一生痴絕處，無夢到徽州！
這是明朝大戲曲家湯顯祖《遊黃山白嶽不果》中的詩句，經常被用來當做徽州地區（今天黃山市）的風景廣告詞。
確實，如果單從這兩句來看，其中充滿了詩人最真摯的情感，“我一生中最想去的地方，最痴戀的地方就是人間仙境，可讓我沒有想到的是，這人間仙境竟然是我做夢都沒有夢到過的徽州。”
作為後人的我們，這樣去理解這句詩其實也沒什麼問題，為什麼呢？
因為湯顯祖是一位理想主義者，他在擔任浙江遂昌縣知縣的時候，廢除嚴厲的刑罰制度，採取寬和的治理方式，並親自下鄉鼓勵農耕，和青年學子互相切戳文學。他的這種執政理念，扭轉了遂昌的人文風氣，也使得當地的桑麻六畜都興旺了起來。
好不誇張地說，湯顯祖在遂昌擔任知縣期間，是真的把這塊原本貧瘠的浙中之地當成了自己的理想王國，而遂昌地處山區，常年白雲繚繞，男耕女織，一派祥和，田園風光構成了一幅優美的山水圖。
基於此，我們有理由相信，當湯顯祖發現自己一直尋覓的人間仙境是徽州時，心中肯定生出無限嚮往，才會發出了“一生痴絕處，無夢到徽州”的感慨！
徽州晨曦，新安江
然而，事實真的如此嗎？
其實，這只是我們的一廂情願，因為這句詩不僅不是湯顯祖對徽州的嚮往，反而是他對徽州的厭惡，“我一生最不想去的地方就是徽州，連做夢都不會夢到。”
我們看看整首詩的意境：
遊黃山白嶽不果
序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。
欲識金銀氣，多從黃白遊。
一生痴絕處，無夢到徽州。
吳序可憐我窮困潦倒，勸我到徽州去一趟，解決官場上的不得志，但我拒絕了。為什麼要拒絕呢？因為我有自己的處世原則！
我知道，要想沾沾財氣，多半得去徽州①走一走。
但是，打死我也不會去的，我一生中最恨的地方就是徽州，那是一個連做夢都不會夢到的地方。
看看，這才是湯顯祖最真實的內心。
那麼問題來了，面對窮困潦倒的湯顯祖，他的朋友吳序為什麼會認為只要去一趟徽州，他就能改變自己的處境，而湯顯祖又為什麼會拒絕得這麼痛快呢？是因為徽州遍地都是黃金、白銀可以撿，湯顯祖為了清高而拒絕嗎？
當然不是！
吳序建議湯顯祖到徽州不是去遊黃山、逛齊雲的，也不是去撿錢的，而是去求人的，想通過他人的幫助以解決仕途上的困境，實現光耀門楣，官運亨通。
黃山、齊雲山在徽州的位置
那麼是誰有這麼大的能耐呢？這個人就是已經退休在家養老，大明朝的少保兼太子太保、兼禮部尚書，封武英殿大學士的許國。從這麼一大串頭銜就可以看出，這位叫許國的老人家在萬曆皇帝面前的影響力。
而事實上也確實如此！
許國是嘉靖四十四年（公元1565年）的進士，歷仕嘉靖、隆慶、萬曆三朝。而最重要的是，他是萬曆皇帝朱翊鈞的老師，深受朱翊鈞的愛戴！
為什麼呢？因為許國不是一個迂腐的老夫子，他最懂得如何激發少年人的求知慾，這一點和同是朱翊鈞的老師張居正有很大的不同。
隆慶六年，許國任日講官，成為太子朱翊鈞的授課老師。他和張居正等其他老師不一樣的是，他不會天天板著一張臉去批評、呵斥朱翊鈞，不會因為自己是老師就自持身份，相反，他經常表揚朱翊鈞，這就博得了未來天子的好感。
朱翊鈞即位後，升許國為右贊善，繼續成為日講官，此後一路青雲直上，在萬曆十一年四月，許國以禮部尚書兼東閣大學士的身份進入內閣，成為次輔。
萬曆皇帝對許國是非常重視和恩寵的，恩寵到什麼地步呢？許國違背了禮法，在老家歙縣建造了八腳牌坊②，萬曆也只是一笑了之；而許國要求回鄉為父母守孝，萬曆親自奪情，只下旨讓其兒子代為守孝。
那麼，如此受到萬曆恩寵的許國，和湯顯祖是什麼關係呢？他是湯顯祖的座師，萬曆十一年癸未科的主考官。
萬曆十一年（公元1583）二月，許國奉旨主持會試，湯顯祖也就是在這一年成為大明朝的進士。在古代講究裙帶關係的情況下，所謂“天地君親師”，師生更容易結成政治同盟。
然而，兩人的關係卻因為首輔申時行的執政而破滅了。
許國牌坊牌頭雕刻
申時行是萬曆的內閣首輔，同時也是張居正的學生（申時行會試時的主考官是張居正），他不滿言官因為攻擊張居正而涉及到他，所以一怒之下和那些吃飽了飯沒事幹的言官頂上了，而“高啟愚案”更是激發了他和言官們的矛盾，矛盾的激化也讓觀望的大臣們捲入了這場言官和閣臣之間的鬥爭。
許國作為次輔，和申時行的政見一致，關係也非常要好。眼見群臣亂舞，所以他挺身而出，以一篇《乞辨邪正以消黨比疏》為申時行辯護，以致自己成為言官們的眾矢之的。
在這樣的朝政爭議中，因為萬曆十八年（公元1590年），大明朝經歷了湖廣饑荒，京城災害，蒙古火落赤部進犯臨洮致使副總兵李聯芳全軍覆沒，總兵官劉承嗣又戰敗等等一系列的不順，讓萬曆皇帝十分惱怒。
他認為這都是言官們攻擊內閣，無事生非導致的，加上圍繞在朱常洛、朱常洵兩人之間的國本之爭，萬曆一氣之下對言官們做出了停俸一年的處分。
這時候，身為南京禮部主事的湯顯祖，因為和明朝官場的格格不入導致官運並不亨通，又因為對內閣的所為非常生氣，於是上了一道奏疏，即《論輔臣科臣疏》，大肆鞭撻申時行、許國等內閣大臣，他認為國家面臨的種種危局，首要的責任就在內閣。
這篇百餘字的奏疏，是湯顯祖對大明官場的思考，也是他對當前朝政危局的解決思路，只是耿直的他言語激烈，把大明的內閣貶得一無是處，連帶皇帝都下了水。
“御史丁此呂首發科場欺蔽，申時行屬楊巍劾去之。御史萬國欽極論封疆欺蔽，時行諷同官許國遠謫之。一言相侵，無不出之於外。於是無恥之徒，但知自結於執政。所得爵祿，直以為執政與之。縱他日不保身名，而今日固已富貴矣。”
他認為，輔臣沒有盡到輔佐皇帝治國的職責，反而私心很重，利用朝廷的俸祿培養個人的政治勢力，結黨營私，沒有廉恥可言，這才是言官群而攻擊的原因。
他認為必須對內閣進行梳洗，才能緩解大明朝政的不作為，所以懲罰言官是不對的。
徽州古城前的許國八腳牌坊
注意一個重點，“時行諷同官許國遠謫之”，也就是說，湯顯祖把自己的座師許國也一擼到底了，而許國也是萬曆的老師。
你這樣不講情面，是不是指桑罵槐？這就讓萬曆皇帝憤怒不止，當即把他貶到了廣東的徐聞縣做典使去了，而這也是湯顯祖仕途轉折、命運顛簸流離的開始。
當然，湯顯祖對老師許國的貶損，主要還在於政見上的不合。
許國講究遵循儒家規則，一切要在這規則下進行運作；但湯顯祖遵求個性解放，反對封建教條，這是因為他的授業恩師羅汝芳是王陽明的第四代弟子，屬於“左派王學”，一個以抨擊程朱理學、反對封建教條、追求個性解放的學術派系。
作為萬曆十一年癸未科的主考官，許國能從千餘名考生中選中湯顯祖，自然是對他的文章和人品認可的。
但因為思想上的認知不同，為了愛護自己的這位學生，不希望湯顯祖日後在仕途上的得勢，而步入臨川先賢王安石的後塵，許國才會把湯顯祖安排在南京禮部的閒職上吧。
只是湯顯祖的剛直，又加上受到“心學”的影響，批判朝政的言語激烈，到底還是自願成為了政治上的犧牲品。
正因為如此，被貶嶺南後的湯顯祖，雖然後來又遷至遂昌知縣，但始終待在基層做著七品的小官。
萬曆十九年（公元1591年），許國踏上了歸鄉養老的路途，但萬曆皇帝依然難捨，多次派遣錦衣衛帶著敕書要他回京，可見許國在皇帝心中的位置。
萬曆皇帝
所以正是看到許國的簡在帝心，湯顯祖仕途上的不得志，吳序才會勸湯顯祖到徽州去拜訪自己的座師，消除師生之間的隔閡，好讓許國出面在皇帝面前說兩句好話，以實現進入中央部委工作的機會。
但固執的湯顯祖，並不接受這一建議。他不願意去低聲下氣，更不願意去見許國，“意氣慷慨”的他，才會寫下了這首《遊黃山白嶽不果》的詩，以表明自己的心智！
事實上，“欲識金銀氣，多從黃白遊”很符合當時的社會環境，因為此時的徽州商人已經成為大明朝頗具影響力的商幫，而徽商的反哺也使得徽州成為江南鄒魯，但商人在“士農工商”的位階中還是處於末流，這也是湯顯祖不願踏進徽州的原因之一吧！
所以，今天的我們忽略了這段歷史，而單單把“一生痴絕處，無夢到徽州”的句子用作對古徽州地區（今黃山地區）的風景宣傳，純屬於一個美麗的誤會。
備註：
①黃山、齊雲山是徽州地區的兩座名山，這裡被湯顯祖借代徽州；齊雲山地處徽州休寧，古稱白嶽，道教四大名山之一。
②按照古代律法，大臣只能建四腳牌坊，否則就是欺君，而在全國也就許國這麼一座八腳牌坊，可見他在萬曆皇帝心中的位置。
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湯顯祖畫像