怎樣才能寫出很有意境的古體詩詞？
我們要寫古體詩詞，這個“古體詩詞”應該是通指中國古典詩詞，包括了古體詩和近體詩，也就是“舊體詩”，還有詞牌。這就涵蓋了中國傳統詩詞所有類目了。
所以，這裡不用考慮平仄格律的限制，只看如何寫出意境，最好是“很有意境”。
什麼是意境？
意境從字面上理解，“意”為意象，“境”為境界，所以意境就是到了一定境界的意象表達。
而古詩詞的意象經過幾千年的錘鍊，基本上已經固化。所以古詩詞的意境就得靠傳統詩詞的意象來體現出境界，才能稱得上有意境的“古”詩詞。
意象用詞是固有的，也可以新創，我們可以使用的材料，可以增加我們思維的廣度；而境界，是靈光一閃，是我們思維能達到的高度。
一首好詩，廣度和高度必須同時存在，才能稱之為有意境。
怎樣才能寫出很有意境的古體詩詞？
我們要寫古體詩詞，這個“古體詩詞”應該是通指中國古典詩詞，包括了古體詩和近體詩，也就是“舊體詩”，還有詞牌。這就涵蓋了中國傳統詩詞所有類目了。
所以，這裡不用考慮平仄格律的限制，只看如何寫出意境，最好是“很有意境”。
什麼是意境？
意境從字面上理解，“意”為意象，“境”為境界，所以意境就是到了一定境界的意象表達。
而古詩詞的意象經過幾千年的錘鍊，基本上已經固化。所以古詩詞的意境就得靠傳統詩詞的意象來體現出境界，才能稱得上有意境的“古”詩詞。
意象用詞是固有的，也可以新創，我們可以使用的材料，可以增加我們思維的廣度；而境界，是靈光一閃，是我們思維能達到的高度。
一首好詩，廣度和高度必須同時存在，才能稱之為有意境。
意象與境界
意象是工具，境界是結果。也就是說創作一首古詩詞，意象是為境界服務的，服務好了，境界高了，這首詩的意境就出來了。否則的話，空有意象，只是大堆浮華的古詞堆砌，無法盤活意境，也就是爛詩一首。
近來很多古風作品，就是如此。能看到滿眼的“秋風”、“古道”、“白馬”、“天涯”，你卻不知道它們在一起要表達什麼類容，或者表達的內容是荒誕的，古怪的，並不能真正體現中華傳統詩詞含蓄美感。
這種作品就是假大空的偽古風。
意境的關鍵在於尋找靈性，給文字、意象以生命。
意象積累
雖然說堆砌古詞不好，但作為一個想創作古詩詞的人來說，學習使用傳統固有意象的詞語是必須的。這也是“詩家語”的一種固有特色。
傳統詩詞因為幾千年來的傳承，很多意象已經固化。比如我們看到“西風瘦馬”，自然想起漂泊的旅人，我們看到“老樹昏鴉”，自然聯想到天涯孤獨，我們看到“刀劍如霜”，自然想起塞外刀兵，縱馬北疆。
怎樣才能寫出很有意境的古體詩詞？
我們要寫古體詩詞，這個“古體詩詞”應該是通指中國古典詩詞，包括了古體詩和近體詩，也就是“舊體詩”，還有詞牌。這就涵蓋了中國傳統詩詞所有類目了。
所以，這裡不用考慮平仄格律的限制，只看如何寫出意境，最好是“很有意境”。
什麼是意境？
意境從字面上理解，“意”為意象，“境”為境界，所以意境就是到了一定境界的意象表達。
而古詩詞的意象經過幾千年的錘鍊，基本上已經固化。所以古詩詞的意境就得靠傳統詩詞的意象來體現出境界，才能稱得上有意境的“古”詩詞。
意象用詞是固有的，也可以新創，我們可以使用的材料，可以增加我們思維的廣度；而境界，是靈光一閃，是我們思維能達到的高度。
一首好詩，廣度和高度必須同時存在，才能稱之為有意境。
意象與境界
意象是工具，境界是結果。也就是說創作一首古詩詞，意象是為境界服務的，服務好了，境界高了，這首詩的意境就出來了。否則的話，空有意象，只是大堆浮華的古詞堆砌，無法盤活意境，也就是爛詩一首。
近來很多古風作品，就是如此。能看到滿眼的“秋風”、“古道”、“白馬”、“天涯”，你卻不知道它們在一起要表達什麼類容，或者表達的內容是荒誕的，古怪的，並不能真正體現中華傳統詩詞含蓄美感。
這種作品就是假大空的偽古風。
意境的關鍵在於尋找靈性，給文字、意象以生命。
意象積累
雖然說堆砌古詞不好，但作為一個想創作古詩詞的人來說，學習使用傳統固有意象的詞語是必須的。這也是“詩家語”的一種固有特色。
傳統詩詞因為幾千年來的傳承，很多意象已經固化。比如我們看到“西風瘦馬”，自然想起漂泊的旅人，我們看到“老樹昏鴉”，自然聯想到天涯孤獨，我們看到“刀劍如霜”，自然想起塞外刀兵，縱馬北疆。
這些其實都是古代詩人賦予這些獨特景色的個人情感，只是在時代的沉澱下得到大多數人的認同，最終成為固定的意象。這些意象，在當時，在那篇詩文中無疑是上了境界的。所以，我們稱這種詩詞“有意境”。
這類意象積累需要大量的，長期的對古詩詞的閱讀賞析，對於愛好者來說，這並不辛苦，在愉快閱讀中就可以增加積累，也算幸事。
難的是長期的堅持。
所以，想要寫出好詩詞來，首先真的是要喜歡並願意為之付出時間和精力。
盤活意境
在大量的賞讀古詩詞中，不但增加了我們對於古詞意象的廣度，也會增進我們隊古代詩人創作思路的思考。為什麼這裡要這麼寫？如果我會怎麼寫？為什麼他寫出來是千古佳句，而我寫出來不忍卒讀？
人類的求知慾在這個時候會催生大量的思考，最終達到某個臨界點，醍醐灌頂，豁然開朗。
怎樣才能寫出很有意境的古體詩詞？
我們要寫古體詩詞，這個“古體詩詞”應該是通指中國古典詩詞，包括了古體詩和近體詩，也就是“舊體詩”，還有詞牌。這就涵蓋了中國傳統詩詞所有類目了。
所以，這裡不用考慮平仄格律的限制，只看如何寫出意境，最好是“很有意境”。
什麼是意境？
意境從字面上理解，“意”為意象，“境”為境界，所以意境就是到了一定境界的意象表達。
而古詩詞的意象經過幾千年的錘鍊，基本上已經固化。所以古詩詞的意境就得靠傳統詩詞的意象來體現出境界，才能稱得上有意境的“古”詩詞。
意象用詞是固有的，也可以新創，我們可以使用的材料，可以增加我們思維的廣度；而境界，是靈光一閃，是我們思維能達到的高度。
一首好詩，廣度和高度必須同時存在，才能稱之為有意境。
意象與境界
意象是工具，境界是結果。也就是說創作一首古詩詞，意象是為境界服務的，服務好了，境界高了，這首詩的意境就出來了。否則的話，空有意象，只是大堆浮華的古詞堆砌，無法盤活意境，也就是爛詩一首。
近來很多古風作品，就是如此。能看到滿眼的“秋風”、“古道”、“白馬”、“天涯”，你卻不知道它們在一起要表達什麼類容，或者表達的內容是荒誕的，古怪的，並不能真正體現中華傳統詩詞含蓄美感。
這種作品就是假大空的偽古風。
意境的關鍵在於尋找靈性，給文字、意象以生命。
意象積累
雖然說堆砌古詞不好，但作為一個想創作古詩詞的人來說，學習使用傳統固有意象的詞語是必須的。這也是“詩家語”的一種固有特色。
傳統詩詞因為幾千年來的傳承，很多意象已經固化。比如我們看到“西風瘦馬”，自然想起漂泊的旅人，我們看到“老樹昏鴉”，自然聯想到天涯孤獨，我們看到“刀劍如霜”，自然想起塞外刀兵，縱馬北疆。
這些其實都是古代詩人賦予這些獨特景色的個人情感，只是在時代的沉澱下得到大多數人的認同，最終成為固定的意象。這些意象，在當時，在那篇詩文中無疑是上了境界的。所以，我們稱這種詩詞“有意境”。
這類意象積累需要大量的，長期的對古詩詞的閱讀賞析，對於愛好者來說，這並不辛苦，在愉快閱讀中就可以增加積累，也算幸事。
難的是長期的堅持。
所以，想要寫出好詩詞來，首先真的是要喜歡並願意為之付出時間和精力。
盤活意境
在大量的賞讀古詩詞中，不但增加了我們對於古詞意象的廣度，也會增進我們隊古代詩人創作思路的思考。為什麼這裡要這麼寫？如果我會怎麼寫？為什麼他寫出來是千古佳句，而我寫出來不忍卒讀？
人類的求知慾在這個時候會催生大量的思考，最終達到某個臨界點，醍醐灌頂，豁然開朗。
這個臨界點也是無數新時代詩人敗下陣來的瓶頸。
一旦突破，思維中和古詩詞人的思路合契，當遇到生活中讓觸動我們的瞬間，腦海中的古詩詞思維套路就會幫助我們解構這個靈感，然後用積累的古代意象重新組合，再通過“詩家語”的形式抒發出來。
這就是一首完全古意的詩詞，在意境上已經高出直白淺近的作品許多。
你的詩詞意境，就真的活了。
隨手示例
時近中秋，昨夜酒後出門望天，夜雲清朗，月亮銀白掛於中天，風中暗香襲來，萬物清明。天地同色，有酒相伴，便再也無慾無求。
咱們怎麼成詩？
我們手動還原一下過程。先拆解畫面，發現自己的感受，找出我們要表達什麼？然後用合適的意象來重構我們這段語言。
怎樣才能寫出很有意境的古體詩詞？
我們要寫古體詩詞，這個“古體詩詞”應該是通指中國古典詩詞，包括了古體詩和近體詩，也就是“舊體詩”，還有詞牌。這就涵蓋了中國傳統詩詞所有類目了。
所以，這裡不用考慮平仄格律的限制，只看如何寫出意境，最好是“很有意境”。
什麼是意境？
意境從字面上理解，“意”為意象，“境”為境界，所以意境就是到了一定境界的意象表達。
而古詩詞的意象經過幾千年的錘鍊，基本上已經固化。所以古詩詞的意境就得靠傳統詩詞的意象來體現出境界，才能稱得上有意境的“古”詩詞。
意象用詞是固有的，也可以新創，我們可以使用的材料，可以增加我們思維的廣度；而境界，是靈光一閃，是我們思維能達到的高度。
一首好詩，廣度和高度必須同時存在，才能稱之為有意境。
意象與境界
意象是工具，境界是結果。也就是說創作一首古詩詞，意象是為境界服務的，服務好了，境界高了，這首詩的意境就出來了。否則的話，空有意象，只是大堆浮華的古詞堆砌，無法盤活意境，也就是爛詩一首。
近來很多古風作品，就是如此。能看到滿眼的“秋風”、“古道”、“白馬”、“天涯”，你卻不知道它們在一起要表達什麼類容，或者表達的內容是荒誕的，古怪的，並不能真正體現中華傳統詩詞含蓄美感。
這種作品就是假大空的偽古風。
意境的關鍵在於尋找靈性，給文字、意象以生命。
意象積累
雖然說堆砌古詞不好，但作為一個想創作古詩詞的人來說，學習使用傳統固有意象的詞語是必須的。這也是“詩家語”的一種固有特色。
傳統詩詞因為幾千年來的傳承，很多意象已經固化。比如我們看到“西風瘦馬”，自然想起漂泊的旅人，我們看到“老樹昏鴉”，自然聯想到天涯孤獨，我們看到“刀劍如霜”，自然想起塞外刀兵，縱馬北疆。
這些其實都是古代詩人賦予這些獨特景色的個人情感，只是在時代的沉澱下得到大多數人的認同，最終成為固定的意象。這些意象，在當時，在那篇詩文中無疑是上了境界的。所以，我們稱這種詩詞“有意境”。
這類意象積累需要大量的，長期的對古詩詞的閱讀賞析，對於愛好者來說，這並不辛苦，在愉快閱讀中就可以增加積累，也算幸事。
難的是長期的堅持。
所以，想要寫出好詩詞來，首先真的是要喜歡並願意為之付出時間和精力。
盤活意境
在大量的賞讀古詩詞中，不但增加了我們對於古詞意象的廣度，也會增進我們隊古代詩人創作思路的思考。為什麼這裡要這麼寫？如果我會怎麼寫？為什麼他寫出來是千古佳句，而我寫出來不忍卒讀？
人類的求知慾在這個時候會催生大量的思考，最終達到某個臨界點，醍醐灌頂，豁然開朗。
這個臨界點也是無數新時代詩人敗下陣來的瓶頸。
一旦突破，思維中和古詩詞人的思路合契，當遇到生活中讓觸動我們的瞬間，腦海中的古詩詞思維套路就會幫助我們解構這個靈感，然後用積累的古代意象重新組合，再通過“詩家語”的形式抒發出來。
這就是一首完全古意的詩詞，在意境上已經高出直白淺近的作品許多。
你的詩詞意境，就真的活了。
隨手示例
時近中秋，昨夜酒後出門望天，夜雲清朗，月亮銀白掛於中天，風中暗香襲來，萬物清明。天地同色，有酒相伴，便再也無慾無求。
咱們怎麼成詩？
我們手動還原一下過程。先拆解畫面，發現自己的感受，找出我們要表達什麼？然後用合適的意象來重構我們這段語言。
很顯然，要表達的內容是類似於陶淵明的“欲辨已忘言”的境界，那麼所有景色、事物都會染上這層蒼茫、清涼、迷失的本色，意向選取中會自然屏蔽掉月下行人遛狗、小孩子奔跑之類的場景。只留下銀河、夜雲、清風、暗香，在“有我”的意象中凸顯出境界來。
月下秋長白，平林過暗香。
扶搖亂金桂，把酒覓吳剛。
月色下的秋天一片蒼茫冷白，遠處傳過來一陣陣暗香。那是涼風乍起擾動了廣寒宮中的桂花樹吧？懶得管了，帶上酒去找吳剛。
這是一首仄起仄收，押平水韻“七陽”部的五絕，因為是個人感受隨手所作，也沒有修飾和字句斟酌，連標題都沒有，只是做個隨手示例。
不能說意境怎麼樣，但至少還是能傳達出當時的感受的。
示例雖然不好，但是方法應該是這樣的。
要寫出“很有意境”的詩，對於每一個愛寫古詩詞的人來說，都有一段很長的路要走，然後在某天開竅，也就是“悟”了。
像不像修行？沒錯，寫詩就是一場修行。
怎樣才能寫出很有意境的古體詩詞？
我們要寫古體詩詞，這個“古體詩詞”應該是通指中國古典詩詞，包括了古體詩和近體詩，也就是“舊體詩”，還有詞牌。這就涵蓋了中國傳統詩詞所有類目了。
所以，這裡不用考慮平仄格律的限制，只看如何寫出意境，最好是“很有意境”。
什麼是意境？
意境從字面上理解，“意”為意象，“境”為境界，所以意境就是到了一定境界的意象表達。
而古詩詞的意象經過幾千年的錘鍊，基本上已經固化。所以古詩詞的意境就得靠傳統詩詞的意象來體現出境界，才能稱得上有意境的“古”詩詞。
意象用詞是固有的，也可以新創，我們可以使用的材料，可以增加我們思維的廣度；而境界，是靈光一閃，是我們思維能達到的高度。
一首好詩，廣度和高度必須同時存在，才能稱之為有意境。
意象與境界
意象是工具，境界是結果。也就是說創作一首古詩詞，意象是為境界服務的，服務好了，境界高了，這首詩的意境就出來了。否則的話，空有意象，只是大堆浮華的古詞堆砌，無法盤活意境，也就是爛詩一首。
近來很多古風作品，就是如此。能看到滿眼的“秋風”、“古道”、“白馬”、“天涯”，你卻不知道它們在一起要表達什麼類容，或者表達的內容是荒誕的，古怪的，並不能真正體現中華傳統詩詞含蓄美感。
這種作品就是假大空的偽古風。
意境的關鍵在於尋找靈性，給文字、意象以生命。
意象積累
雖然說堆砌古詞不好，但作為一個想創作古詩詞的人來說，學習使用傳統固有意象的詞語是必須的。這也是“詩家語”的一種固有特色。
傳統詩詞因為幾千年來的傳承，很多意象已經固化。比如我們看到“西風瘦馬”，自然想起漂泊的旅人，我們看到“老樹昏鴉”，自然聯想到天涯孤獨，我們看到“刀劍如霜”，自然想起塞外刀兵，縱馬北疆。
這些其實都是古代詩人賦予這些獨特景色的個人情感，只是在時代的沉澱下得到大多數人的認同，最終成為固定的意象。這些意象，在當時，在那篇詩文中無疑是上了境界的。所以，我們稱這種詩詞“有意境”。
這類意象積累需要大量的，長期的對古詩詞的閱讀賞析，對於愛好者來說，這並不辛苦，在愉快閱讀中就可以增加積累，也算幸事。
難的是長期的堅持。
所以，想要寫出好詩詞來，首先真的是要喜歡並願意為之付出時間和精力。
盤活意境
在大量的賞讀古詩詞中，不但增加了我們對於古詞意象的廣度，也會增進我們隊古代詩人創作思路的思考。為什麼這裡要這麼寫？如果我會怎麼寫？為什麼他寫出來是千古佳句，而我寫出來不忍卒讀？
人類的求知慾在這個時候會催生大量的思考，最終達到某個臨界點，醍醐灌頂，豁然開朗。
這個臨界點也是無數新時代詩人敗下陣來的瓶頸。
一旦突破，思維中和古詩詞人的思路合契，當遇到生活中讓觸動我們的瞬間，腦海中的古詩詞思維套路就會幫助我們解構這個靈感，然後用積累的古代意象重新組合，再通過“詩家語”的形式抒發出來。
這就是一首完全古意的詩詞，在意境上已經高出直白淺近的作品許多。
你的詩詞意境，就真的活了。
隨手示例
時近中秋，昨夜酒後出門望天，夜雲清朗，月亮銀白掛於中天，風中暗香襲來，萬物清明。天地同色，有酒相伴，便再也無慾無求。
咱們怎麼成詩？
我們手動還原一下過程。先拆解畫面，發現自己的感受，找出我們要表達什麼？然後用合適的意象來重構我們這段語言。
很顯然，要表達的內容是類似於陶淵明的“欲辨已忘言”的境界，那麼所有景色、事物都會染上這層蒼茫、清涼、迷失的本色，意向選取中會自然屏蔽掉月下行人遛狗、小孩子奔跑之類的場景。只留下銀河、夜雲、清風、暗香，在“有我”的意象中凸顯出境界來。
月下秋長白，平林過暗香。
扶搖亂金桂，把酒覓吳剛。
月色下的秋天一片蒼茫冷白，遠處傳過來一陣陣暗香。那是涼風乍起擾動了廣寒宮中的桂花樹吧？懶得管了，帶上酒去找吳剛。
這是一首仄起仄收，押平水韻“七陽”部的五絕，因為是個人感受隨手所作，也沒有修飾和字句斟酌，連標題都沒有，只是做個隨手示例。
不能說意境怎麼樣，但至少還是能傳達出當時的感受的。
示例雖然不好，但是方法應該是這樣的。
要寫出“很有意境”的詩，對於每一個愛寫古詩詞的人來說，都有一段很長的路要走，然後在某天開竅，也就是“悟”了。
像不像修行？沒錯，寫詩就是一場修行。