大家好，歡迎來到“卡卡讀書”，我們一起共同學習。今天我們要聊的是一本叫《洗冤集錄》的書。
這本書在中國歷史教科書上出現過，被稱為“世界上第一本法醫學專著”，比西方歷史上最早出現的同類著作——意大利的《醫生的報告》要早350多年。
《洗冤集錄》出版於中國歷史上的南宋，作者叫宋慈。對，就是那個電視劇《大宋提刑官》中的宋慈。
《洗冤集錄》版本很多，這是其中一種
宋慈，字惠父，生於南宋孝宗淳熙十三年，也就是1186年，先後當過縣令、通判、提點刑獄官，等等。總的來說，他官當得並不大，在《宋史》上也沒有留下記錄，後人獲知他的生平，都是從他的墓誌銘而來。
《洗冤集錄》這本書是宋慈在湖南提點刑獄官任上寫完的，內容是對從春秋戰國到南宋時期我國古代法醫理論和實踐的總結。這本書對後世影響很大，從南宋到清朝幾百年間，官府都把它當為斷案指南。另外，這本書還被翻譯成十幾種語言，介紹到美、德、英、法、日等國家，供他們學習研究，所以被稱為“世界現存最早的法醫學著作、驗屍的指南”，很給中國人長臉。
作為世界法醫學的奠基人，宋慈上了郵票
說到這兒，很多同學的心中一定會油然升起一種自豪感，覺得這書真是好牛，好厲害。可實際上，如果你去讀原著就會發現，這本書中有很多不靠譜的東西，，可以說是錯誤百出，而且，有些錯誤現在看簡直就是笑話。
比如，書中提供了一種解救溺死者的方法，說“即使死了一夜也能救活”。咋救呢？把生石灰灌入死者的直腸。作者認為這種方法有用，可能是覺得生石灰能夠吸水。但稍有點物理常識的人都知道，生石灰遇到水會起反應，釋放出100攝氏度以上的熱度，再加上鹼性作用，對人體組織破壞性極大。所以，這種方法是不可能救活溺死者的。
比如，書中說如果一個人上吊死的，那在屍體腳下挖三尺深的坑，應該能夠挖到火炭。要找到火炭，才能肯定這個人是真的是上吊死。這個結論不但不靠譜的，而且很搞笑。
《洗冤集錄》的一個校正版本
再比如，書中說人體有365節骨頭，合一年有三百六五天的數目。但現在小學生都知道，人體一般只有260塊骨頭。書中還說，男女骨頭顏色不一樣，男人骨頭顏色白，女人骨頭顏色黑。為啥呢？因為女人生前經血“如河水”所以骨頭黑，這個結論聽起來就是胡說八道。
如果你細心點，把書中有科學依據的說法和沒有科學依據的說法大概比較了一下，基本差不多一樣多，五五開。
那問題就來了，這樣一本錯誤百出的書，為啥就成了“世界上第一本法醫學權威著作”了呢？
我覺得可以從兩個角度來回答這個問題。
電視劇《大宋提刑官》中，何冰飾演宋慈
第一，是法醫學技術層面的進步。其實，排除《洗冤集錄》中的種種謬誤，這本書依然提供了很多切實可行的、在現在看起來也非常科學的方法。
比如書中提出一種檢驗皮下出血的辦法，怎麼做呢？把用酒、醋浸溼的紙敷貼在皮膚上，經過一段時間，皮下出血痕跡就能顯現出來。
這個方法是符合化學原理的。醋中含有乙酸，透過皮膚後，能和出血部分的血紅蛋白髮生反應，變成暗褐色；而酒精能增加皮膚表層的投射性（現在你去醫院打針，護士都會先用酒精棉擦拭你的皮膚，一個道理）這樣，皮下出血痕跡就顯示出來了。
書中提出的驗屍方法，有的還符合光學原理。比如驗骨傷，如果屍體的骨頭受到損傷，而從外表又看不出來，怎麼辦呢？可以把醋澆敷在屍體表面，然後用雨傘遮住要驗看傷痕的地方，迎著陽光隔傘觀看，就能看到傷痕。
《大宋提刑官》中，宋慈通過檢驗死者的頭骨斷案
為啥呢？因為古代雨傘都是用桐油油過的紙做成的（要不咋叫“桐油傘”呢），而且大多傘都是紅、褐、淡黃等顏色。陽光透過這些傘面，部分光線會被吸收，剩下的紅外、紫外光線就照射在體表上，顯現出傷痕，這和現在用紫外線檢驗骨傷其實是同一個道理。
類似上面說的、有一定科學依據的驗屍方法，書上還有很多，都值得後來人借鑑。
此外，我們對書上的謬誤，也應該抱著一種“理解之同情”的態度，畢竟當時科學不發達，作者受到歷史侷限性的限制，把一些個別現象當成了普遍聯繫，把偶然現象當成因果規律，都是能夠理解的。
第二，《洗冤集錄》對當時腐敗混亂的刑獄狀況，做出了系統性地矯正和指導，並影響了後世幾百年。
當時南宋的刑獄制度，黑暗而且混亂，主要表現在以下幾點：
首先，官不聽審，唯吏是從。郡縣掌管刑獄的長官，平時不出門，遇到案子都是手下的小吏去現場勘驗，這就給權力尋租留下了很大的空間。你想，這些小吏大都沒讀過書，本身沒啥理想，現在又沒有制度約束，不腐敗才怪呢！所以，在驗屍過程中，小吏們經常收受賄賂，把輕傷指成重傷，把有傷驗為無傷，或者訛詐苦主，或者顛倒黑白，總之用各種手法徇私舞弊。
其次，審案時不重證據，主要靠刑訊逼供。當時的法官喜好打板子，宋人在筆記上就記錄說，法官動不動就打人一百板子，有時竟然把人活活打死。就這樣還不過癮，當時法官經常要在板子上面加上鐵箍或者鐵釘，以增加打板子的威力。
宋慈認為，斷案最重要的是證據
刑訊手段也是花樣百出。《宋史·刑法志》中記載了很多刑訊手法，比如有一種刑訊，是將犯人頭部用繩子箍住，然後不斷加上木楔，讓繩子越勒越緊；還有一種刑訊，是將犯人反綁在地上，用繩子捆住雙腿，然後獄卒在犯人腿上跳來跳去。
最後，現場檢驗流程混亂。當時法律沒有系統規定如何保護案發現場，如何驗屍，分哪些步驟，走哪些流程，全憑官員或者小吏的經驗來決定如何勘驗。而且，勘驗文書，當時叫驗屍格目，也動不動就填錯，甚至丟失。
宋慈在《洗冤集錄》這本書中，對混亂和無序的刑獄工作，做出了系統的糾正和指導。
首先，明確責任機制，要求官員必須到現場驗屍。有的官員不是不想去麼？那就按照宋律中的“違制罪”處理。
宋慈親臨現場驗屍
其次，規範檢驗流程。檢驗流程不是不透明、不規範、容易弄虛作假徇私舞弊麼？那就制定一套詳細的檢驗流程。《洗冤集錄》中，對現場怎麼保護，各種死法的屍體如何勘驗，驗屍文書該如何填寫，都給出了明確地、細緻地說明，主管官員按照這個流程來就可以完成工作。
最後，強調講求證據，減少刑訊逼供。為什麼會發生刑訊逼供？主要原因並不是官員喜歡打板子，而是官員無能，他們找不到犯罪證據，又有結案的壓力，所以只好用刑訊逼供的手法。現在規範了檢驗流程，只要按照流程來，官員就能找到犯罪證據，斷案時也就可以講求證據，減少刑訊逼供了。
那說到這兒，我們就能得出這樣一個結論：《洗冤集錄》這本書的厲害之處，不僅包括對法醫學技術層面的指導，還包括從制度層面對當時的刑獄工作、乃至整個南宋之後的刑獄工作，都做了一個系統上的提升。
因此，儘管這本書在內容上有很多謬誤，但仍然當得起“開闢了法醫學這個學科”、“世界上最早的法醫學著作”這種超級高的評價，名副其實。而《洗冤集錄》，還有作者宋慈，這兩個名字也註定在歷史的長河中熠熠生輝，並在全世界範圍內成為中華民族的驕傲。