禪宗的頓斷與直指（四）

禪宗的頓斷與直指（四）

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人蔘學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

五家禪中，唯臨濟宗頓斷與直指同時並舉。黃檗與臨濟，師徒二人，為臨濟宗的開山祖師。

試看黃檗祖師的開示：

“諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。此心無始已來，不曾生，不曾滅，不青不黃，無形無相，不屬有無，不計新舊，非長非短，非大非小，超過一切限量名言縱跡對待，當體便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際，不可測度。唯此一心即是佛，佛與眾生，更無別異。但是眾生著相外求，求之轉失。使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。”又云：“即心是佛，上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性，同一心體，所以達摩從西天來，唯傳一心法，直指一切眾生，本來是佛，不假修行，但如今識取自心，見自本性，更莫別求。”

如此開示，直指人心，乾淨利落，痛快無比。若有一人，既不念經，也不念佛，既不念咒，也一切法，唯將《傳心法要》，反覆體會。今日不明心，明天接著來，今年不明心，明年接著來，持之以恆，不歷多時，便能證悟本來。證悟之後，再看佛經，則見經中所說事，全是自家心中的事，經雲：“見於十方三千大千世界所有，如觀掌中阿摩勒果。”心外無佛，心外無淨土，心外無一切，一切神通變化，一切微妙莊嚴，盡是自心中的事。

再看臨濟祖師的開示：

“大德！爾且識取弄光影底人，是諸佛之本源，一切處是道流歸舍處，是爾四大色身不解說法聽法，脾胃肝膽不解說法聽法，虛空不解說法聽法。是什麼解說法聽法？是爾目前歷歷底勿一個形段孤明，是這個解說法聽法。若如是見得，便與祖佛不別。”

諸佛諸祖，只是這個聽法的人，這個聽法的人，只是這個無形無相、遍照十方的覺性靈光。是這個解說法聽法，是這個是真佛真祖，這也是諸人本真的自己。學佛只須識得這個，著相外求，盡是造業。臨濟祖師，呵佛罵祖，也只是要徹脫學人心上的佛障，徹脫學人心上的祖障，徹脫學人心上的菩薩障，徹脫學人心上的一切障，露出學人的本真面目。這本真面目，即是原本的你，也是原本的佛。

入宋之後，禪宗五家，四家全滅，唯有臨濟宗，遍佈天下，貫穿古今。

問：除了臨濟宗，源遠流長者，不是還有曹洞宗嗎？

答曰：曹洞宗傳至大陽警玄（曹洞宗下四世），法脈斷續，不得傳承。大陽警玄，直至圓寂，在他的弟子中，未有一人發明心地。大陽警玄囑咐臨濟宗的浮山法遠，另其代尋一悟道的後人，接續自己的法脈。

大陽警玄圓寂二十年後，浮山法遠委派自己的得法弟子投子義青接續曹洞宗，這樣，臨濟宗的後人，便傳承了曹洞宗。從法脈這個意義上來說，這時的曹洞宗已經不是曹洞宗，而是臨濟宗。猶如世襲繼承，若有一支，無有後人，那麼，便從另一支中過繼一子，作為自己子嗣，這樣，這一支也就有了傳承。這一支的傳承是有了，然而，這一支的血脈卻斷了。

問：禪宗五家，入宋之後，四家全滅，唯有臨濟宗，遍佈天下，貫穿古今。是何緣故？

答曰：頓斷與直指，同時並用，這是法脈延續的主要原因。黃檗祖師，反覆囑咐，即心即佛，離此心外，更無別佛。黃檗祖師的全部開示，始終圍繞這個核心要旨。臨濟祖師，也反覆叮嚀，這個聽法的人，與佛祖無別，這個聽法的人，即是真佛真祖。這個聽法的人，究竟是誰？只是這個無一個形段的歷歷孤明，只是這個廣大無邊的無相真心，這個是真佛真祖。學佛之人，只須識得這個。有這個真佛真祖而不知求，反而向外求玄求妙，盡是弄影的痴漢，不是求真的佛子。

臨濟祖師痛罵裝模作樣的人：“大德！且要平常，莫作模樣，有一般不識好惡禿奴，便即見神見鬼，指東劃西，好晴好雨。如是之流，盡須抵債，向閻老前吞熱鐵丸有日。好人家男女，被這一般野狐精魅所著，便即揑怪。瞎屢生！索飯錢有日在。”又云：“禿屢生！有甚死急？披他師子皮，卻作野幹鳴。大丈夫漢不作丈夫氣息，自家屋裡物不肯信，秖麼向外覓，上他古人閒名句，倚陰博陽，不能特達，逢境便緣、逢塵便執，觸處惑起，自無準定。”又云：“道流！設解得百本經論，不如一個無事底阿師。爾解得，即輕蔑他人，勝負修羅，人我無明，長地獄業，如善星比丘，解十二分教，生身陷地獄，大地不容。”自不見道，瞎說亂道，即是善星比丘。瞎說亂道，當墮地獄，繩捆索綁，無有出期。看看臨濟祖師的開示，哪裡許人向別處認，堵死千條路，唯剩這一門。這一門，直指當下本來真。因此之故，臨濟兒孫，遍佈天下，貫穿古今。