說起古代民間宗教結社，可以說是花樣繁多，而最為有名、流傳最久的莫過於白蓮教了。白蓮教起源於南宋時期，一口氣到了日本侵華時期才逐步消失。公元1133年，南宋僧人茅子元（法名慈昭）在當時流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。此後經歷了南宋、元朝、明朝、清朝四個朝代，在每個時期都是統治者的心頭大患。
說起古代民間宗教結社，可以說是花樣繁多，而最為有名、流傳最久的莫過於白蓮教了。白蓮教起源於南宋時期，一口氣到了日本侵華時期才逐步消失。公元1133年，南宋僧人茅子元（法名慈昭）在當時流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。此後經歷了南宋、元朝、明朝、清朝四個朝代，在每個時期都是統治者的心頭大患。
一、白蓮教的起源
白蓮教本質上是源自佛教淨土宗，由於宋朝時期皇帝們崇尚道教，佛教地位是逐步下降的。因此在宋朝時期，白蓮教的實力並不大。白蓮教之所以能夠長期立足，關鍵在於它抓住了基層百姓貧苦的特點，白蓮教粗淺易懂的教義十分適合在基層傳播。
創始人茅子元很善於融會貫通，他抄襲了天台宗和淨土宗的教義和懺法，主張唸經懺悔、不殺生、不吃葷，加入白蓮宗不必剃髮修行，可以娶妻生子，和老百姓沒有什麼區別，這在當時的禮教社會是非常吸引底層民眾的。所以，短時間內聚集了大量信徒，結果被南宋朝廷重視而打壓，茅子元則被問罪流放。但是白蓮教已經開始廣泛傳播，各地都出現了白蓮教團體。
說起古代民間宗教結社，可以說是花樣繁多，而最為有名、流傳最久的莫過於白蓮教了。白蓮教起源於南宋時期，一口氣到了日本侵華時期才逐步消失。公元1133年，南宋僧人茅子元（法名慈昭）在當時流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。此後經歷了南宋、元朝、明朝、清朝四個朝代，在每個時期都是統治者的心頭大患。
一、白蓮教的起源
白蓮教本質上是源自佛教淨土宗，由於宋朝時期皇帝們崇尚道教，佛教地位是逐步下降的。因此在宋朝時期，白蓮教的實力並不大。白蓮教之所以能夠長期立足，關鍵在於它抓住了基層百姓貧苦的特點，白蓮教粗淺易懂的教義十分適合在基層傳播。
創始人茅子元很善於融會貫通，他抄襲了天台宗和淨土宗的教義和懺法，主張唸經懺悔、不殺生、不吃葷，加入白蓮宗不必剃髮修行，可以娶妻生子，和老百姓沒有什麼區別，這在當時的禮教社會是非常吸引底層民眾的。所以，短時間內聚集了大量信徒，結果被南宋朝廷重視而打壓，茅子元則被問罪流放。但是白蓮教已經開始廣泛傳播，各地都出現了白蓮教團體。
二、在元末壯大：主導農民起義
白蓮教的壯大是在元朝，蒙古族統治下的中國政治黑暗，民不聊生，加之土地兼併日益嚴重，農民被殘酷剝削，因此民怨四起。許多利用白蓮教為霸一方的地方勢力開始出現，內部成員開始變得魚龍混雜，從原先較為穩定的宗教組織演變為了社會不穩定因素的策源地。最終由於元代末期的混亂局勢，被作為造反旗幟正式出現在了農民軍起義的戰場之上。
著名的韓山童起義，就有很深刻的白蓮教背景，其祖父就曾因宣傳白蓮教、燒香聚會而被問罪，在修復河道期間，韓山童就“倡言天下大亂，彌勒佛下生”。在結識劉福通後，二人更是大肆宣傳“彌勒下生”、“明王出世”，從而密謀起兵，“以紅巾為號”，是為紅巾軍。另外一支白蓮教大軍是由徐壽輝的天完政權，其重要將領多數都是白蓮教教徒。
說起古代民間宗教結社，可以說是花樣繁多，而最為有名、流傳最久的莫過於白蓮教了。白蓮教起源於南宋時期，一口氣到了日本侵華時期才逐步消失。公元1133年，南宋僧人茅子元（法名慈昭）在當時流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。此後經歷了南宋、元朝、明朝、清朝四個朝代，在每個時期都是統治者的心頭大患。
一、白蓮教的起源
白蓮教本質上是源自佛教淨土宗，由於宋朝時期皇帝們崇尚道教，佛教地位是逐步下降的。因此在宋朝時期，白蓮教的實力並不大。白蓮教之所以能夠長期立足，關鍵在於它抓住了基層百姓貧苦的特點，白蓮教粗淺易懂的教義十分適合在基層傳播。
創始人茅子元很善於融會貫通，他抄襲了天台宗和淨土宗的教義和懺法，主張唸經懺悔、不殺生、不吃葷，加入白蓮宗不必剃髮修行，可以娶妻生子，和老百姓沒有什麼區別，這在當時的禮教社會是非常吸引底層民眾的。所以，短時間內聚集了大量信徒，結果被南宋朝廷重視而打壓，茅子元則被問罪流放。但是白蓮教已經開始廣泛傳播，各地都出現了白蓮教團體。
二、在元末壯大：主導農民起義
白蓮教的壯大是在元朝，蒙古族統治下的中國政治黑暗，民不聊生，加之土地兼併日益嚴重，農民被殘酷剝削，因此民怨四起。許多利用白蓮教為霸一方的地方勢力開始出現，內部成員開始變得魚龍混雜，從原先較為穩定的宗教組織演變為了社會不穩定因素的策源地。最終由於元代末期的混亂局勢，被作為造反旗幟正式出現在了農民軍起義的戰場之上。
著名的韓山童起義，就有很深刻的白蓮教背景，其祖父就曾因宣傳白蓮教、燒香聚會而被問罪，在修復河道期間，韓山童就“倡言天下大亂，彌勒佛下生”。在結識劉福通後，二人更是大肆宣傳“彌勒下生”、“明王出世”，從而密謀起兵，“以紅巾為號”，是為紅巾軍。另外一支白蓮教大軍是由徐壽輝的天完政權，其重要將領多數都是白蓮教教徒。
三、明朝不斷起義，朝廷一直打壓
雖然這兩支力量都未能笑到最後，但是他們對於推翻元政府起到了不可磨滅的作用，替朱元璋義軍承受了元政府的大軍壓迫。可以說，元政府是被朱元璋打得屁滾尿流，但真正掀起反元浪潮的是白蓮教。但是到了明初，朱元璋深知白蓮教的厲害，大力打壓白蓮教，甚至以法令的形式寫進了大明律。但是明朝後期爆發的一系列農民起義，還是有很多利用了白蓮教的旗號。
不過隨著朱元璋的大力打壓，最正宗的白蓮教已經消失了，有著白蓮教特徵的民間宗教結社遍地開花，比較有名的有金禪教、無為教、龍華教、悟空教、還源教、圓頓教、白陽教、紅陽教、弘陽教、彌勒教、淨空教、大成教、三陽教等，有些是較為溫和的小宗教，但有些是純粹的邪教組織。可以說，整個明朝期間明文禁斷白蓮教，但白蓮教卻從未被剿滅。
說起古代民間宗教結社，可以說是花樣繁多，而最為有名、流傳最久的莫過於白蓮教了。白蓮教起源於南宋時期，一口氣到了日本侵華時期才逐步消失。公元1133年，南宋僧人茅子元（法名慈昭）在當時流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。此後經歷了南宋、元朝、明朝、清朝四個朝代，在每個時期都是統治者的心頭大患。
一、白蓮教的起源
白蓮教本質上是源自佛教淨土宗，由於宋朝時期皇帝們崇尚道教，佛教地位是逐步下降的。因此在宋朝時期，白蓮教的實力並不大。白蓮教之所以能夠長期立足，關鍵在於它抓住了基層百姓貧苦的特點，白蓮教粗淺易懂的教義十分適合在基層傳播。
創始人茅子元很善於融會貫通，他抄襲了天台宗和淨土宗的教義和懺法，主張唸經懺悔、不殺生、不吃葷，加入白蓮宗不必剃髮修行，可以娶妻生子，和老百姓沒有什麼區別，這在當時的禮教社會是非常吸引底層民眾的。所以，短時間內聚集了大量信徒，結果被南宋朝廷重視而打壓，茅子元則被問罪流放。但是白蓮教已經開始廣泛傳播，各地都出現了白蓮教團體。
二、在元末壯大：主導農民起義
白蓮教的壯大是在元朝，蒙古族統治下的中國政治黑暗，民不聊生，加之土地兼併日益嚴重，農民被殘酷剝削，因此民怨四起。許多利用白蓮教為霸一方的地方勢力開始出現，內部成員開始變得魚龍混雜，從原先較為穩定的宗教組織演變為了社會不穩定因素的策源地。最終由於元代末期的混亂局勢，被作為造反旗幟正式出現在了農民軍起義的戰場之上。
著名的韓山童起義，就有很深刻的白蓮教背景，其祖父就曾因宣傳白蓮教、燒香聚會而被問罪，在修復河道期間，韓山童就“倡言天下大亂，彌勒佛下生”。在結識劉福通後，二人更是大肆宣傳“彌勒下生”、“明王出世”，從而密謀起兵，“以紅巾為號”，是為紅巾軍。另外一支白蓮教大軍是由徐壽輝的天完政權，其重要將領多數都是白蓮教教徒。
三、明朝不斷起義，朝廷一直打壓
雖然這兩支力量都未能笑到最後，但是他們對於推翻元政府起到了不可磨滅的作用，替朱元璋義軍承受了元政府的大軍壓迫。可以說，元政府是被朱元璋打得屁滾尿流，但真正掀起反元浪潮的是白蓮教。但是到了明初，朱元璋深知白蓮教的厲害，大力打壓白蓮教，甚至以法令的形式寫進了大明律。但是明朝後期爆發的一系列農民起義，還是有很多利用了白蓮教的旗號。
不過隨著朱元璋的大力打壓，最正宗的白蓮教已經消失了，有著白蓮教特徵的民間宗教結社遍地開花，比較有名的有金禪教、無為教、龍華教、悟空教、還源教、圓頓教、白陽教、紅陽教、弘陽教、彌勒教、淨空教、大成教、三陽教等，有些是較為溫和的小宗教，但有些是純粹的邪教組織。可以說，整個明朝期間明文禁斷白蓮教，但白蓮教卻從未被剿滅。
清朝時期起義達到頂峰
清軍入關後，白蓮教以復明為己任，倡導“日月復來”，在清順治、康熙、雍正、乾隆時期，白蓮教活動頻繁，到了乾隆後期，清王朝開始腐敗，社會矛盾加劇，各種苛捐雜稅層出不窮，人民負擔變得沉重。在白蓮教領導的鼓動下，這些畏畏縮縮老實生活的百姓開始攻城略地，星星之火已成燎原之勢。嘉慶元年(1796年)，爆發白蓮教起義。
此次起義參加者多為白蓮教徒，人數多達幾十萬，席捲大半個中國，是歷史上最大的一次白蓮教起義，史稱“川楚白蓮教亂”。只是這些起義軍互不統屬，各自為戰，給了清政府各個擊破的機會。直到嘉慶九年，歷時9年的白蓮教起義才宣告結束，為此清朝消耗了巨大的人力財力，由盛轉衰，迅速跌入沒落的深淵。
說起古代民間宗教結社，可以說是花樣繁多，而最為有名、流傳最久的莫過於白蓮教了。白蓮教起源於南宋時期，一口氣到了日本侵華時期才逐步消失。公元1133年，南宋僧人茅子元（法名慈昭）在當時流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。此後經歷了南宋、元朝、明朝、清朝四個朝代，在每個時期都是統治者的心頭大患。
一、白蓮教的起源
白蓮教本質上是源自佛教淨土宗，由於宋朝時期皇帝們崇尚道教，佛教地位是逐步下降的。因此在宋朝時期，白蓮教的實力並不大。白蓮教之所以能夠長期立足，關鍵在於它抓住了基層百姓貧苦的特點，白蓮教粗淺易懂的教義十分適合在基層傳播。
創始人茅子元很善於融會貫通，他抄襲了天台宗和淨土宗的教義和懺法，主張唸經懺悔、不殺生、不吃葷，加入白蓮宗不必剃髮修行，可以娶妻生子，和老百姓沒有什麼區別，這在當時的禮教社會是非常吸引底層民眾的。所以，短時間內聚集了大量信徒，結果被南宋朝廷重視而打壓，茅子元則被問罪流放。但是白蓮教已經開始廣泛傳播，各地都出現了白蓮教團體。
二、在元末壯大：主導農民起義
白蓮教的壯大是在元朝，蒙古族統治下的中國政治黑暗，民不聊生，加之土地兼併日益嚴重，農民被殘酷剝削，因此民怨四起。許多利用白蓮教為霸一方的地方勢力開始出現，內部成員開始變得魚龍混雜，從原先較為穩定的宗教組織演變為了社會不穩定因素的策源地。最終由於元代末期的混亂局勢，被作為造反旗幟正式出現在了農民軍起義的戰場之上。
著名的韓山童起義，就有很深刻的白蓮教背景，其祖父就曾因宣傳白蓮教、燒香聚會而被問罪，在修復河道期間，韓山童就“倡言天下大亂，彌勒佛下生”。在結識劉福通後，二人更是大肆宣傳“彌勒下生”、“明王出世”，從而密謀起兵，“以紅巾為號”，是為紅巾軍。另外一支白蓮教大軍是由徐壽輝的天完政權，其重要將領多數都是白蓮教教徒。
三、明朝不斷起義，朝廷一直打壓
雖然這兩支力量都未能笑到最後，但是他們對於推翻元政府起到了不可磨滅的作用，替朱元璋義軍承受了元政府的大軍壓迫。可以說，元政府是被朱元璋打得屁滾尿流，但真正掀起反元浪潮的是白蓮教。但是到了明初，朱元璋深知白蓮教的厲害，大力打壓白蓮教，甚至以法令的形式寫進了大明律。但是明朝後期爆發的一系列農民起義，還是有很多利用了白蓮教的旗號。
不過隨著朱元璋的大力打壓，最正宗的白蓮教已經消失了，有著白蓮教特徵的民間宗教結社遍地開花，比較有名的有金禪教、無為教、龍華教、悟空教、還源教、圓頓教、白陽教、紅陽教、弘陽教、彌勒教、淨空教、大成教、三陽教等，有些是較為溫和的小宗教，但有些是純粹的邪教組織。可以說，整個明朝期間明文禁斷白蓮教，但白蓮教卻從未被剿滅。
清朝時期起義達到頂峰
清軍入關後，白蓮教以復明為己任，倡導“日月復來”，在清順治、康熙、雍正、乾隆時期，白蓮教活動頻繁，到了乾隆後期，清王朝開始腐敗，社會矛盾加劇，各種苛捐雜稅層出不窮，人民負擔變得沉重。在白蓮教領導的鼓動下，這些畏畏縮縮老實生活的百姓開始攻城略地，星星之火已成燎原之勢。嘉慶元年(1796年)，爆發白蓮教起義。
此次起義參加者多為白蓮教徒，人數多達幾十萬，席捲大半個中國，是歷史上最大的一次白蓮教起義，史稱“川楚白蓮教亂”。只是這些起義軍互不統屬，各自為戰，給了清政府各個擊破的機會。直到嘉慶九年，歷時9年的白蓮教起義才宣告結束，為此清朝消耗了巨大的人力財力，由盛轉衰，迅速跌入沒落的深淵。
按照晚清的義和團一些教義來看，義和團起義也在白蓮教起義的文化範疇之中。隨著時代的變化，民主革命成為了主流，那種落後的宗教起義沒了生存的土壤，在民國時期逐漸銷聲匿跡。