智窮

俗名：呂志全，字智窮，號雲靈子，又號一念，全真龍門雲巢宗壇第二十代弟子，派名呂明聖，全真師從吳圓康。木然香天然香品牌創始人，俗居求不得。少年開始修行，善講道，解人惑，明巫術，曉祝由，能用符，融風水，知醫理，通心學，喜民俗，崇佛法，興道業，建青烏，懂燃香，講養生，常撰書，寫詩詞，避事居，入世修，不爭不辨，不卑不亢，不狂不燥，不言不語，不方不圓，不明不暗，不躲不閃，不豐不儉，不倫不類，不垢不淨，不增不減，不生不滅，

自利利他，苦己利他，捨己利他，覺知覺行，覺智覺道，合教圓明，一顛一倒，亦正亦邪，簡簡單單，平平淡淡，矢志不渝，卑躬屈膝，則為智窮。

身份

長嶺縣民俗文化研究會執行會長

吉林省民俗學會理事

華夏五千年環境科學研究院副院長

中國科學院心理學研究所畢業

國家三級心理諮詢師

吉林省心理諮詢協會會員

國家三級人力資源管理師

吉林衛生學校中醫專業畢業

國家三級公共營養師

杭州奧思世拓文化創意有限公司高級顧問

中華風水設計院副院長

正一傳度

閭山奏職

中國易經研究會高級風水師

道家青烏派創始人

主要書籍著作

《諸葛亮的心理策略》《紅塵裡的禪》《情緒急救》《超級心理暗示力》《木然香道》等

主要創作歌曲

《韋陀菩薩》《曇花戀》《七步蓮花》等

主要學術成就

《華夏名家獎》，《華夏易學文化最具貢獻獎》，《華易風水傑出人才獎》等

履歷

出生於1984年6月14日，黃龍府人士，青烏師（風水師）自幼多病多劫難，14歲出道濟世救人，名噪一時，世稱“神童”。15歲學佛學，經歷了“我執”、“法執”的最大困惑期。26歲初醒“世間無常，諸法無相，諸形無我，生滅變化，呼吸之間”，寫出四句偈語“因地緣生起，緣生果必生，因果隨處應，緣從因果生”。29歲半隱半退居於“求不得”。32歲再覺，了悟“宗教只是學校，是通往道的方便法門”提出“覺知，覺行，覺智，覺道”四覺修行論，因此以民俗文化，民間研究愛好者為收徒授業，傳教育人，又因“鳥無頭不飛，人無名不利”，便將其學生弟子定義為“青烏人”。

33歲再次外出求道，將此行定為“認祖歸宗”。先行龍虎山，再走閭山，最後拜金蓋山。行至金蓋山得遇全真龍門雲巢宗第十九代吳圓康，深感其聚大智大德，大威大法，便皈依雲巢宗禮呂祖，拜吳圓康為師。得祖師爺賜名“呂明聖”，師父賜號“雲靈子”，賜堂號“同雲堂”。成為全真龍門第二十代弟子，在四覺修行的基礎上又提出了“合教圓明”的俗世修行思想。

主要研究與著述

1、民俗文化研究，是指民間民眾的風俗生活文化的統稱。也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣。是在普通人民群眾（相對於官方）的生產生活過程中所形成的一系列非物質的東西。中國民俗學界的兩種分類。烏丙安在 《中國民俗學》中把民俗分為四大類：經濟的民俗，社會的民俗，信仰的民俗，遊藝的民俗。陶立璠在 《民俗學概論》中則分為這樣四類：物質民俗，社會民俗，口承語言民俗，精神民俗。張紫晨在 《中國民俗與民俗學》中採用平列式方法把中國民俗分為十類：（1）巫術民俗；（2）信仰民俗；（3）服飾、飲食、居住之民俗；（4）建築民俗；（5）制度民俗；（6）生產民俗；（7）歲時節令民俗； （8）生儀禮民俗；（9）商業貿易民俗；（10）遊藝民俗。智窮自幼就對巫術民俗，信仰民俗，建築民俗，歲令時節民俗等有著濃郁興趣及研究。這個興趣方向也感染其弟子田大偉（心然），註冊了民間社團組織“長嶺縣民俗文化研究會”，並出任執行會長。並提出“民俗習慣為民族文化之源”，應當在新時代用新思維去傳播，發展和衍變。

2、著述《諸葛亮的心理策略》，漢之留侯張良，蜀之丞相諸葛亮，明之誠意伯劉基，此三人為其一生尊仰之智者，敬慕之聖賢。雖不能達其之境地，也要儘量理其意。智窮潛心悟性，通讀古史，書寫此書.。“一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳！”後人對諸葛亮的幾多讚許，可窺出其卓越的智慧，如果將這些不朽的才智應用到現實生活中，將成為人們幸福生活的福音。

本書以心理學的角度，全新展示諸葛亮的智慧，從現代人的眼光及思維重新闡述這些智慧，從中找到生活的啟示，找尋屬於自己的精彩人生！

3、歌曲創作《七步蓮花》，是“智窮”繼《韋馱菩薩》、《曇花戀》之後的又一首沒有佛教旋律但卻帶著佛教覺醒詞彙的歌曲。智窮一個專注於“深入經藏智慧如海的人”，他深信人只有“自性參悟文字，覺悟塵世”才能得到究竟圓滿的解脫，真正的受到菩薩洗禮，佛陀指引。

《七步蓮花》是一首講述釋迦摩尼成道的歌曲，一首講述世間般若的歌曲！其創作背景源於佛陀成道過程。也是“智窮”一生的願望。為了這個願望“智窮”不斷堅持，不被理解。

“佛母夢見白象入體，生下佛陀，取名悉達多。佛陀來到世間的時候，腳踏七步蓮花，一手指天一手指地，口中唸誦“天上地下唯我獨尊”。佛陀王子身份的時候出遊，從東南西北四門出離，看見了“生老病死”感嘆世間一切無常。便出家苦行，苦行多年後不得真諦，後在菩提樹下結跏趺坐，覺醒。得金剛法性，究竟圓滿。

4、青烏，青烏又稱堪輿，即是風水之意。青烏派（道派）源自青烏，因修行道場為“同雲”，故又稱“同雲青烏派”。同雲青烏派不是門派，只是一個學術觀點的代表形式。青烏主張：“合教圓明”既尊重祖師的“三教合一”思想，形成了“合教圓明，諸家相融”的新思想。以通過“佛教，道教，儒教，諸子百家”的“思想學校”達到“覺知，覺行，覺智，覺道”。青烏在沒入“道”之前的意義是“不滅與足智”。神鳥，烏鴉，風，圖騰等民俗象徵代表。

青烏人非巫亦巫，非術亦術，非修亦修，都是道者，在不斷的修行過程中也會成為道士，青烏人都在修學處理“人與自然的關係，人與自己的關係，人與他的關係”。同雲青烏小願：

無智無德修平凡有願有念度眾生合教圓明 諸家相融傳華夏文明 承炎黃精神

5、求不得，三心不具求不得，具足三心無需求。求不得是雲靈子青烏智窮居住，修行和收徒授業的地方。

求不得在北方偏遠的山村，在那裡分三處場所，一是求不得·妙法永護供奉娑婆三聖，露天韋陀，十八羅漢等。二是求不得·同源五仙居那裡供奉三清五祖四師五仙三官六十太歲等。三是求不得·智窮居，那裡是日常休息學習的場所。求不得無論哪個地方都不對外，皆是智窮自修自悟之地。在這裡智窮提出修行應具“自利利他，苦己利他，捨己利他”三大信願行的思想。而三個地方也代表了深信，發願，能行這三心。同時教育自己的學生“與人不爭，與事不辯，與道不離”的三種行為思想，至誠，正直，謙卑的三種處事思想。在內孝順父母，在外尊敬師長，在人兼愛眾生的三種為人思想。不計較，不嗔恨，不懈慢的三種情緒思想。滅我執，滅法執，滅相執的三種修行思想。入世修，避事居，離世成的三種圓滿思想。無欲則剛，不求則來，天人合一，中庸非攻，陰陽相融，道法自然，求不得不求得。

6、獲贈言，德行不及高僧，智慧難比大師，一顛一倒俗家子，不是聖賢產物。胸中未藏乾坤，話語不帶玄機，亦正亦邪後山人，如同詭道難辨。智者愚也，大智者窮也。

姓呂非尚公，仍在修行中，凡塵一介子，點路育眾生，不講佛法在，亦非使神通，舟小不懼浪，心靜自無風，諸家皆弟子，俗人呂智窮。

呂尚封神口口傳，志在蒼生士心丹，全當造化人王術，智慧拈花知日觀，窮通百年穴弓隱，大道萬載一人仙，願成菩提原心法，念止三千今心安。

一念為空空自在，十方智窮窮且安。

矢志不渝則為智，卑躬屈膝意為窮等各界人士評價。

智窮·慧覺人生