阿巴亥，烏喇那拉氏，努爾哈赤極為寵幸的第4任大妃，阿濟格、多爾袞、多鐸的生母。努爾哈赤死的時候，阿巴亥正值徐娘半老，年方36歲，無奈被逼殉葬。
努酋病逝於8月11日，8月12日晨，以皇太極等諸王傳努酋遺詔，要求大妃阿巴亥及2個庶妃殉死，阿巴亥無奈被迫於當日辰時殉死。
死時，其子阿濟格21歲、多爾袞14歲、多鐸12歲。阿巴亥遺體於當日盛殮，巳時，與努爾哈赤的遺體同時出宮，1629年2月13日，阿巴亥同努爾哈赤葬入福陵。
在皇太極之異母兄代善家族的鼎力支持下，皇太極推辭再三後，遂焚香告天，於同年9月1日登上後金的汗位。皇太極是葉赫納喇氏所生的，即常說的大福晉孟古哲哲。1603年亡故，時年皇太極11歲。
以上以《太祖武皇帝實錄》、及其他正史來源之摘錄。現在分析一下，阿巴亥到底死於誰的逼迫之下。
首先要明白，當時皇太極也就是一個貝勒，並未登基稱汗。即便登基稱汗，權力也沒有努爾哈赤那麼大了。
為啥？“八王議事制度”在鉗制著新汗位呢。這是努爾哈赤首創的政治制度。核心思想是通過幾個代表各旗的王，來推舉或撤換滿族的汗位繼承人，並在平時與汗王共商軍國大事。
換句話說，皇太極在這個時候，不僅沒有獨斷專擅權，汗位的命運也捏在宗室各王的手中。
滿族將原來的漁獵原始部落制度，改造成以中原文化為主、皇帝獨裁的中央集權制度，“八王議事制度”或“議政王議事制度”，是不可缺少的過渡政冶制度安排。
它給了滿族汗王的宗親，從原始社會基本平等的參與共商國是的地位，到康熙的內閣、雍正的軍機處，贊襄皇權理事輔助地位的一個緩衝。
讓宗室及權貴慢慢習慣從共商軍國大事，到只參與幫助皇帝處理旗務、出巡、少民事務等具體的事務，直至到乾隆時取消了“議政王議事制度”，最終讓滿清的統治制度，完全進入了中原文化帝制的範疇之內。
一句話，入關前後，宗室及權貴的地位，已由股東變為打工，由共國變成奴才。
回過頭來繼續分析，一樣與皇太極為汗王，但權力和威望要遠大於皇太極很多的努爾哈赤，預留有一份決定阿巴亥生死的遺詔，“俟吾終，必令之殉。”
這份遺詔的存在，事實上已很好撇開了皇太極和宗親們逼死大妃阿巴亥的嫌疑。讓宗親們在此事件之中，連利用矯詔的嫌疑也沒有。
很簡單，以“13付遺甲”起事的努爾哈赤，25歲時起兵，統一了女真各部、平定了關東地區、建立後金、割據遼東、建元天命，薩爾滸之役後，遷都瀋陽。之後席捲遼東，攻下明朝在遼70餘城。
以如此從底部一步一步，踩著血泊上來的努爾哈赤的功業，就說明了他，決不是一個輕信他人、任人擺佈的蠢角色，否則他就早就被明朝、或他族給滅了。況且以他的威望和權力，也足以讓他的子侄、宗親在他死前，對矯詔作假望而卻步。
唯一可能就是，8月11日努爾哈赤死後，皇太極等馬上矯詔傳諭。但阿巴亥是死於次日辰時的，傳遞信息的落後，和次日晨的首次召開“議政王議事”會議的磨合，以及勸導不想就範的阿巴亥的過程。從時間上，排除了這種做假矯詔的可能性。
而且不要忘記，那時皇太極還不是後金汗王，9月1日他才登御汗位。實際上，即便是登位後，他也不可能馬上獨斷專行，因為各宗親手裡還握著隨時將他撒職的權柄，這也是有努爾哈赤遺詔的。
連英明睿智的皇太極和當時位高權重的代善、莽古爾泰等貝勒宗親，都不敢違背努酋的遺詔，象阿濟格、多爾袞等幾個毛孩子，又何敢阻擋努酋遺詔的執行呢？
至於，努爾哈赤為何在生前，既寵信阿巴亥，死後又要她殉葬。我讓史料來告訴你為什麼。
"後饒丰姿，然心懷嫉妒，每致帝不悅，雖有機變，終為帝之明所制。留之恐後為國亂，預遺言於諸王曰:"俟吾終，必令之殉。"諸王以帝遺言告後，後支吾不從。
諸王曰:"先帝有命，雖欲不從，不可得也。"後遂服禮衣，盡以珠寶飾之，哀謂諸王曰:"吾自十二歲事先帝，豐衣美食，已二十六年，吾不忍離，故相從於地下。吾二子多爾袞、多鐸，當恩養之。"
諸王泣而對曰:"二幼弟，吾等若無恩養，是忘父也。豈有不恩養之理!"於是，後於十二日辛亥辰時自盡，壽三十七，乃與帝同柩。"
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