文/芒果Vera家的飲水
伴隨著歷史發展和時代進步，越來越多的學校被大範圍地建構，越來越多學生被大規模培養。大樓、大師、大學，似乎都在進步，突出表現為教育內涵的擴充。
但稍有邏輯學常識的人都能夠意識到，教育內涵的擴充過程，恰恰是教育外延的萎縮過程。毫不客氣地說，當今教育所培養的精英，正逐漸演變成為錢理群先生提及的“精緻利己主義者”。學校教育在專業化發展的過程中，教育侷限於課堂、侷限於考試成績的弊病就逐漸形成，因此所謂學校教育專業化與狹隘化的困境矛盾凸顯。
在教育外延狹隘化的過程中，諸多有識之士提出相應對策與措施，如保羅·朗格朗的終身教育觀點，“終身教育所意味的，概括而言，即指人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和”，又如杜威就教育本質提出“教育即生活”和“學校即社會”的觀點……即便如此，當今社會展現給民眾的教育行為又如何？義務教育無法保證公平，學校教育同社會教育脫節，陳舊模式導致學生走向封閉的自我。
教育學家的提法是教育領域內的自我反思過程，其教育思想反映出社會背景下公民培育的內在機理，即通過合理的教育行為來促進學生成長為具備基本政治素養，尤其是內涵古典共和主義素養的社會公民。古典共和主義從政治概念向教育領域的擴展，正是在此時應運而生。
古典共和主義較為明確的創始時期可追溯到蘇格拉底，雅典城邦時代賦予古典共和主義以具體內涵，其歷史高度讓今天的民眾仰面而視。共和主義從歷史來看可分為古典、近代、現代三階段，矯枉過正，在人人為私利而奔走，人人視公利為無物的時代，教育有必要追求古典共和主義的復歸，尋求價值層面的超越，從而實現教育質量的提升和人才水平的提高。
簡而言之，實現學校教育的大發展大繁榮，必須進行古典共和主義薰陶，以此為背景促進良善的教育與政治。
古典共和主義是公民身份的基礎。公民必定是政治生活中的個體，在言說與行動中找尋公民自我的本真。古典共和主義美德是公共美德，強調為社會利益而犧牲私慾和利益，同共同體主義概念存在諸多共性，反對個人主義。然而當今學校教育的實際情況卻同古典共和主義思想的內涵迥異。學校中學生迫於升學壓力，在學業方面不良競爭，心理閉塞，交流減少就是其中明證。由此闡發至其他方面，家長在教育的過程中也是將幾乎全部的教育工作交由學校，形成重學校，輕家庭，輕社會的情況，許多學生成績優秀卻自私自利，只關心自我領域的學習顯然無法做到真正的學問精深。
古典共和主義是求索積極的狀態。自中世紀開啟，共和主義漸漸讓位於民主思想，當今世界人們絕大多數的思考模式，仍然在繼承中世紀的遺產，過多強調消極的自由。在專制制度下，保留消極自由是對自我的有效保護。然一旦制度健全後，國家對個人的侵蝕就會受到法律等諸多因素的制衡，就不能單純強調民主，更應當尋求古典共和主義的迴歸。之所以說古典共和主義是求索積極的狀態，就在於它代表著積極的自由，鼓勵人人蔘與政治生活，在其過程中培育自我德性。正如人不能僅僅生活在一種狀態中，教育和政治的發展亦然，都應當尋求不同方面的最優配置。在人們過多關照自我，忽視社會的背景下，提出古典共和主義的思想來提出對教育問題的看法就顯得恰如其分。
古典共和主義是學校教育的內核。英國哲學家洛克有句名言，“教育的事業並非使年輕人能完美地從事科學研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運用自己之所長。”教育的根本任務是培育人才，所謂的人才必然是要有利於社會，而不是相反，惟其如此，真正的教育才能自然出現。古典共和主義倡導至善，城邦時期倫理學被包含於政治學概念中，一切善行的最高表現形式即參與政治生活，以此達到至善的狀態。當今的學校教育在涉及政治方面時，往往疲於說教，須知言說與行動時統一的，沒有分離的兩者，一如阿倫特所言。學校教育的改革必須不斷與社會取得聯繫，學校“小社會”的自身建設、擴大同“大社會”的交流相統一。“小社會”依賴學校民主氣氛的營造，依賴學校活動的選配，只有將學校的社會化不斷推進，才能促進學校教育擁有古典共和主義的內核。倘若學校教育一味將學習成績作為考核學生的唯一標準，那麼就不能確保學生成長為將來國家建設的合格公民，突然想起長沙市一中副校長出訪交流時的談話，談及長沙市一中百餘年的歷史，他最驕傲的事情就是培養出十萬餘名合格公民。教育確實不是讓每一個人都成為社會中的精英，更多地，是培養國家的合格公民。學校內部營造“小社會”的概念，當代社會中，學校同“大社會”的交流似乎更是稀少，往昔教育序列同“大社會”的橫向聯繫現在已經被教育級別所綁架，升學成為學生唯一的任務，然而，一旦走進大學，卻又急匆匆將自己打包給“大社會”。但是這樣真的正確嗎？在小學、初中、高中沒有足夠的接觸，沒有實現真正的社會化，如何成長為一個合格的公民？常規的公民教育又當如何？因此加強學校與“大社會”的有效溝通，諸如社區與學校共建，在基層民主管理中讓學生真正能參與到行動中，惟其如此，教育才能不是一句空談，此刻是行動與言說的統一。
一切教育行為都是教育本質的外顯，要挖掘、理解、深化、提升教育本質，則必從行為入手解決學校教育的沉痾痼疾。市場經濟時代的加速發展，資產階級逐利性傾向使得教育功利主義隨之顯現。尋求學校教育行為的變化發展，必依賴於經典思想的薰陶，其中包括知識基礎、思維方式、歷史習慣等諸多層次的內容。
學校教育目的是培育合格公民，其標準是個體理性走進公共理性的範疇。公共事務的理性參與要依靠公民意識的覺醒，這絕非自中世紀以來的公民權利義務觀念的塑造，而更多的是古典共和主義所遺留的精華。古典共和主義自古希臘肇始，古羅馬時代雖然城邦實體不存在，但國家公共性觀念反而愈加豐富。西塞羅指出，“共和國是人民的事業”，這些都反映出古羅馬古典共和主義的興盛。
學校教育應當瞄準人才培養的目標，對學生負責絕不是分數決定論，而是要努力將其培養成為合格的社會人。追求古典共和主義至善標準，讓學生成為主動參與社會生活、參與政治生活的公民，真正讓個體理性交集成為公共理性，方能在學校教育的實踐中真正讓人成為人。