文/三木君
人是地球上最有智慧的生物，自然多愁善感。人一刻也閒不住，他總是要與自己作對，他的內心總是充滿著矛盾。自從原始的人類解決了基本生存的問題以來，人也許就沒有停止過各種各樣稀奇古怪的思考。有些事根本就是自尋煩惱的胡思亂想，“杞人憂天”就是一個活生生的例子。假如時時為生計奔忙，為生活受苦，他就會無暇他顧，過著忙碌而充實的生活。一旦衣食無憂，他的身體開始閒下來，他的精神就開始忙碌起來，於是就會無病呻吟起來，然後生髮出嬌貴的唯美的閒愁。
閒愁是因閒而得愁，是閒人的愁，在閒人的精神世界裡，閒愁是風花雪月，是陽春白雪。但是，在忙碌而實在的下里巴人看來，這些統統就是孤芳自賞的臭美，這樣的人就是異類，瘋子。可是這些臭美的閒愁對人又有什麼壞處呢？而且從本質上講，人生難道真有無比重要的事情嗎？人類生存的終極意義又是什麼呢？
我們無法迴避，在很多的時候，我們是在做沒有什麼意義的事情。古人云，“不為無益之事，何以遣有涯之生？”這也許是人生快樂的祕笈吧。所以不必對自己太苛求，不要把神經繃得太緊，還是忙裡偷閒靜下心，調整好心態，學會辯證地看問題，學會閒適的生活，學會悠然的享受，以達到天人合一的境界。
沒有閒愁，唐詩宋詞或將黯然失色大半。
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這是詩人張繼的名作《楓橋夜泊》。月落烏啼，霜天漁火，古寺沉寂，禪鍾一聲。這位懷著旅愁的大唐客子，思鄉，卻不見憂鬱。羈旅，卻不見悲愁。耳聞目見，卻不見侷促。夜半客船上的一丁點兒不眠之愁，在這永恆的自然景物中，在這深邃的慧心禪定裡，淡化到幾乎可以忽略不計。
崔顥《登黃鶴樓》：“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”
李白《將進酒》：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”
錢起《送徵雁》：“悵望遙天外，鄉愁滿目生。”
……
唐詩裡的愁，不是小人物悲悲慼慼之愁，而常常是大格局、大視野、高逼格的愁，令人仰視。
宋朝是一個充滿藝術感的朝代，人的心靈可以非常自由、舒展地綻放，宋詞讀著就讓人非常舒服，看看才女李清照的《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”滿眼的秋色，滿腹的閒愁，堆積心頭。藉助蘭舟飄蕩，不知能減輕一些愁緒否？
崇文抑武，可苦了辛棄疾這位熱血青年，雖雄心勃勃豪情萬丈，“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，但報國無門壯志難酬。可憐英雄氣短，唯有一聲悲吟：“閒愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。”那份生逢亂世的愁苦，也只能“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營”，也唯有美酒和夢才能安慰一顆英雄的心。
沒有閒愁，小說家幾乎要失業。
一出《西廂記》，隨處可見才子佳人的閒愁。“花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風”。才子佳人們閒得蛋疼，又悶得心慌，看到落花流水，想到流年似水、青春易逝，矯情病頓時發作，遂無端怨起東風來。
一部《紅樓夢》，閒愁的礦產很豐富。書內“閒愁”描寫雖多，但攝人心魄的是第五回警幻仙姑出場時吟的一首五言絕句：“春夢隨雲散，飛花逐水流。寄言眾兒女，何必覓閒愁”。警幻仙姑居離恨天之上，灌愁海之中，司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴。讀罷細思，我對大觀園裡滋生的閒愁不由得頓生警覺之心。
沒有閒愁，人類會失去激情。
在歷史的長河裡，我們還依稀聽到曹操對酒當歌人生幾何的慷慨之聲，感悟到陳子昂前不見古人後不見來者的悲涼之意，領略到李白舉杯邀明月對飲成三人的浪漫之思，品味到蘇軾明月幾時有把酒問青天的天真之趣……生命因缺憾而顯得珍貴，世界因殘酷而體現莊嚴，人類因內心的衝突而得以發現真知。人只有身心經受磨難，對世事有過強烈的體驗，對人生有過痛苦的思索，才擁有真正的深刻的感悟，才會發出猛烈的不同尋常的聲音。這些聲音中，有的或許就叫“閒愁”。
既生了閒愁的病，就得有化解、排遣的方式，才能讓身心平和。曹操對酒當歌，李白舉杯邀月，李清照獨上蘭舟，辛棄疾挑燈看劍，這些都是才子佳人英雄豪傑們遣愁解憂的高招！草根屌絲也會有一套破解閒愁的方法，喝酒、猜拳、罵娘、撒潑，可是誰又會在意他們呢？
古今愁，愁不盡。“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”。世上不如意事，總是多數，如何事事都能天遂人意呢？草根既然知道愁不可免，愁也沒用，愁也就是那麼一回事，何苦愁眉不展？何苦愁斷腸？何苦為賦新詞強說愁？
滄海一聲笑。
笑對人生的哀愁。傾聽歷史的蒼涼。感悟自然的永恆。只是別把一切太當真，那樣才不會有太深沉的憂鬱。要超凡脫俗，要大智若愚，身在紅塵之中，神遊天地之外，不喜不悲，無憂無慮，修成混沌淳樸，始得一生清淨。
可是人若沒有痛苦，沒有閒愁，又何來對人生的體驗？對世界的認知？所以人只能在憂愁中激憤，在痛苦中掙扎，在毀滅中覺醒。智可及，愚不可及。芸芸眾生中，有幾人能做到棄智絕聖，出塵世而不染，享天年而不愁？
閒愁，是每個人內心的病，唯有自己方可治癒。
