說 符
《道門大論》中講到，天地陰陽初分的時候，有三元五德八會之氣，在天上飛行展現，這是文字的最早顯示的現象。後來《真誥》裡紫薇夫人講到三元八會之書是一切文字的鼻祖。是道教中顯示萬物的根本。（其原文詳見《正統道藏》卷二，第一百四十二頁三洞神符記卷首）
明朝《正統道藏》三洞神符
三元五德八會之氣，被軒轅黃帝派倉頡用具體的圖形和線條的形象代替上古結繩記事的方法而產生了具體含義的文字。在周朝時。當時文字的形式是大篆。在秦朝時是小篆，到漢朝時名字為隸書。相傳三十六天之上有云篆之書，分別有六十四種形式之多。漢張道陵，字輔漢，西漢開國大功臣張良的第八世孫創立正一盟威道，為了廣宣道法均以隸書為解釋。八體六書六文，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八日隸書。王莽時使司徒甄豐校定文字，復有六書：一曰古文，孔子壁中書，二曰奇字，古文異書，三曰篆書，四曰佐書，即隸書，五日繆篆，就是摹印，六曰鳥篆，就是翻譯。倉頡始書，已應有筆。漢和帝時蔡倫發明始造紙術之前。都是用簡牒。牒是內容，話語，簡就是古代用來寫字的竹板。符就是，通過攝取宇宙萬物之精氣；書畫別析音句有形無形虛空神祕力量之旨；圖者，畫取靈性變化的狀態。然兒符中有書，參考圖像。書中有圖，形聲並用。因此才有八體六文的形象，更加形象生動。就是如此還有二十種書畫符文的形式、顏色、字體，在此介紹其中常用的幾種，其他的就不一一贅述了。
明朝《正統道藏》上清靈寶大法
題素：《五符經》雲：五符一通，書以南和之繒，南和，赤色繒也。封以金英之函，印以玄都之章，付震水洞玄之君。《仙公請問經》雲：《道德上下經》及《洞真玄經》、《三皇天文》、上清眾篇詠等，皆是太上所撰，而為文書於南和之繒，故曰題素也（《五符經》裡講書畫五符要用紅色的絲織品為載體黑色字體，因為赤色為紅色陽也，黑色為陰也，陰陽和既，有威力靈驗）
明朝《正統道藏》上清靈寶大法
玉札：《金根經》雲：太上大道君以大洞真經付上相青童君，掌錄於東華青宮，使傳後聖，應為真人者。此金簡玉札，出自太上靈都之宮，刻玉為之。（《金根經》裡描述過，大洞真經是用金子做成簡，為載體鑲嵌玉石刻的字。）
明朝《正統道藏》上清靈寶大法
丹書墨籙：《太真科》雲：丹簡者，乃朱漆之簡，明火主陽也。墨籙者，以墨書文，明水主陰也。人學長生，遵之不死。故名丹簡墨籙，祕不妄傳。（《太真科》裡講過在紅色載體用墨色書畫符文，能使人學仙有成，獲得長生不死的方法，因此叫做丹簡墨籙，祕不外傳。）
明朝《正統道藏》上清靈寶大法
道經裡說一切萬物，都是有精氣在其內。因此二儀三景，都是精氣流轉其中。萬物都有，。也就是說五行中各種物品都是有精氣的。用道的精氣佈滿各種載體，凝聚精氣，書畫出語句表達祈訴如願之詞。用來去除邪偽，輔助正道，召來神靈，治病救人，制御生死輪迴，保持劫運興衰，安鎮五方之土。鎮宅祈福，可消無妄之災、天地人三才之災、化解不吉之煞；可增加助、改變氣運等等功效。畫不同的符包括符頭、威儀、入神、符心、布氣、咒語、符膽、符腳等幾部分，符不同，結構也不同，書畫的方法也不同，這裡就給大家介紹一下上清派書符的步驟。黃符紙鋪開，唸書符敕朱墨咒（太玄殺炁 朱丹流光 入與其中 萬惡逃亡 急急如靈寶符命律令）執筆念敕筆咒（神筆通靈 上合玉清 書符殺鬼 治病安寧 凶災萬禍 所向催傾 符到奉行）書畫完畢。手掐玉清訣默運天門炁後念發符咒（靈寶大法 元始真文 虛無大道 結化三清 炁降入符 符到安寧 人生鬼殺 永保無終 急急如律令 ）開印，用印，收印。《正統道藏30集八百六十四頁》
明朝《正統道藏》上清靈寶大法
書符要訣：收視反聽，攝念存誠，心若太虛，內外貞白，元始即我，我即元始，意到運筆，一炁成符。若符中點畫微有不同，不必拘泥，貴乎信筆而成，心中得意妙處也。但清微中抹筆之法，須分水火。如祈雨雪，行水煉，治陽病，悉用水筆。祈晴、起電動雷、袪殟、行火煉、治陰證，悉用火筆。或三天諱，或五帝諱，隨宜用之。
