告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
所以，他們能單純地哀歌櫻花凋零的美麗，也能建造直抵“無我之境”的茶室。
在京都，傳承了茶釜（茶室裡燒水用的鐵壺）復原和製作技藝的釜師大西先生坦言，製作一個茶釜，需要至少三年的時間。
有客人，甚至心甘情願地為一個堪稱藝術品的茶釜等待20年。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
所以，他們能單純地哀歌櫻花凋零的美麗，也能建造直抵“無我之境”的茶室。
在京都，傳承了茶釜（茶室裡燒水用的鐵壺）復原和製作技藝的釜師大西先生坦言，製作一個茶釜，需要至少三年的時間。
有客人，甚至心甘情願地為一個堪稱藝術品的茶釜等待20年。
而現在，只有他一個人在從事這項工作，掌握這門精巧的技藝。
大西苦笑道：
我現在可能是不適應這個時代吧
但是這是一個非常重要的工作
如果我能將500年前的東西復原
對於下一代來說
這個技術就變成了50年前的技術
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
所以，他們能單純地哀歌櫻花凋零的美麗，也能建造直抵“無我之境”的茶室。
在京都，傳承了茶釜（茶室裡燒水用的鐵壺）復原和製作技藝的釜師大西先生坦言，製作一個茶釜，需要至少三年的時間。
有客人，甚至心甘情願地為一個堪稱藝術品的茶釜等待20年。
而現在，只有他一個人在從事這項工作，掌握這門精巧的技藝。
大西苦笑道：
我現在可能是不適應這個時代吧
但是這是一個非常重要的工作
如果我能將500年前的東西復原
對於下一代來說
這個技術就變成了50年前的技術
早已被過度吹捧的“匠人精神”，卻在衣著樸素、言談低調的他身上熠熠生輝。
然而，有必要質問的是，這樣的堅守，是值得一邊倒地去讚美的嗎？
恐怕未必。
遠離悶熱的茶室和儀式繁瑣的茶道，一杯用心的咖啡，同樣能傳遞細小而美好的情感。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
所以，他們能單純地哀歌櫻花凋零的美麗，也能建造直抵“無我之境”的茶室。
在京都，傳承了茶釜（茶室裡燒水用的鐵壺）復原和製作技藝的釜師大西先生坦言，製作一個茶釜，需要至少三年的時間。
有客人，甚至心甘情願地為一個堪稱藝術品的茶釜等待20年。
而現在，只有他一個人在從事這項工作，掌握這門精巧的技藝。
大西苦笑道：
我現在可能是不適應這個時代吧
但是這是一個非常重要的工作
如果我能將500年前的東西復原
對於下一代來說
這個技術就變成了50年前的技術
早已被過度吹捧的“匠人精神”，卻在衣著樸素、言談低調的他身上熠熠生輝。
然而，有必要質問的是，這樣的堅守，是值得一邊倒地去讚美的嗎？
恐怕未必。
遠離悶熱的茶室和儀式繁瑣的茶道，一杯用心的咖啡，同樣能傳遞細小而美好的情感。
讓我們更警惕這種戀舊風潮的，是夏雨來到的太地町。
十年前，這裡正是震驚全世界的紀錄片《海豚灣》的取景地。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
所以，他們能單純地哀歌櫻花凋零的美麗，也能建造直抵“無我之境”的茶室。
在京都，傳承了茶釜（茶室裡燒水用的鐵壺）復原和製作技藝的釜師大西先生坦言，製作一個茶釜，需要至少三年的時間。
有客人，甚至心甘情願地為一個堪稱藝術品的茶釜等待20年。
而現在，只有他一個人在從事這項工作，掌握這門精巧的技藝。
大西苦笑道：
我現在可能是不適應這個時代吧
但是這是一個非常重要的工作
如果我能將500年前的東西復原
對於下一代來說
這個技術就變成了50年前的技術
早已被過度吹捧的“匠人精神”，卻在衣著樸素、言談低調的他身上熠熠生輝。
然而，有必要質問的是，這樣的堅守，是值得一邊倒地去讚美的嗎？
恐怕未必。
遠離悶熱的茶室和儀式繁瑣的茶道，一杯用心的咖啡，同樣能傳遞細小而美好的情感。
讓我們更警惕這種戀舊風潮的，是夏雨來到的太地町。
十年前，這裡正是震驚全世界的紀錄片《海豚灣》的取景地。
這裡的漁民，以捕獵鯨魚維生。
在博物館裡，陳列的是鯨魚的遺體，和樣式各異、殺傷力越來越強的捕鯨武器。
它們被生產出來的目的只有一個，那就是結束一條鯨魚的生命。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
所以，他們能單純地哀歌櫻花凋零的美麗，也能建造直抵“無我之境”的茶室。
在京都，傳承了茶釜（茶室裡燒水用的鐵壺）復原和製作技藝的釜師大西先生坦言，製作一個茶釜，需要至少三年的時間。
有客人，甚至心甘情願地為一個堪稱藝術品的茶釜等待20年。
而現在，只有他一個人在從事這項工作，掌握這門精巧的技藝。
大西苦笑道：
我現在可能是不適應這個時代吧
但是這是一個非常重要的工作
如果我能將500年前的東西復原
對於下一代來說
這個技術就變成了50年前的技術
早已被過度吹捧的“匠人精神”，卻在衣著樸素、言談低調的他身上熠熠生輝。
然而，有必要質問的是，這樣的堅守，是值得一邊倒地去讚美的嗎？
恐怕未必。
遠離悶熱的茶室和儀式繁瑣的茶道，一杯用心的咖啡，同樣能傳遞細小而美好的情感。
讓我們更警惕這種戀舊風潮的，是夏雨來到的太地町。
十年前，這裡正是震驚全世界的紀錄片《海豚灣》的取景地。
這裡的漁民，以捕獵鯨魚維生。
在博物館裡，陳列的是鯨魚的遺體，和樣式各異、殺傷力越來越強的捕鯨武器。
它們被生產出來的目的只有一個，那就是結束一條鯨魚的生命。
日本食用鯨魚的傳統由來已久。
天武天皇時期，信奉佛教的天皇頒佈了肉食禁止令。
在往後長達1200年的時間裡，牛馬犬猴雞都被禁止食用，於是鯨魚成為了重要的蛋白質來源。
一條鯨魚養活七個村
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
所以，他們能單純地哀歌櫻花凋零的美麗，也能建造直抵“無我之境”的茶室。
在京都，傳承了茶釜（茶室裡燒水用的鐵壺）復原和製作技藝的釜師大西先生坦言，製作一個茶釜，需要至少三年的時間。
有客人，甚至心甘情願地為一個堪稱藝術品的茶釜等待20年。
而現在，只有他一個人在從事這項工作，掌握這門精巧的技藝。
大西苦笑道：
我現在可能是不適應這個時代吧
但是這是一個非常重要的工作
如果我能將500年前的東西復原
對於下一代來說
這個技術就變成了50年前的技術
早已被過度吹捧的“匠人精神”，卻在衣著樸素、言談低調的他身上熠熠生輝。
然而，有必要質問的是，這樣的堅守，是值得一邊倒地去讚美的嗎？
恐怕未必。
遠離悶熱的茶室和儀式繁瑣的茶道，一杯用心的咖啡，同樣能傳遞細小而美好的情感。
讓我們更警惕這種戀舊風潮的，是夏雨來到的太地町。
十年前，這裡正是震驚全世界的紀錄片《海豚灣》的取景地。
這裡的漁民，以捕獵鯨魚維生。
在博物館裡，陳列的是鯨魚的遺體，和樣式各異、殺傷力越來越強的捕鯨武器。
它們被生產出來的目的只有一個，那就是結束一條鯨魚的生命。
日本食用鯨魚的傳統由來已久。
天武天皇時期，信奉佛教的天皇頒佈了肉食禁止令。
在往後長達1200年的時間裡，牛馬犬猴雞都被禁止食用，於是鯨魚成為了重要的蛋白質來源。
一條鯨魚養活七個村
明治維新，肉食禁止令取消，其他肉類重新登上餐桌，遠洋捕鯨行動也因二戰暫停。
然而，1945年，日本戰敗，國內資源極度匱乏。美軍佔領軍便恢復了遠洋捕鯨以補充日本國民食物供應。
1947年，日本人食用的動物蛋白總量47%來自鯨肉。
我的整個身體
可以說都是鯨魚肉做的
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
所以，他們能單純地哀歌櫻花凋零的美麗，也能建造直抵“無我之境”的茶室。
在京都，傳承了茶釜（茶室裡燒水用的鐵壺）復原和製作技藝的釜師大西先生坦言，製作一個茶釜，需要至少三年的時間。
有客人，甚至心甘情願地為一個堪稱藝術品的茶釜等待20年。
而現在，只有他一個人在從事這項工作，掌握這門精巧的技藝。
大西苦笑道：
我現在可能是不適應這個時代吧
但是這是一個非常重要的工作
如果我能將500年前的東西復原
對於下一代來說
這個技術就變成了50年前的技術
早已被過度吹捧的“匠人精神”，卻在衣著樸素、言談低調的他身上熠熠生輝。
然而，有必要質問的是，這樣的堅守，是值得一邊倒地去讚美的嗎？
恐怕未必。
遠離悶熱的茶室和儀式繁瑣的茶道，一杯用心的咖啡，同樣能傳遞細小而美好的情感。
讓我們更警惕這種戀舊風潮的，是夏雨來到的太地町。
十年前，這裡正是震驚全世界的紀錄片《海豚灣》的取景地。
這裡的漁民，以捕獵鯨魚維生。
在博物館裡，陳列的是鯨魚的遺體，和樣式各異、殺傷力越來越強的捕鯨武器。
它們被生產出來的目的只有一個，那就是結束一條鯨魚的生命。
日本食用鯨魚的傳統由來已久。
天武天皇時期，信奉佛教的天皇頒佈了肉食禁止令。
在往後長達1200年的時間裡，牛馬犬猴雞都被禁止食用，於是鯨魚成為了重要的蛋白質來源。
一條鯨魚養活七個村
明治維新，肉食禁止令取消，其他肉類重新登上餐桌，遠洋捕鯨行動也因二戰暫停。
然而，1945年，日本戰敗，國內資源極度匱乏。美軍佔領軍便恢復了遠洋捕鯨以補充日本國民食物供應。
1947年，日本人食用的動物蛋白總量47%來自鯨肉。
我的整個身體
可以說都是鯨魚肉做的
就算鯨肉不算好吃，也已經刻印在上一代日本人的味蕾記憶裡了。
今年7月，日本宣佈退出《國際捕鯨公約》，重新開始商業捕鯨。
如果說過去，鯨魚是賴以生存的食物，那麼捕鯨的行為雖無法接受也可以理解。
但，物資極大豐富的今天，日本卻因對傳統的堅持選擇繼續捕鯨，導致鯨類數量的劇減，則讓人倍感困惑和不安。
可能看到這，有人會說，這片怎麼東一榔頭西一棒子，拐來彎去的？
也有人評論認為這部紀錄片流於零碎和表面。
第一集剪輯亂七八糟，想一出是一出。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
所以，他們能單純地哀歌櫻花凋零的美麗，也能建造直抵“無我之境”的茶室。
在京都，傳承了茶釜（茶室裡燒水用的鐵壺）復原和製作技藝的釜師大西先生坦言，製作一個茶釜，需要至少三年的時間。
有客人，甚至心甘情願地為一個堪稱藝術品的茶釜等待20年。
而現在，只有他一個人在從事這項工作，掌握這門精巧的技藝。
大西苦笑道：
我現在可能是不適應這個時代吧
但是這是一個非常重要的工作
如果我能將500年前的東西復原
對於下一代來說
這個技術就變成了50年前的技術
早已被過度吹捧的“匠人精神”，卻在衣著樸素、言談低調的他身上熠熠生輝。
然而，有必要質問的是，這樣的堅守，是值得一邊倒地去讚美的嗎？
恐怕未必。
遠離悶熱的茶室和儀式繁瑣的茶道，一杯用心的咖啡，同樣能傳遞細小而美好的情感。
讓我們更警惕這種戀舊風潮的，是夏雨來到的太地町。
十年前，這裡正是震驚全世界的紀錄片《海豚灣》的取景地。
這裡的漁民，以捕獵鯨魚維生。
在博物館裡，陳列的是鯨魚的遺體，和樣式各異、殺傷力越來越強的捕鯨武器。
它們被生產出來的目的只有一個，那就是結束一條鯨魚的生命。
日本食用鯨魚的傳統由來已久。
天武天皇時期，信奉佛教的天皇頒佈了肉食禁止令。
在往後長達1200年的時間裡，牛馬犬猴雞都被禁止食用，於是鯨魚成為了重要的蛋白質來源。
一條鯨魚養活七個村
明治維新，肉食禁止令取消，其他肉類重新登上餐桌，遠洋捕鯨行動也因二戰暫停。
然而，1945年，日本戰敗，國內資源極度匱乏。美軍佔領軍便恢復了遠洋捕鯨以補充日本國民食物供應。
1947年，日本人食用的動物蛋白總量47%來自鯨肉。
我的整個身體
可以說都是鯨魚肉做的
就算鯨肉不算好吃，也已經刻印在上一代日本人的味蕾記憶裡了。
今年7月，日本宣佈退出《國際捕鯨公約》，重新開始商業捕鯨。
如果說過去，鯨魚是賴以生存的食物，那麼捕鯨的行為雖無法接受也可以理解。
但，物資極大豐富的今天，日本卻因對傳統的堅持選擇繼續捕鯨，導致鯨類數量的劇減，則讓人倍感困惑和不安。
可能看到這，有人會說，這片怎麼東一榔頭西一棒子，拐來彎去的？
也有人評論認為這部紀錄片流於零碎和表面。
第一集剪輯亂七八糟，想一出是一出。
但在Sir看來，這恰恰是《是麵包，是空氣，是奇蹟呀》的好也不好的特點。
它選擇的是給觀眾提供許多個觸點，萬花筒似地展示日本當今社會的不同切面。
不強求甚解，一方面是受制作水平和長度限制。
另一方面，更重要的可能是，這個甚解，根本就不存在。
三言兩語去概括一個國家，一個民族，不亞於痴人說夢。
所以它只是事無鉅細地展示，最終把判斷權交歸觀眾手上。
這個節目收穫最多好評，也最讓Sir驚喜的，是西川。
年逾半百的他，從頭到尾，不曾帶入偏見或濾鏡去對待他不熟悉的事物。
反而是全身心投入地去體驗。
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
所以，他們能單純地哀歌櫻花凋零的美麗，也能建造直抵“無我之境”的茶室。
在京都，傳承了茶釜（茶室裡燒水用的鐵壺）復原和製作技藝的釜師大西先生坦言，製作一個茶釜，需要至少三年的時間。
有客人，甚至心甘情願地為一個堪稱藝術品的茶釜等待20年。
而現在，只有他一個人在從事這項工作，掌握這門精巧的技藝。
大西苦笑道：
我現在可能是不適應這個時代吧
但是這是一個非常重要的工作
如果我能將500年前的東西復原
對於下一代來說
這個技術就變成了50年前的技術
早已被過度吹捧的“匠人精神”，卻在衣著樸素、言談低調的他身上熠熠生輝。
然而，有必要質問的是，這樣的堅守，是值得一邊倒地去讚美的嗎？
恐怕未必。
遠離悶熱的茶室和儀式繁瑣的茶道，一杯用心的咖啡，同樣能傳遞細小而美好的情感。
讓我們更警惕這種戀舊風潮的，是夏雨來到的太地町。
十年前，這裡正是震驚全世界的紀錄片《海豚灣》的取景地。
這裡的漁民，以捕獵鯨魚維生。
在博物館裡，陳列的是鯨魚的遺體，和樣式各異、殺傷力越來越強的捕鯨武器。
它們被生產出來的目的只有一個，那就是結束一條鯨魚的生命。
日本食用鯨魚的傳統由來已久。
天武天皇時期，信奉佛教的天皇頒佈了肉食禁止令。
在往後長達1200年的時間裡，牛馬犬猴雞都被禁止食用，於是鯨魚成為了重要的蛋白質來源。
一條鯨魚養活七個村
明治維新，肉食禁止令取消，其他肉類重新登上餐桌，遠洋捕鯨行動也因二戰暫停。
然而，1945年，日本戰敗，國內資源極度匱乏。美軍佔領軍便恢復了遠洋捕鯨以補充日本國民食物供應。
1947年，日本人食用的動物蛋白總量47%來自鯨肉。
我的整個身體
可以說都是鯨魚肉做的
就算鯨肉不算好吃，也已經刻印在上一代日本人的味蕾記憶裡了。
今年7月，日本宣佈退出《國際捕鯨公約》，重新開始商業捕鯨。
如果說過去，鯨魚是賴以生存的食物，那麼捕鯨的行為雖無法接受也可以理解。
但，物資極大豐富的今天，日本卻因對傳統的堅持選擇繼續捕鯨，導致鯨類數量的劇減，則讓人倍感困惑和不安。
可能看到這，有人會說，這片怎麼東一榔頭西一棒子，拐來彎去的？
也有人評論認為這部紀錄片流於零碎和表面。
第一集剪輯亂七八糟，想一出是一出。
但在Sir看來，這恰恰是《是麵包，是空氣，是奇蹟呀》的好也不好的特點。
它選擇的是給觀眾提供許多個觸點，萬花筒似地展示日本當今社會的不同切面。
不強求甚解，一方面是受制作水平和長度限制。
另一方面，更重要的可能是，這個甚解，根本就不存在。
三言兩語去概括一個國家，一個民族，不亞於痴人說夢。
所以它只是事無鉅細地展示，最終把判斷權交歸觀眾手上。
這個節目收穫最多好評，也最讓Sir驚喜的，是西川。
年逾半百的他，從頭到尾，不曾帶入偏見或濾鏡去對待他不熟悉的事物。
反而是全身心投入地去體驗。
△ 體驗了女僕咖啡廳，很上頭的西川
同時，保持清醒的頭腦，不斷地質疑、思考。
於他而言，旅行是藉助他者，對自我的重新審視。
在旅途中，西川不時從當前的光景延伸回中國作比對和評析。
也常常一語中的，道出不同現象背後的祕辛，讓Sir歎服於這位感性理性並存的詩人的才情。
你看它生產了那麼多的這些畫片
那麼多的書
但是是一個風格的影子
陪著一個人在
腦子裡面這個天堂裡轉悠
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
所以，他們能單純地哀歌櫻花凋零的美麗，也能建造直抵“無我之境”的茶室。
在京都，傳承了茶釜（茶室裡燒水用的鐵壺）復原和製作技藝的釜師大西先生坦言，製作一個茶釜，需要至少三年的時間。
有客人，甚至心甘情願地為一個堪稱藝術品的茶釜等待20年。
而現在，只有他一個人在從事這項工作，掌握這門精巧的技藝。
大西苦笑道：
我現在可能是不適應這個時代吧
但是這是一個非常重要的工作
如果我能將500年前的東西復原
對於下一代來說
這個技術就變成了50年前的技術
早已被過度吹捧的“匠人精神”，卻在衣著樸素、言談低調的他身上熠熠生輝。
然而，有必要質問的是，這樣的堅守，是值得一邊倒地去讚美的嗎？
恐怕未必。
遠離悶熱的茶室和儀式繁瑣的茶道，一杯用心的咖啡，同樣能傳遞細小而美好的情感。
讓我們更警惕這種戀舊風潮的，是夏雨來到的太地町。
十年前，這裡正是震驚全世界的紀錄片《海豚灣》的取景地。
這裡的漁民，以捕獵鯨魚維生。
在博物館裡，陳列的是鯨魚的遺體，和樣式各異、殺傷力越來越強的捕鯨武器。
它們被生產出來的目的只有一個，那就是結束一條鯨魚的生命。
日本食用鯨魚的傳統由來已久。
天武天皇時期，信奉佛教的天皇頒佈了肉食禁止令。
在往後長達1200年的時間裡，牛馬犬猴雞都被禁止食用，於是鯨魚成為了重要的蛋白質來源。
一條鯨魚養活七個村
明治維新，肉食禁止令取消，其他肉類重新登上餐桌，遠洋捕鯨行動也因二戰暫停。
然而，1945年，日本戰敗，國內資源極度匱乏。美軍佔領軍便恢復了遠洋捕鯨以補充日本國民食物供應。
1947年，日本人食用的動物蛋白總量47%來自鯨肉。
我的整個身體
可以說都是鯨魚肉做的
就算鯨肉不算好吃，也已經刻印在上一代日本人的味蕾記憶裡了。
今年7月，日本宣佈退出《國際捕鯨公約》，重新開始商業捕鯨。
如果說過去，鯨魚是賴以生存的食物，那麼捕鯨的行為雖無法接受也可以理解。
但，物資極大豐富的今天，日本卻因對傳統的堅持選擇繼續捕鯨，導致鯨類數量的劇減，則讓人倍感困惑和不安。
可能看到這，有人會說，這片怎麼東一榔頭西一棒子，拐來彎去的？
也有人評論認為這部紀錄片流於零碎和表面。
第一集剪輯亂七八糟，想一出是一出。
但在Sir看來，這恰恰是《是麵包，是空氣，是奇蹟呀》的好也不好的特點。
它選擇的是給觀眾提供許多個觸點，萬花筒似地展示日本當今社會的不同切面。
不強求甚解，一方面是受制作水平和長度限制。
另一方面，更重要的可能是，這個甚解，根本就不存在。
三言兩語去概括一個國家，一個民族，不亞於痴人說夢。
所以它只是事無鉅細地展示，最終把判斷權交歸觀眾手上。
這個節目收穫最多好評，也最讓Sir驚喜的，是西川。
年逾半百的他，從頭到尾，不曾帶入偏見或濾鏡去對待他不熟悉的事物。
反而是全身心投入地去體驗。
△ 體驗了女僕咖啡廳，很上頭的西川
同時，保持清醒的頭腦，不斷地質疑、思考。
於他而言，旅行是藉助他者，對自我的重新審視。
在旅途中，西川不時從當前的光景延伸回中國作比對和評析。
也常常一語中的，道出不同現象背後的祕辛，讓Sir歎服於這位感性理性並存的詩人的才情。
你看它生產了那麼多的這些畫片
那麼多的書
但是是一個風格的影子
陪著一個人在
腦子裡面這個天堂裡轉悠
這無疑啟示我們每個人——
不管讀書，觀影，聽歌，還是行路。
要時刻對世界保持好奇才行吶！
告訴你三個人。
你絕對猜不到是什麼讓他們相聚——
詩人西川。
演員夏雨。
歌手陳粒。
老、中、青。
書、影、音。
這是一檔破次元的國產節目，但又帶著文青們通識的氣息——
《是麵包，是空氣，是奇蹟啊》
看到這海報，是不是有點懵了？
一邊是林立的高樓，奪目的霓虹燈牌。
一邊是典雅的寺殿，隨風飛揚的鯉魚旗。
佛像和電線交織，遠處還有黃色的燈光和富士山。
傳統和現代，參差混纏在一起，卻又意外地呈現出和諧的氣象。
這就是三個嘉賓要拜訪的目的地——
日本。
一個我們既似曾相識、又不可思議的鄰居。
西川曾經寫下這樣一首詩：
有一種神祕你無法駕馭
你只能充當旁觀者的角色
聽憑那神祕的力量
從遙遠的地方發出信號
射出光來，穿透你的心
現在，56歲的西川，作為旁觀者，在日本遇到的第一個“神祕”，就是——
“二次元”。
為什麼這樣
不理解
看著櫥窗裡雀躍舞動的“紙片人”，大眼睛黃頭髮，這種自絕於真實世界的虛構形象，讓學者出身的西川也不由得連連搖頭。
但越不瞭解，這個“怪老頭兒”反而越有興趣。
一來，他就遭遇了第一次當頭棒喝——
日本人沒有二次元的概念
只說漫畫 動漫角色
就是日常生活的一部分
原來多數日本人，根本沒有二次元等於虛擬，三次元等於現實這樣明晰的概念。
對他們來說，所謂二次元，早已是嵌入日常生活，難以分割的部分。
這究竟是身處其中的不自知，還是我們對外來文化的誤讀？
帶著對御宅族文化的滿滿疑惑，西川來到了一個履歷奇妙的男人的家。
有多奇妙？
近藤顯彥，36歲，政府公職人員。
去年，那個和虛擬偶像初音未來“官宣”結婚的男人就是這貨。
西川尖銳地向他拋出問題：
“你是把她當成真正的女人來愛護嗎？”
近藤顯彥羞澀一笑，隨即認真地點頭。
他說，長期獨身，在城市一個人居住，讓他的情感機能迅速退化。
而在認識了初音未來以後，他慢慢又能和外界交流了，也有了更多情感上的波動，生活隨之豐富了起來。
她來了之後我就不一樣了
在他最困難的時期，同樣是初音未來的歌聲，讓他重新振作了起來。
這是近藤顯彥之所以選擇將一個虛擬的、公眾的偶像作為終生伴侶的原因。
常人對此事的態度，可能和西川、和你我一樣，自己不會這麼做，但也不會反對他人這麼做。
近藤顯彥的母親也是如此。
她沒有來參加婚禮，但卻隨了份子錢表示祝福。
——什麼是正常，什麼又是不正常？
近藤顯彥提到，自己曾回收15000份問卷，問：“你有沒有試過和虛擬的人物談戀愛？”
讓人萬萬沒想到的是，67%的回答：Yes。
也許我們一直抱持的“正常”信念，正在我們看不見的地方，悄然被瓦解，被顛覆。
快樂至上，才是御宅文化的最高宗旨。
日本這個國家，動用龐大的創造力，嚴肅地構建出了一個質地精良、運轉自洽的精神天堂。
只要你願意，似乎完全可以一輩子浸泡在這蜜罐裡，隔開現實世界的大部分噪音。
然而，這個“肥宅快樂國”，也有灰色一面——
居高不下的未成年人自殺率。
一方是虛擬世界的精神直上雲霄；
一面又是現實的肉身墜落懸崖。
陳粒所到的福井縣東尋坊，就有一處景色開闊的海岸，每年有20~30人會來這自殺。
自殺者，以青少年居多。
談及他們自殺的原因，14年前發起創辦了東尋坊防自殺組織的茂幸雄，以平靜的口吻說道：“大多是家暴、工作壓力、校園欺凌之類的。”
可是看到這麼美的景色，還會有人捨得跳下去嗎？
茂幸雄的回答是——
看到大海覺得好可怕的人，不會跳下去
覺得這個海很漂亮的人，反而跳下去了
至今，茂幸雄已經拯救了164個嘗試自殺的人。
但當陳粒問他，在不自殺之後，有沒有什麼辦法獲得長遠的快樂？
茂幸雄留下一句“不改變社會環境是不行的”後，凝視大海，久久沉默。
紀錄片中，這樣相悖的雙面並立，無處不在。
在香川縣，自遣唐使弘法大師將制面方法帶回日本後，這裡的人便世代以烏冬面為主食，迄今未有改變。
對烏冬面的狂熱，讓本地人能精細到把一碗簡單的烏冬劃分成“熱熱（熱面熱湯）”、“涼熱（冷麵熱湯）”、“涼涼（冷麵冷湯）”三種風味。
聽得滿頭問號的西川老師支吾道：“我不要涼涼。”
可是當西川詢問恪守傳統的烏冬面店老闆，烏冬為什麼叫烏冬時，沒有幾個人能很好地答得上來。
哪怕在招提寺裡，參天大樹從唐代生長至今，被保護得很是周全。
奈良東大寺，更是藉助1400年建築技藝的傳承，至今完好如新。
讓西川都不禁喟嘆：
一方面覺得做箇中國人真的是
在文化上很自豪
一方面又覺得在今天
慚愧啊
咱們究竟能做點什麼
能做到什麼樣的位置
可是，即使是被認為“文化活化石”的日本。
傳統也在一點一滴地逝去。
“百鬼夜行”的鬼怪文化，在科技發達的今天，早已喪失原先作為警世寓言的作用。
只有博物館的講解員才會記得，不刷浴缸，就會出現長舌妖怪；
不洗抹布，抹布就會變成又臭又硬的龍妖怪。
△ 塗佛：懲罰人們有難時才求佛的妖怪
隨著“妖怪博士”水木茂的《鬼太郎》漫畫的流行，毫不意外地，鬼怪文化，也被商業完全收編，成為了娛樂盛宴的一部分。
從中國傳入日本的三國文化同樣沒能倖免。
橫山光輝《三國志》掀起的三國熱，融入了兵庫縣神戶市的景觀裡，在阪神大地震後還起到了振興當地經濟的作用。
只是現在，神戶市三國街早已盛況不再，破敗蕭條。
在越來越強調規模化和工業化的現代社會，卻還有那麼一群狂熱而刻板的日本人，甘願為固守傳統奉獻一生。
這其中，有甲賀流忍者第二十一代掌門人，川上仁一。
據說，他是現在日本最後的一位忍者。
通常從佃戶中選拔的忍者，在古代做的是偵查、暗殺這一類為武士所不齒的低級任務。
夏雨問，忍者到底要“忍”什麼？
川上仁一的回答是：
比如練忍耐力的時候
就是不吃飯也不喝水
進行了很多抑制本能的訓練
疼痛也可以忍受
嚴寒或酷暑等等之類的
很多都變得可以忍受了
與我們幻想的英雄形象不同，忍者最重要的，反而是要學會“藏”自己。
因為日本這樣孤絕的小島之國，無法承受大規模內戰帶來的毀滅性後果。
所以，隱藏起面目，在暗中把爭端解決，是對立雙方不必言說的默契。
這一點，西川在旅途中，也曾敏銳地覺察到——
自我不佔有那麼重要的一個位置
這是日本的一個文化傳統嗎
所以，他們能單純地哀歌櫻花凋零的美麗，也能建造直抵“無我之境”的茶室。
在京都，傳承了茶釜（茶室裡燒水用的鐵壺）復原和製作技藝的釜師大西先生坦言，製作一個茶釜，需要至少三年的時間。
有客人，甚至心甘情願地為一個堪稱藝術品的茶釜等待20年。
而現在，只有他一個人在從事這項工作，掌握這門精巧的技藝。
大西苦笑道：
我現在可能是不適應這個時代吧
但是這是一個非常重要的工作
如果我能將500年前的東西復原
對於下一代來說
這個技術就變成了50年前的技術
早已被過度吹捧的“匠人精神”，卻在衣著樸素、言談低調的他身上熠熠生輝。
然而，有必要質問的是，這樣的堅守，是值得一邊倒地去讚美的嗎？
恐怕未必。
遠離悶熱的茶室和儀式繁瑣的茶道，一杯用心的咖啡，同樣能傳遞細小而美好的情感。
讓我們更警惕這種戀舊風潮的，是夏雨來到的太地町。
十年前，這裡正是震驚全世界的紀錄片《海豚灣》的取景地。
這裡的漁民，以捕獵鯨魚維生。
在博物館裡，陳列的是鯨魚的遺體，和樣式各異、殺傷力越來越強的捕鯨武器。
它們被生產出來的目的只有一個，那就是結束一條鯨魚的生命。
日本食用鯨魚的傳統由來已久。
天武天皇時期，信奉佛教的天皇頒佈了肉食禁止令。
在往後長達1200年的時間裡，牛馬犬猴雞都被禁止食用，於是鯨魚成為了重要的蛋白質來源。
一條鯨魚養活七個村
明治維新，肉食禁止令取消，其他肉類重新登上餐桌，遠洋捕鯨行動也因二戰暫停。
然而，1945年，日本戰敗，國內資源極度匱乏。美軍佔領軍便恢復了遠洋捕鯨以補充日本國民食物供應。
1947年，日本人食用的動物蛋白總量47%來自鯨肉。
我的整個身體
可以說都是鯨魚肉做的
就算鯨肉不算好吃，也已經刻印在上一代日本人的味蕾記憶裡了。
今年7月，日本宣佈退出《國際捕鯨公約》，重新開始商業捕鯨。
如果說過去，鯨魚是賴以生存的食物，那麼捕鯨的行為雖無法接受也可以理解。
但，物資極大豐富的今天，日本卻因對傳統的堅持選擇繼續捕鯨，導致鯨類數量的劇減，則讓人倍感困惑和不安。
可能看到這，有人會說，這片怎麼東一榔頭西一棒子，拐來彎去的？
也有人評論認為這部紀錄片流於零碎和表面。
第一集剪輯亂七八糟，想一出是一出。
但在Sir看來，這恰恰是《是麵包，是空氣，是奇蹟呀》的好也不好的特點。
它選擇的是給觀眾提供許多個觸點，萬花筒似地展示日本當今社會的不同切面。
不強求甚解，一方面是受制作水平和長度限制。
另一方面，更重要的可能是，這個甚解，根本就不存在。
三言兩語去概括一個國家，一個民族，不亞於痴人說夢。
所以它只是事無鉅細地展示，最終把判斷權交歸觀眾手上。
這個節目收穫最多好評，也最讓Sir驚喜的，是西川。
年逾半百的他，從頭到尾，不曾帶入偏見或濾鏡去對待他不熟悉的事物。
反而是全身心投入地去體驗。
△ 體驗了女僕咖啡廳，很上頭的西川
同時，保持清醒的頭腦，不斷地質疑、思考。
於他而言，旅行是藉助他者，對自我的重新審視。
在旅途中，西川不時從當前的光景延伸回中國作比對和評析。
也常常一語中的，道出不同現象背後的祕辛，讓Sir歎服於這位感性理性並存的詩人的才情。
你看它生產了那麼多的這些畫片
那麼多的書
但是是一個風格的影子
陪著一個人在
腦子裡面這個天堂裡轉悠
這無疑啟示我們每個人——
不管讀書，觀影，聽歌，還是行路。
要時刻對世界保持好奇才行吶！
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