定下的制度為最根本的發展基礎的原因。其二，我們就要來看一下真正意義上奠定中華民族文化傳統發展基礎的到底是哪一個時代？
我們先來看上述所提到的第一點，大秦帝國作為中國封建歷史上的第一個王朝，是中原文明的一個里程碑式的發展。它的成立讓整個中原地區有奴隸制社會變成了封建社會，在國家發展的性質上有了一個很大的邁進。同時它也奠定了中國兩千多年封建歷史傳承的根基，封建這個詞也是從秦朝開始有了它自己真正的意義。這裡我們要解釋的是“封建”一詞並非我們現代意義上的封建也不是所謂封建思想的封建，它所具體指的是一種國家性質，是一種國家文化發展形勢，意思是封邦建國，對於中華文明的發展有著極其深遠的影響，並且在那個時候這個詞還不是一個貶義詞。
很多人都習慣將封建專制和獨裁理解在一起，但是這兩個概念是需要區分的，專治未必都獨裁，就像易中天先生在《中華史》當中所說到的那樣，小國寡民才能夠獨立自主，像是希臘那一樣的城邦才有可能實行真正意義上的直接民主，像是中原文明這樣一個聚居式的文明，它有著非常廣泛的國家領土、有著眾多的人口、有著多種文化的啟蒙形式，有著多種學派的互相競爭，並且它同時還交融著其他的外來文化、有著自己本身的思想，文化，經濟等多方面的發展形式。因此，它絕對不可能實行真正意義上的直接民主。
那麼尋求一種能夠在更大的程度上平衡間接民主的方式就成為了在那個時代領導者們的首要任務，而這個任務首先肩負起來的人是周天子。他通過了分封制的行動改善了國家的權利構成，但是西周僅僅進行了三百多年就陷入了混亂局面，可見這樣的方式是行不通的。第二個接手這個任務的人就是秦始皇了。他通過建立統一的中央集權來完成這個任務。可以說，在那個時代堪稱完美的解決了這個問題。
所以說那種與代議制和代理制類似的形式就成為了能夠延續中華民族統治的最佳形式，這就是為什麼後代有許許多多的文人抨擊秦朝的暴政，也有很多的歷史學家不屑於秦朝兩代暴君的統治，但是他們還是依舊按部就班的依照並且完善著秦朝留下來的制度原因，因為這是當時中華民族所能夠進行的最好的一條路。所以說從根本上來看，秦朝時期這種統治形式的奠定才是真正意義上決定中國歷史發展方向的舉措。而人們由奴隸制社會到了封建社會，社會制度自成立國家以來有了第一次真正的變革，第一次真正意義上將權力集中起來，所以帝國這個詞更加的適合大秦。
其次我們再來看第二點。易中天中華史《春秋與戰國》這本書當中說道：China在二十世紀之前指的就是秦，是不叫大秦帝國的大秦帝國。這句話從根本上指出了中國兩千多年封建社會的本質。中國第一次真正意義的思想啟蒙，實際上是在春秋戰國時代，諸子百家的百家爭鳴在很大程度上進行了社會的解放和思想的啟蒙，那個時代堪稱中國歷史上真正意義的文化發展奠基。在這種多元文化發展中，首先進行抉擇的就是大秦帝國，它的統一和它制度的建立決定了中國歷史文化的發展走向。
中國歷史上經歷過大大小小無數個朝代，在這些朝代當中我們經常稱呼他們為王朝，比如說大明王朝大清王朝、大唐王朝等等，但是我們卻極少有人稱呼秦為秦王朝或者大秦王朝，我們都在習慣上稱呼其為大秦帝國。那麼，為何我們都喜歡稱呼其為帝國呢？到如今，我們之所以稱為漢族漢人漢語，那是因為在大漢王朝的時候為我們中華民族的文化傳統打下了堅實的基礎，為我們的思想文化的奠基做了充足準備，並且給予了我們中原文明形成結構框架的最基本條件。
但是一提起帝國這個詞在絕大多數人看來秦的地位要比漢更加有重量，這又是為什麼呢？這其實要從兩點進行分析：其一，我們就要來看一下秦王朝命數很短而秦朝兩代國君都被人們定義為暴君，可是後代兩千多年的封建王朝卻都以秦朝定下的制度為最根本的發展基礎的原因。其二，我們就要來看一下真正意義上奠定中華民族文化傳統發展基礎的到底是哪一個時代？
我們先來看上述所提到的第一點，大秦帝國作為中國封建歷史上的第一個王朝，是中原文明的一個里程碑式的發展。它的成立讓整個中原地區有奴隸制社會變成了封建社會，在國家發展的性質上有了一個很大的邁進。同時它也奠定了中國兩千多年封建歷史傳承的根基，封建這個詞也是從秦朝開始有了它自己真正的意義。這裡我們要解釋的是“封建”一詞並非我們現代意義上的封建也不是所謂封建思想的封建，它所具體指的是一種國家性質，是一種國家文化發展形勢，意思是封邦建國，對於中華文明的發展有著極其深遠的影響，並且在那個時候這個詞還不是一個貶義詞。
很多人都習慣將封建專制和獨裁理解在一起，但是這兩個概念是需要區分的，專治未必都獨裁，就像易中天先生在《中華史》當中所說到的那樣，小國寡民才能夠獨立自主，像是希臘那一樣的城邦才有可能實行真正意義上的直接民主，像是中原文明這樣一個聚居式的文明，它有著非常廣泛的國家領土、有著眾多的人口、有著多種文化的啟蒙形式，有著多種學派的互相競爭，並且它同時還交融著其他的外來文化、有著自己本身的思想，文化，經濟等多方面的發展形式。因此，它絕對不可能實行真正意義上的直接民主。
那麼尋求一種能夠在更大的程度上平衡間接民主的方式就成為了在那個時代領導者們的首要任務，而這個任務首先肩負起來的人是周天子。他通過了分封制的行動改善了國家的權利構成，但是西周僅僅進行了三百多年就陷入了混亂局面，可見這樣的方式是行不通的。第二個接手這個任務的人就是秦始皇了。他通過建立統一的中央集權來完成這個任務。可以說，在那個時代堪稱完美的解決了這個問題。
所以說那種與代議制和代理制類似的形式就成為了能夠延續中華民族統治的最佳形式，這就是為什麼後代有許許多多的文人抨擊秦朝的暴政，也有很多的歷史學家不屑於秦朝兩代暴君的統治，但是他們還是依舊按部就班的依照並且完善著秦朝留下來的制度原因，因為這是當時中華民族所能夠進行的最好的一條路。所以說從根本上來看，秦朝時期這種統治形式的奠定才是真正意義上決定中國歷史發展方向的舉措。而人們由奴隸制社會到了封建社會，社會制度自成立國家以來有了第一次真正的變革，第一次真正意義上將權力集中起來，所以帝國這個詞更加的適合大秦。
其次我們再來看第二點。易中天中華史《春秋與戰國》這本書當中說道：China在二十世紀之前指的就是秦，是不叫大秦帝國的大秦帝國。這句話從根本上指出了中國兩千多年封建社會的本質。中國第一次真正意義的思想啟蒙，實際上是在春秋戰國時代，諸子百家的百家爭鳴在很大程度上進行了社會的解放和思想的啟蒙，那個時代堪稱中國歷史上真正意義的文化發展奠基。在這種多元文化發展中，首先進行抉擇的就是大秦帝國，它的統一和它制度的建立決定了中國歷史文化的發展走向。
它所制定的中央集權制度決定著中國歷史適用的學術和學派，這就是為什麼在漢武帝的時候罷黜百家獨尊儒術才能夠成為大漢王朝基本國策的原因，也是為什麼在漢武帝時期黃老學說就已經行不通的原因。而在秦始皇時期所實行的焚書坑儒正是這個階段的探索，雖然這個探索的代價非常之大，但是在文化選擇的道路上確實要經歷許許多多的殘酷。因此，所有的這一切選擇的開始並非是大漢王朝，大漢王朝只不過是在選擇的中途接手而已。
中國歷史上經歷過大大小小無數個朝代，在這些朝代當中我們經常稱呼他們為王朝，比如說大明王朝大清王朝、大唐王朝等等，但是我們卻極少有人稱呼秦為秦王朝或者大秦王朝，我們都在習慣上稱呼其為大秦帝國。那麼，為何我們都喜歡稱呼其為帝國呢？到如今，我們之所以稱為漢族漢人漢語，那是因為在大漢王朝的時候為我們中華民族的文化傳統打下了堅實的基礎，為我們的思想文化的奠基做了充足準備，並且給予了我們中原文明形成結構框架的最基本條件。
但是一提起帝國這個詞在絕大多數人看來秦的地位要比漢更加有重量，這又是為什麼呢？這其實要從兩點進行分析：其一，我們就要來看一下秦王朝命數很短而秦朝兩代國君都被人們定義為暴君，可是後代兩千多年的封建王朝卻都以秦朝定下的制度為最根本的發展基礎的原因。其二，我們就要來看一下真正意義上奠定中華民族文化傳統發展基礎的到底是哪一個時代？
我們先來看上述所提到的第一點，大秦帝國作為中國封建歷史上的第一個王朝，是中原文明的一個里程碑式的發展。它的成立讓整個中原地區有奴隸制社會變成了封建社會，在國家發展的性質上有了一個很大的邁進。同時它也奠定了中國兩千多年封建歷史傳承的根基，封建這個詞也是從秦朝開始有了它自己真正的意義。這裡我們要解釋的是“封建”一詞並非我們現代意義上的封建也不是所謂封建思想的封建，它所具體指的是一種國家性質，是一種國家文化發展形勢，意思是封邦建國，對於中華文明的發展有著極其深遠的影響，並且在那個時候這個詞還不是一個貶義詞。
很多人都習慣將封建專制和獨裁理解在一起，但是這兩個概念是需要區分的，專治未必都獨裁，就像易中天先生在《中華史》當中所說到的那樣，小國寡民才能夠獨立自主，像是希臘那一樣的城邦才有可能實行真正意義上的直接民主，像是中原文明這樣一個聚居式的文明，它有著非常廣泛的國家領土、有著眾多的人口、有著多種文化的啟蒙形式，有著多種學派的互相競爭，並且它同時還交融著其他的外來文化、有著自己本身的思想，文化，經濟等多方面的發展形式。因此，它絕對不可能實行真正意義上的直接民主。
那麼尋求一種能夠在更大的程度上平衡間接民主的方式就成為了在那個時代領導者們的首要任務，而這個任務首先肩負起來的人是周天子。他通過了分封制的行動改善了國家的權利構成，但是西周僅僅進行了三百多年就陷入了混亂局面，可見這樣的方式是行不通的。第二個接手這個任務的人就是秦始皇了。他通過建立統一的中央集權來完成這個任務。可以說，在那個時代堪稱完美的解決了這個問題。
所以說那種與代議制和代理制類似的形式就成為了能夠延續中華民族統治的最佳形式，這就是為什麼後代有許許多多的文人抨擊秦朝的暴政，也有很多的歷史學家不屑於秦朝兩代暴君的統治，但是他們還是依舊按部就班的依照並且完善著秦朝留下來的制度原因，因為這是當時中華民族所能夠進行的最好的一條路。所以說從根本上來看，秦朝時期這種統治形式的奠定才是真正意義上決定中國歷史發展方向的舉措。而人們由奴隸制社會到了封建社會，社會制度自成立國家以來有了第一次真正的變革，第一次真正意義上將權力集中起來，所以帝國這個詞更加的適合大秦。
其次我們再來看第二點。易中天中華史《春秋與戰國》這本書當中說道：China在二十世紀之前指的就是秦，是不叫大秦帝國的大秦帝國。這句話從根本上指出了中國兩千多年封建社會的本質。中國第一次真正意義的思想啟蒙，實際上是在春秋戰國時代，諸子百家的百家爭鳴在很大程度上進行了社會的解放和思想的啟蒙，那個時代堪稱中國歷史上真正意義的文化發展奠基。在這種多元文化發展中，首先進行抉擇的就是大秦帝國，它的統一和它制度的建立決定了中國歷史文化的發展走向。
它所制定的中央集權制度決定著中國歷史適用的學術和學派，這就是為什麼在漢武帝的時候罷黜百家獨尊儒術才能夠成為大漢王朝基本國策的原因，也是為什麼在漢武帝時期黃老學說就已經行不通的原因。而在秦始皇時期所實行的焚書坑儒正是這個階段的探索，雖然這個探索的代價非常之大，但是在文化選擇的道路上確實要經歷許許多多的殘酷。因此，所有的這一切選擇的開始並非是大漢王朝，大漢王朝只不過是在選擇的中途接手而已。
所以，雖然大秦帝國統一的時間非常之短，但是它在中國歷史上的意義卻是其他任何王朝所不能比擬的，這也是為什麼人們通常都附以大秦帝國之名的原因，這從根本上揭示了秦朝的本質，也從一定程度上承認了大秦帝國在中國歷史上的地位。在大秦帝國之後，也有很多王朝有著非常燦爛的文明，像是大唐盛世，像是大元王朝前無古人的零頭將於面積，或者是宋朝空前的經濟發展盛況。
中國歷史上經歷過大大小小無數個朝代，在這些朝代當中我們經常稱呼他們為王朝，比如說大明王朝大清王朝、大唐王朝等等，但是我們卻極少有人稱呼秦為秦王朝或者大秦王朝，我們都在習慣上稱呼其為大秦帝國。那麼，為何我們都喜歡稱呼其為帝國呢？到如今，我們之所以稱為漢族漢人漢語，那是因為在大漢王朝的時候為我們中華民族的文化傳統打下了堅實的基礎，為我們的思想文化的奠基做了充足準備，並且給予了我們中原文明形成結構框架的最基本條件。
但是一提起帝國這個詞在絕大多數人看來秦的地位要比漢更加有重量，這又是為什麼呢？這其實要從兩點進行分析：其一，我們就要來看一下秦王朝命數很短而秦朝兩代國君都被人們定義為暴君，可是後代兩千多年的封建王朝卻都以秦朝定下的制度為最根本的發展基礎的原因。其二，我們就要來看一下真正意義上奠定中華民族文化傳統發展基礎的到底是哪一個時代？
我們先來看上述所提到的第一點，大秦帝國作為中國封建歷史上的第一個王朝，是中原文明的一個里程碑式的發展。它的成立讓整個中原地區有奴隸制社會變成了封建社會，在國家發展的性質上有了一個很大的邁進。同時它也奠定了中國兩千多年封建歷史傳承的根基，封建這個詞也是從秦朝開始有了它自己真正的意義。這裡我們要解釋的是“封建”一詞並非我們現代意義上的封建也不是所謂封建思想的封建，它所具體指的是一種國家性質，是一種國家文化發展形勢，意思是封邦建國，對於中華文明的發展有著極其深遠的影響，並且在那個時候這個詞還不是一個貶義詞。
很多人都習慣將封建專制和獨裁理解在一起，但是這兩個概念是需要區分的，專治未必都獨裁，就像易中天先生在《中華史》當中所說到的那樣，小國寡民才能夠獨立自主，像是希臘那一樣的城邦才有可能實行真正意義上的直接民主，像是中原文明這樣一個聚居式的文明，它有著非常廣泛的國家領土、有著眾多的人口、有著多種文化的啟蒙形式，有著多種學派的互相競爭，並且它同時還交融著其他的外來文化、有著自己本身的思想，文化，經濟等多方面的發展形式。因此，它絕對不可能實行真正意義上的直接民主。
那麼尋求一種能夠在更大的程度上平衡間接民主的方式就成為了在那個時代領導者們的首要任務，而這個任務首先肩負起來的人是周天子。他通過了分封制的行動改善了國家的權利構成，但是西周僅僅進行了三百多年就陷入了混亂局面，可見這樣的方式是行不通的。第二個接手這個任務的人就是秦始皇了。他通過建立統一的中央集權來完成這個任務。可以說，在那個時代堪稱完美的解決了這個問題。
所以說那種與代議制和代理制類似的形式就成為了能夠延續中華民族統治的最佳形式，這就是為什麼後代有許許多多的文人抨擊秦朝的暴政，也有很多的歷史學家不屑於秦朝兩代暴君的統治，但是他們還是依舊按部就班的依照並且完善著秦朝留下來的制度原因，因為這是當時中華民族所能夠進行的最好的一條路。所以說從根本上來看，秦朝時期這種統治形式的奠定才是真正意義上決定中國歷史發展方向的舉措。而人們由奴隸制社會到了封建社會，社會制度自成立國家以來有了第一次真正的變革，第一次真正意義上將權力集中起來，所以帝國這個詞更加的適合大秦。
其次我們再來看第二點。易中天中華史《春秋與戰國》這本書當中說道：China在二十世紀之前指的就是秦，是不叫大秦帝國的大秦帝國。這句話從根本上指出了中國兩千多年封建社會的本質。中國第一次真正意義的思想啟蒙，實際上是在春秋戰國時代，諸子百家的百家爭鳴在很大程度上進行了社會的解放和思想的啟蒙，那個時代堪稱中國歷史上真正意義的文化發展奠基。在這種多元文化發展中，首先進行抉擇的就是大秦帝國，它的統一和它制度的建立決定了中國歷史文化的發展走向。
它所制定的中央集權制度決定著中國歷史適用的學術和學派，這就是為什麼在漢武帝的時候罷黜百家獨尊儒術才能夠成為大漢王朝基本國策的原因，也是為什麼在漢武帝時期黃老學說就已經行不通的原因。而在秦始皇時期所實行的焚書坑儒正是這個階段的探索，雖然這個探索的代價非常之大，但是在文化選擇的道路上確實要經歷許許多多的殘酷。因此，所有的這一切選擇的開始並非是大漢王朝，大漢王朝只不過是在選擇的中途接手而已。
所以，雖然大秦帝國統一的時間非常之短，但是它在中國歷史上的意義卻是其他任何王朝所不能比擬的，這也是為什麼人們通常都附以大秦帝國之名的原因，這從根本上揭示了秦朝的本質，也從一定程度上承認了大秦帝國在中國歷史上的地位。在大秦帝國之後，也有很多王朝有著非常燦爛的文明，像是大唐盛世，像是大元王朝前無古人的零頭將於面積，或者是宋朝空前的經濟發展盛況。
但是它們都是在王朝統治的基礎上進行發展的並沒有進行社會性質的變革，同時，他們也沒有進行過政治制度的變遷而是在一條已經開拓過的道路上前行的。就如同牛頓所說的那樣，它們也一樣是站在巨人的肩膀上成功的，而對於中國古代歷史來說這個巨人指的就是大秦帝國。因此，帝國之名秦朝當之無愧。