1.騎士的起源

說道十字軍東征就不得不先說到騎士的起源，騎士其實很像是日本的武士制度。

我們在西羅馬帝國覆滅的時候提到過，日耳曼的各民族提著大斧和長槍，進入西羅馬地盤，進行各民族統治的地域劃分。

其中，法蘭克一脈對基督教的認同度是最高的，丕平甚至在教皇的幫助下，建立了法蘭克加特林王朝，而加特林王朝的查理曼一世更是由教皇加冕。

而日耳曼這種野蠻型民族，是有著自己的戰士儀式的，通常是年輕男子成年以後，被授予成為戰士的稱號，而皈依了基督教以後，這種儀式就改成了在教堂裡授予十字劍，並被告知騎士需要遵守的制度與道德準則，所以“騎士”這個名銜，在早期，一定程度上是代表著正面的形象的，有著較高的道德和榮譽象徵。

騎士授予

查理曼一世在組建自己的禁衛軍的時候，招收的都是教皇授予的騎士成員，這也是最早出現的騎士團。而查理曼一世也是撲克中的“K”的人物原型。

查理曼一世

2.十字軍東征的前兆

騎士通常都不會單獨作戰，身邊會招收一些年紀比較小或者家庭條件不那麼好的戰士為他們服務，這就是侍從，連唐吉歌德這麼窮酸的騎士都是有侍從的，可想而知比較富裕的騎士是如何。

而與東方的遊牧民族騎士不同，東方的騎士多是輕騎兵，而中世紀的騎士配備為重甲，重矛與隨身十字劍。

中世紀騎士裝備

而騎士的馬匹，武器，盔甲，侍從的費用在中世紀的時候是非常高昂的，包括騎士所受的正規軍事訓練，註定了他們服務於王權貴族，還有他們身份的起源——教廷。可以說集王權與神權為一身。

中世紀的歐洲非常的混亂，原統一的西羅馬地域被眾多日耳曼民族瓜分，因為沒有統一政權，為了爭奪利益，西歐地區連年內戰，民眾苦不堪言。而教會在這段時間卻野蠻生長，一方面日耳曼各民族為了尋求名義上的“正統”，對教會非常的寬容，另一方面，由於混亂，民眾的宗教信仰的程度也非常的高。

東羅馬拜占庭王朝也被阿拉伯帝國壓制，連基督教最為神聖的聖地耶路撒冷都丟失了，拜占庭此時也想通過借西歐的力量，來挽救自己奄奄一息的統治。

而同時運氣特別不好的是，歐洲地區在這段時間發生了幾次饑荒和瘟疫，本來貴族與教會已經剝削了平民很多的利益。平民生活更加破落，愈發想要去耶路撒冷朝聖尋求心靈上的安慰，而耶路撒冷此時已經是伊斯蘭教的天下，路途遙遠且寄人籬下，哪有這麼容易。

3.十字軍東征

在多種因素的影響下，十字軍東征爆發了。

1081年，拜占庭王朝皇帝亞歷克塞一世因被一支崛起的突厥人——塞爾柱突厥，打得苦不堪言。（塞爾柱突厥人：被阿拉伯帝國承認的政權，由阿拉伯帝國頒發蘇丹稱號。）

無奈之下亞歷克塞一世向當時的教皇烏爾班二世求助，這給了野心勃勃教皇一個藉口，教皇在宗教會議上發表演說，號召所有的基督徒團結起來，驅逐異教徒。在教皇的煽動下，貴族，騎士，平民各個階級迅速被動員起來，參展者紛紛在穿上有十字標誌的戰袍，高舉十字騎，爆發了長達200年的宗教戰爭。

十字軍

第一次十字軍東征，參加者約有十萬人，其中有大量貧民，損失最大的也是這些平民，傷亡率高達8成。十字軍兵分四路，到達拜占庭的首都君士坦丁以後渡海進入小亞細亞，一路進攻到耶路撒冷。

因為瘋狂的宗教信念，攻下耶路撒冷後對當地信徒進行了慘絕人寰的殺戮，受難人數高達7萬人。十字軍在攻佔後的土地創了政教合一的西歐封建制國家——耶路撒冷丁。第一次東征以西歐國家勝利告終。

第二次十字軍東征，伊斯蘭國家進行反攻，收復艾德薩，在上次十字軍東征建立的耶路撒冷王國的幫助下，法德兩國組織了第二次十字軍東征，但是由於兩國不團結和士兵遠遠不如第一次團結，東征失敗。

第三次十字軍東征，薩拉丁率領的阿拉伯軍隊反攻耶路撒冷，震驚歐洲。由德皇腓特烈一世、法王腓力二世和英王獅心理查一世分別率領由貴族、騎士和僱傭兵所組成。看似聲勢浩大，還是由於內部不團結，以和解告終。薩拉丁繼續統治耶路撒冷地區，而允許基督徒朝拜不收貢品。

第四次十字軍東征則是一次內戰，法德意三國聯合威尼斯貴族攻佔了君士坦丁堡，導致了拜占庭帝國日後的滅亡。

十字軍東征進行了八次，在第五到第八次的東征過程中，人們已經開始反思十字軍東征是否有說的那麼正義，而事實上除了第一次東征動員了大批平民，也造成了大屠殺的惡劣結局。

十字軍東征一直都是教會與歐洲封建領主的工具，而第五到第八次也都以失敗告終。

影響

在十字軍東征的過程中，由於教會對於民眾的煽動，造成了很多惡劣的影響，而“騎士”這一頭銜也基本告別了道德準則和榮譽象徵，成為統治階級的戰爭工具。

而後世塞萬提斯所著的《堂吉訶德》，也是闡述了一直對騎士精神流失的惋惜與荒誕感，客觀上十字軍東征是一場席捲基督教與伊斯蘭教世界的悲慘戰爭，造成了人民與歷史文化的慘重傷痛。

對戰風車的堂吉訶德

另一方面，也變相了成為宣洩了歐洲內戰的出口，一定程度上促進了歐洲與中亞的文化交流。

對於這場戰爭歷史爭議眾多，所以我們的歷史教材很少去提起，大家有什麼看法可以在評論區討論。