'中秋佳節：從民俗文化中，瞭解中秋節的歷史淵源與習俗'
《水調歌頭》 （宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
最近又是一年一度的中秋佳節，大街上有一種過節的氣息，熟食的味道飄散在空氣中，還有各種水果清新的味道。出門在外的人，也會借這個時候回家探親。
我們都只是在過中秋節，那麼關於中秋節的歷史，我們又瞭解多少呢？
《水調歌頭》 （宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
最近又是一年一度的中秋佳節，大街上有一種過節的氣息，熟食的味道飄散在空氣中，還有各種水果清新的味道。出門在外的人，也會借這個時候回家探親。
我們都只是在過中秋節，那麼關於中秋節的歷史，我們又瞭解多少呢？
1
為什麼叫中秋節？
每年的農曆八月十五，是傳統的種求佳節。這個時間是一年秋季的中期，因此被稱為中秋。
中秋節，根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬。在我國農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱為仲秋節、八月節、團圓節。
中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。在《周禮》這本書中已有“中秋”一詞的記載。“中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”這是關於中秋最早的說法。
《水調歌頭》 （宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
最近又是一年一度的中秋佳節，大街上有一種過節的氣息，熟食的味道飄散在空氣中，還有各種水果清新的味道。出門在外的人，也會借這個時候回家探親。
我們都只是在過中秋節，那麼關於中秋節的歷史，我們又瞭解多少呢？
1
為什麼叫中秋節？
每年的農曆八月十五，是傳統的種求佳節。這個時間是一年秋季的中期，因此被稱為中秋。
中秋節，根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬。在我國農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱為仲秋節、八月節、團圓節。
中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。在《周禮》這本書中已有“中秋”一詞的記載。“中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”這是關於中秋最早的說法。
八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫作“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉盤的朗朗明月，自然會期盼家人的團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思鄉之情。所以，中秋又稱為“團圓節”。
《唐書太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
《水調歌頭》 （宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
最近又是一年一度的中秋佳節，大街上有一種過節的氣息，熟食的味道飄散在空氣中，還有各種水果清新的味道。出門在外的人，也會借這個時候回家探親。
我們都只是在過中秋節，那麼關於中秋節的歷史，我們又瞭解多少呢？
1
為什麼叫中秋節？
每年的農曆八月十五，是傳統的種求佳節。這個時間是一年秋季的中期，因此被稱為中秋。
中秋節，根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬。在我國農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱為仲秋節、八月節、團圓節。
中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。在《周禮》這本書中已有“中秋”一詞的記載。“中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”這是關於中秋最早的說法。
八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫作“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉盤的朗朗明月，自然會期盼家人的團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思鄉之情。所以，中秋又稱為“團圓節”。
《唐書太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
2
關於中秋節祭月、賞月
根據中秋節的來歷有二千多年的歷史，中國古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。《禮記》中記載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”即拜月之意。後來貴族和文人學士也效仿起來，在中秋節，對著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到了民間，形成了一個傳統的風俗節日。
《水調歌頭》 （宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
最近又是一年一度的中秋佳節，大街上有一種過節的氣息，熟食的味道飄散在空氣中，還有各種水果清新的味道。出門在外的人，也會借這個時候回家探親。
我們都只是在過中秋節，那麼關於中秋節的歷史，我們又瞭解多少呢？
1
為什麼叫中秋節？
每年的農曆八月十五，是傳統的種求佳節。這個時間是一年秋季的中期，因此被稱為中秋。
中秋節，根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬。在我國農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱為仲秋節、八月節、團圓節。
中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。在《周禮》這本書中已有“中秋”一詞的記載。“中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”這是關於中秋最早的說法。
八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫作“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉盤的朗朗明月，自然會期盼家人的團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思鄉之情。所以，中秋又稱為“團圓節”。
《唐書太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
2
關於中秋節祭月、賞月
根據中秋節的來歷有二千多年的歷史，中國古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。《禮記》中記載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”即拜月之意。後來貴族和文人學士也效仿起來，在中秋節，對著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到了民間，形成了一個傳統的風俗節日。
一直到唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，這個節日盛行於宋朝，至明朝時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
《中華全國風俗志》卷五中記載了江西的情況，“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。侍瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。
中秋夜燒塔在一些地方非常盛行，塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，然後再用瓦片堆砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料使用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹穀殼等。火旺時潑松香粉，引焰助威。這種瓦子燈在廣州潮汕也多見，有名燒花塔和燒瓦塔。將燒瓦砌成空心塔，填入樹枝燒火，在拜月結束後燒然。
《水調歌頭》 （宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
最近又是一年一度的中秋佳節，大街上有一種過節的氣息，熟食的味道飄散在空氣中，還有各種水果清新的味道。出門在外的人，也會借這個時候回家探親。
我們都只是在過中秋節，那麼關於中秋節的歷史，我們又瞭解多少呢？
1
為什麼叫中秋節？
每年的農曆八月十五，是傳統的種求佳節。這個時間是一年秋季的中期，因此被稱為中秋。
中秋節，根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬。在我國農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱為仲秋節、八月節、團圓節。
中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。在《周禮》這本書中已有“中秋”一詞的記載。“中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”這是關於中秋最早的說法。
八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫作“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉盤的朗朗明月，自然會期盼家人的團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思鄉之情。所以，中秋又稱為“團圓節”。
《唐書太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
2
關於中秋節祭月、賞月
根據中秋節的來歷有二千多年的歷史，中國古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。《禮記》中記載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”即拜月之意。後來貴族和文人學士也效仿起來，在中秋節，對著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到了民間，形成了一個傳統的風俗節日。
一直到唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，這個節日盛行於宋朝，至明朝時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
《中華全國風俗志》卷五中記載了江西的情況，“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。侍瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。
中秋夜燒塔在一些地方非常盛行，塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，然後再用瓦片堆砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料使用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹穀殼等。火旺時潑松香粉，引焰助威。這種瓦子燈在廣州潮汕也多見，有名燒花塔和燒瓦塔。將燒瓦砌成空心塔，填入樹枝燒火，在拜月結束後燒然。
3
滿月代表團圓
從祭月敬月到賞月玩月，從慶祝秋季豐收到閤家團圓，從以吃月餅、賞桂花、為代表的節俗活動到斑駁陸離的美麗傳說，中秋節的每一個方面都與團圓和月亮有關。在中國，月亮歷來是人們寄託美好希望的象徵，月中蟾蜍，玉兔搗藥，吳剛伐桂、嫦娥奔月等傳說都能勾起人們對月宮世界的豐富想象。
明代陶宗議的《西湖遊覽志餘》提到：“八月十五謂中秋節，民間以月餅相遺，取團圓之意。”“團圓”二字是中華民族特有的人文價值觀，“花好 月圓 人長壽”是中秋節亙古不變的節日主題，每個華夏子孫此時都會想念親人，祈求團圓有時。
《水調歌頭》 （宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
最近又是一年一度的中秋佳節，大街上有一種過節的氣息，熟食的味道飄散在空氣中，還有各種水果清新的味道。出門在外的人，也會借這個時候回家探親。
我們都只是在過中秋節，那麼關於中秋節的歷史，我們又瞭解多少呢？
1
為什麼叫中秋節？
每年的農曆八月十五，是傳統的種求佳節。這個時間是一年秋季的中期，因此被稱為中秋。
中秋節，根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬。在我國農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱為仲秋節、八月節、團圓節。
中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。在《周禮》這本書中已有“中秋”一詞的記載。“中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”這是關於中秋最早的說法。
八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫作“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉盤的朗朗明月，自然會期盼家人的團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思鄉之情。所以，中秋又稱為“團圓節”。
《唐書太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
2
關於中秋節祭月、賞月
根據中秋節的來歷有二千多年的歷史，中國古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。《禮記》中記載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”即拜月之意。後來貴族和文人學士也效仿起來，在中秋節，對著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到了民間，形成了一個傳統的風俗節日。
一直到唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，這個節日盛行於宋朝，至明朝時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
《中華全國風俗志》卷五中記載了江西的情況，“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。侍瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。
中秋夜燒塔在一些地方非常盛行，塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，然後再用瓦片堆砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料使用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹穀殼等。火旺時潑松香粉，引焰助威。這種瓦子燈在廣州潮汕也多見，有名燒花塔和燒瓦塔。將燒瓦砌成空心塔，填入樹枝燒火，在拜月結束後燒然。
3
滿月代表團圓
從祭月敬月到賞月玩月，從慶祝秋季豐收到閤家團圓，從以吃月餅、賞桂花、為代表的節俗活動到斑駁陸離的美麗傳說，中秋節的每一個方面都與團圓和月亮有關。在中國，月亮歷來是人們寄託美好希望的象徵，月中蟾蜍，玉兔搗藥，吳剛伐桂、嫦娥奔月等傳說都能勾起人們對月宮世界的豐富想象。
明代陶宗議的《西湖遊覽志餘》提到：“八月十五謂中秋節，民間以月餅相遺，取團圓之意。”“團圓”二字是中華民族特有的人文價值觀，“花好 月圓 人長壽”是中秋節亙古不變的節日主題，每個華夏子孫此時都會想念親人，祈求團圓有時。
中國古代三年一次的球閥大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”，林黛玉曾經在《紅樓夢》第九回對賈寶玉笑言：“這一去，可定是要蟾宮折桂去了”，以此來比喻科場得意，亦反映了古代人對月亮的美好向往。
在春節和中秋節中，團圓的主題同時以濃重的形態有所體現，這種渴望團圓幸福美滿生活的節日心理，是中華民族有別於世界其他民族的文化心理。它潛藏在中國民俗文化的底蘊深處，並且根深蒂固，流傳甚廣，成為中國民俗中極富有特色的人文魅力，更是生髮和集結民族向心力、凝聚力和自豪感的巨大價值體現。
明清之後，資本主義經濟的發展，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞加濃厚。以賞月為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望等，構成了普通民眾中秋節習俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。
3
中秋節的習俗
賞花燈
中秋節是我國三大燈節之一，中秋節的玩燈不像元宵那麼熱鬧正式，它主要集中在小孩和個人之間。北宋《武林舊事》中，記載了中秋夜的習俗，就有將一點紅燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋萬花燈，多集中在南方。
《水調歌頭》 （宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
最近又是一年一度的中秋佳節，大街上有一種過節的氣息，熟食的味道飄散在空氣中，還有各種水果清新的味道。出門在外的人，也會借這個時候回家探親。
我們都只是在過中秋節，那麼關於中秋節的歷史，我們又瞭解多少呢？
1
為什麼叫中秋節？
每年的農曆八月十五，是傳統的種求佳節。這個時間是一年秋季的中期，因此被稱為中秋。
中秋節，根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬。在我國農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱為仲秋節、八月節、團圓節。
中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。在《周禮》這本書中已有“中秋”一詞的記載。“中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”這是關於中秋最早的說法。
八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫作“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉盤的朗朗明月，自然會期盼家人的團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思鄉之情。所以，中秋又稱為“團圓節”。
《唐書太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
2
關於中秋節祭月、賞月
根據中秋節的來歷有二千多年的歷史，中國古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。《禮記》中記載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”即拜月之意。後來貴族和文人學士也效仿起來，在中秋節，對著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到了民間，形成了一個傳統的風俗節日。
一直到唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，這個節日盛行於宋朝，至明朝時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
《中華全國風俗志》卷五中記載了江西的情況，“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。侍瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。
中秋夜燒塔在一些地方非常盛行，塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，然後再用瓦片堆砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料使用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹穀殼等。火旺時潑松香粉，引焰助威。這種瓦子燈在廣州潮汕也多見，有名燒花塔和燒瓦塔。將燒瓦砌成空心塔，填入樹枝燒火，在拜月結束後燒然。
3
滿月代表團圓
從祭月敬月到賞月玩月，從慶祝秋季豐收到閤家團圓，從以吃月餅、賞桂花、為代表的節俗活動到斑駁陸離的美麗傳說，中秋節的每一個方面都與團圓和月亮有關。在中國，月亮歷來是人們寄託美好希望的象徵，月中蟾蜍，玉兔搗藥，吳剛伐桂、嫦娥奔月等傳說都能勾起人們對月宮世界的豐富想象。
明代陶宗議的《西湖遊覽志餘》提到：“八月十五謂中秋節，民間以月餅相遺，取團圓之意。”“團圓”二字是中華民族特有的人文價值觀，“花好 月圓 人長壽”是中秋節亙古不變的節日主題，每個華夏子孫此時都會想念親人，祈求團圓有時。
中國古代三年一次的球閥大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”，林黛玉曾經在《紅樓夢》第九回對賈寶玉笑言：“這一去，可定是要蟾宮折桂去了”，以此來比喻科場得意，亦反映了古代人對月亮的美好向往。
在春節和中秋節中，團圓的主題同時以濃重的形態有所體現，這種渴望團圓幸福美滿生活的節日心理，是中華民族有別於世界其他民族的文化心理。它潛藏在中國民俗文化的底蘊深處，並且根深蒂固，流傳甚廣，成為中國民俗中極富有特色的人文魅力，更是生髮和集結民族向心力、凝聚力和自豪感的巨大價值體現。
明清之後，資本主義經濟的發展，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞加濃厚。以賞月為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望等，構成了普通民眾中秋節習俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。
3
中秋節的習俗
賞花燈
中秋節是我國三大燈節之一，中秋節的玩燈不像元宵那麼熱鬧正式，它主要集中在小孩和個人之間。北宋《武林舊事》中，記載了中秋夜的習俗，就有將一點紅燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋萬花燈，多集中在南方。
在廣州和香港等地，中秋夜要進行“樹”中秋等活動。什麼意思呢？樹也是豎，是將燈綵高高豎起來的意思。這種遊戲活動多見於小孩子，他們在家長的幫助下，用竹紙紮成兔子燈、楊桃燈橫掛在短杆上，再豎起於高杆上，彩燈閃耀，為中秋增添了節日的氣氛。有各式各樣的彩燈，如芝麻燈、蛋殼燈、稻草燈、魚鱗燈和鳥獸花燈等等，令人稱讚不已。
賞月
中秋佳節，在全國各地最為普遍的就是賞月和吃月餅了。在中秋節，我國自古以來就有賞月的習俗。《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，也就是祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，也就是我們今天常說的在一個大桌子上擺放月餅、西瓜、蘋果、李子和葡萄等各種水果，月餅和西瓜是必不可少的。
《水調歌頭》 （宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
最近又是一年一度的中秋佳節，大街上有一種過節的氣息，熟食的味道飄散在空氣中，還有各種水果清新的味道。出門在外的人，也會借這個時候回家探親。
我們都只是在過中秋節，那麼關於中秋節的歷史，我們又瞭解多少呢？
1
為什麼叫中秋節？
每年的農曆八月十五，是傳統的種求佳節。這個時間是一年秋季的中期，因此被稱為中秋。
中秋節，根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬。在我國農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱為仲秋節、八月節、團圓節。
中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。在《周禮》這本書中已有“中秋”一詞的記載。“中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”這是關於中秋最早的說法。
八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫作“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉盤的朗朗明月，自然會期盼家人的團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思鄉之情。所以，中秋又稱為“團圓節”。
《唐書太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
2
關於中秋節祭月、賞月
根據中秋節的來歷有二千多年的歷史，中國古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。《禮記》中記載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”即拜月之意。後來貴族和文人學士也效仿起來，在中秋節，對著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到了民間，形成了一個傳統的風俗節日。
一直到唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，這個節日盛行於宋朝，至明朝時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
《中華全國風俗志》卷五中記載了江西的情況，“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。侍瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。
中秋夜燒塔在一些地方非常盛行，塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，然後再用瓦片堆砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料使用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹穀殼等。火旺時潑松香粉，引焰助威。這種瓦子燈在廣州潮汕也多見，有名燒花塔和燒瓦塔。將燒瓦砌成空心塔，填入樹枝燒火，在拜月結束後燒然。
3
滿月代表團圓
從祭月敬月到賞月玩月，從慶祝秋季豐收到閤家團圓，從以吃月餅、賞桂花、為代表的節俗活動到斑駁陸離的美麗傳說，中秋節的每一個方面都與團圓和月亮有關。在中國，月亮歷來是人們寄託美好希望的象徵，月中蟾蜍，玉兔搗藥，吳剛伐桂、嫦娥奔月等傳說都能勾起人們對月宮世界的豐富想象。
明代陶宗議的《西湖遊覽志餘》提到：“八月十五謂中秋節，民間以月餅相遺，取團圓之意。”“團圓”二字是中華民族特有的人文價值觀，“花好 月圓 人長壽”是中秋節亙古不變的節日主題，每個華夏子孫此時都會想念親人，祈求團圓有時。
中國古代三年一次的球閥大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”，林黛玉曾經在《紅樓夢》第九回對賈寶玉笑言：“這一去，可定是要蟾宮折桂去了”，以此來比喻科場得意，亦反映了古代人對月亮的美好向往。
在春節和中秋節中，團圓的主題同時以濃重的形態有所體現，這種渴望團圓幸福美滿生活的節日心理，是中華民族有別於世界其他民族的文化心理。它潛藏在中國民俗文化的底蘊深處，並且根深蒂固，流傳甚廣，成為中國民俗中極富有特色的人文魅力，更是生髮和集結民族向心力、凝聚力和自豪感的巨大價值體現。
明清之後，資本主義經濟的發展，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞加濃厚。以賞月為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望等，構成了普通民眾中秋節習俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。
3
中秋節的習俗
賞花燈
中秋節是我國三大燈節之一，中秋節的玩燈不像元宵那麼熱鬧正式，它主要集中在小孩和個人之間。北宋《武林舊事》中，記載了中秋夜的習俗，就有將一點紅燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋萬花燈，多集中在南方。
在廣州和香港等地，中秋夜要進行“樹”中秋等活動。什麼意思呢？樹也是豎，是將燈綵高高豎起來的意思。這種遊戲活動多見於小孩子，他們在家長的幫助下，用竹紙紮成兔子燈、楊桃燈橫掛在短杆上，再豎起於高杆上，彩燈閃耀，為中秋增添了節日的氣氛。有各式各樣的彩燈，如芝麻燈、蛋殼燈、稻草燈、魚鱗燈和鳥獸花燈等等，令人稱讚不已。
賞月
中秋佳節，在全國各地最為普遍的就是賞月和吃月餅了。在中秋節，我國自古以來就有賞月的習俗。《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，也就是祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，也就是我們今天常說的在一個大桌子上擺放月餅、西瓜、蘋果、李子和葡萄等各種水果，月餅和西瓜是必不可少的。
在唐代，中秋賞月、玩月非常盛行。唐代開始，賞月成了中秋最重要的習俗，這主要是因為詩歌的推動，那唐代詩人為什麼那麼喜歡寫月亮呢？比如說經典作品《春江花月夜》，李白的《靜夜思》，因為趕考、參軍等原因，唐代文人常常遊歷在外，詩人把月亮當成了審美對象和情感寄託。隨著詩歌的流傳，也就有越來越多的人開始欣賞月色了。
在宋代，中秋賞月之風更加盛行，《東京夢華錄》中記載道：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。每當到了中秋節這一天，京城所有的店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎稠掛彩，熱鬧非凡。家家戶戶都會登上樓臺望月。甚至有富貴人家會在自己家的樓臺上賞月，擺上美味的食品擺設家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
《水調歌頭》 （宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
最近又是一年一度的中秋佳節，大街上有一種過節的氣息，熟食的味道飄散在空氣中，還有各種水果清新的味道。出門在外的人，也會借這個時候回家探親。
我們都只是在過中秋節，那麼關於中秋節的歷史，我們又瞭解多少呢？
1
為什麼叫中秋節？
每年的農曆八月十五，是傳統的種求佳節。這個時間是一年秋季的中期，因此被稱為中秋。
中秋節，根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬。在我國農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱為仲秋節、八月節、團圓節。
中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。在《周禮》這本書中已有“中秋”一詞的記載。“中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”這是關於中秋最早的說法。
八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫作“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉盤的朗朗明月，自然會期盼家人的團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思鄉之情。所以，中秋又稱為“團圓節”。
《唐書太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
2
關於中秋節祭月、賞月
根據中秋節的來歷有二千多年的歷史，中國古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。《禮記》中記載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”即拜月之意。後來貴族和文人學士也效仿起來，在中秋節，對著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到了民間，形成了一個傳統的風俗節日。
一直到唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，這個節日盛行於宋朝，至明朝時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
《中華全國風俗志》卷五中記載了江西的情況，“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。侍瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。
中秋夜燒塔在一些地方非常盛行，塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，然後再用瓦片堆砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料使用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹穀殼等。火旺時潑松香粉，引焰助威。這種瓦子燈在廣州潮汕也多見，有名燒花塔和燒瓦塔。將燒瓦砌成空心塔，填入樹枝燒火，在拜月結束後燒然。
3
滿月代表團圓
從祭月敬月到賞月玩月，從慶祝秋季豐收到閤家團圓，從以吃月餅、賞桂花、為代表的節俗活動到斑駁陸離的美麗傳說，中秋節的每一個方面都與團圓和月亮有關。在中國，月亮歷來是人們寄託美好希望的象徵，月中蟾蜍，玉兔搗藥，吳剛伐桂、嫦娥奔月等傳說都能勾起人們對月宮世界的豐富想象。
明代陶宗議的《西湖遊覽志餘》提到：“八月十五謂中秋節，民間以月餅相遺，取團圓之意。”“團圓”二字是中華民族特有的人文價值觀，“花好 月圓 人長壽”是中秋節亙古不變的節日主題，每個華夏子孫此時都會想念親人，祈求團圓有時。
中國古代三年一次的球閥大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”，林黛玉曾經在《紅樓夢》第九回對賈寶玉笑言：“這一去，可定是要蟾宮折桂去了”，以此來比喻科場得意，亦反映了古代人對月亮的美好向往。
在春節和中秋節中，團圓的主題同時以濃重的形態有所體現，這種渴望團圓幸福美滿生活的節日心理，是中華民族有別於世界其他民族的文化心理。它潛藏在中國民俗文化的底蘊深處，並且根深蒂固，流傳甚廣，成為中國民俗中極富有特色的人文魅力，更是生髮和集結民族向心力、凝聚力和自豪感的巨大價值體現。
明清之後，資本主義經濟的發展，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞加濃厚。以賞月為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望等，構成了普通民眾中秋節習俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。
3
中秋節的習俗
賞花燈
中秋節是我國三大燈節之一，中秋節的玩燈不像元宵那麼熱鬧正式，它主要集中在小孩和個人之間。北宋《武林舊事》中，記載了中秋夜的習俗，就有將一點紅燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋萬花燈，多集中在南方。
在廣州和香港等地，中秋夜要進行“樹”中秋等活動。什麼意思呢？樹也是豎，是將燈綵高高豎起來的意思。這種遊戲活動多見於小孩子，他們在家長的幫助下，用竹紙紮成兔子燈、楊桃燈橫掛在短杆上，再豎起於高杆上，彩燈閃耀，為中秋增添了節日的氣氛。有各式各樣的彩燈，如芝麻燈、蛋殼燈、稻草燈、魚鱗燈和鳥獸花燈等等，令人稱讚不已。
賞月
中秋佳節，在全國各地最為普遍的就是賞月和吃月餅了。在中秋節，我國自古以來就有賞月的習俗。《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，也就是祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，也就是我們今天常說的在一個大桌子上擺放月餅、西瓜、蘋果、李子和葡萄等各種水果，月餅和西瓜是必不可少的。
在唐代，中秋賞月、玩月非常盛行。唐代開始，賞月成了中秋最重要的習俗，這主要是因為詩歌的推動，那唐代詩人為什麼那麼喜歡寫月亮呢？比如說經典作品《春江花月夜》，李白的《靜夜思》，因為趕考、參軍等原因，唐代文人常常遊歷在外，詩人把月亮當成了審美對象和情感寄託。隨著詩歌的流傳，也就有越來越多的人開始欣賞月色了。
在宋代，中秋賞月之風更加盛行，《東京夢華錄》中記載道：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。每當到了中秋節這一天，京城所有的店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎稠掛彩，熱鬧非凡。家家戶戶都會登上樓臺望月。甚至有富貴人家會在自己家的樓臺上賞月，擺上美味的食品擺設家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
明清之後，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。明初，南京還有望月樓、玩月樓、玩月橋，清代獅子山下築朝月樓，皆供人賞月，而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓，遊玩月橋，以共睹玉兔為樂。明亡之後，漸漸衰落，後人作詩：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。
《水調歌頭》 （宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
最近又是一年一度的中秋佳節，大街上有一種過節的氣息，熟食的味道飄散在空氣中，還有各種水果清新的味道。出門在外的人，也會借這個時候回家探親。
我們都只是在過中秋節，那麼關於中秋節的歷史，我們又瞭解多少呢？
1
為什麼叫中秋節？
每年的農曆八月十五，是傳統的種求佳節。這個時間是一年秋季的中期，因此被稱為中秋。
中秋節，根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬。在我國農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱為仲秋節、八月節、團圓節。
中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。在《周禮》這本書中已有“中秋”一詞的記載。“中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”這是關於中秋最早的說法。
八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫作“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉盤的朗朗明月，自然會期盼家人的團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思鄉之情。所以，中秋又稱為“團圓節”。
《唐書太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
2
關於中秋節祭月、賞月
根據中秋節的來歷有二千多年的歷史，中國古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。《禮記》中記載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”即拜月之意。後來貴族和文人學士也效仿起來，在中秋節，對著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到了民間，形成了一個傳統的風俗節日。
一直到唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，這個節日盛行於宋朝，至明朝時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
《中華全國風俗志》卷五中記載了江西的情況，“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。侍瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。
中秋夜燒塔在一些地方非常盛行，塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，然後再用瓦片堆砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料使用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹穀殼等。火旺時潑松香粉，引焰助威。這種瓦子燈在廣州潮汕也多見，有名燒花塔和燒瓦塔。將燒瓦砌成空心塔，填入樹枝燒火，在拜月結束後燒然。
3
滿月代表團圓
從祭月敬月到賞月玩月，從慶祝秋季豐收到閤家團圓，從以吃月餅、賞桂花、為代表的節俗活動到斑駁陸離的美麗傳說，中秋節的每一個方面都與團圓和月亮有關。在中國，月亮歷來是人們寄託美好希望的象徵，月中蟾蜍，玉兔搗藥，吳剛伐桂、嫦娥奔月等傳說都能勾起人們對月宮世界的豐富想象。
明代陶宗議的《西湖遊覽志餘》提到：“八月十五謂中秋節，民間以月餅相遺，取團圓之意。”“團圓”二字是中華民族特有的人文價值觀，“花好 月圓 人長壽”是中秋節亙古不變的節日主題，每個華夏子孫此時都會想念親人，祈求團圓有時。
中國古代三年一次的球閥大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”，林黛玉曾經在《紅樓夢》第九回對賈寶玉笑言：“這一去，可定是要蟾宮折桂去了”，以此來比喻科場得意，亦反映了古代人對月亮的美好向往。
在春節和中秋節中，團圓的主題同時以濃重的形態有所體現，這種渴望團圓幸福美滿生活的節日心理，是中華民族有別於世界其他民族的文化心理。它潛藏在中國民俗文化的底蘊深處，並且根深蒂固，流傳甚廣，成為中國民俗中極富有特色的人文魅力，更是生髮和集結民族向心力、凝聚力和自豪感的巨大價值體現。
明清之後，資本主義經濟的發展，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞加濃厚。以賞月為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望等，構成了普通民眾中秋節習俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。
3
中秋節的習俗
賞花燈
中秋節是我國三大燈節之一，中秋節的玩燈不像元宵那麼熱鬧正式，它主要集中在小孩和個人之間。北宋《武林舊事》中，記載了中秋夜的習俗，就有將一點紅燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋萬花燈，多集中在南方。
在廣州和香港等地，中秋夜要進行“樹”中秋等活動。什麼意思呢？樹也是豎，是將燈綵高高豎起來的意思。這種遊戲活動多見於小孩子，他們在家長的幫助下，用竹紙紮成兔子燈、楊桃燈橫掛在短杆上，再豎起於高杆上，彩燈閃耀，為中秋增添了節日的氣氛。有各式各樣的彩燈，如芝麻燈、蛋殼燈、稻草燈、魚鱗燈和鳥獸花燈等等，令人稱讚不已。
賞月
中秋佳節，在全國各地最為普遍的就是賞月和吃月餅了。在中秋節，我國自古以來就有賞月的習俗。《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，也就是祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，也就是我們今天常說的在一個大桌子上擺放月餅、西瓜、蘋果、李子和葡萄等各種水果，月餅和西瓜是必不可少的。
在唐代，中秋賞月、玩月非常盛行。唐代開始，賞月成了中秋最重要的習俗，這主要是因為詩歌的推動，那唐代詩人為什麼那麼喜歡寫月亮呢？比如說經典作品《春江花月夜》，李白的《靜夜思》，因為趕考、參軍等原因，唐代文人常常遊歷在外，詩人把月亮當成了審美對象和情感寄託。隨著詩歌的流傳，也就有越來越多的人開始欣賞月色了。
在宋代，中秋賞月之風更加盛行，《東京夢華錄》中記載道：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。每當到了中秋節這一天，京城所有的店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎稠掛彩，熱鬧非凡。家家戶戶都會登上樓臺望月。甚至有富貴人家會在自己家的樓臺上賞月，擺上美味的食品擺設家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
明清之後，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。明初，南京還有望月樓、玩月樓、玩月橋，清代獅子山下築朝月樓，皆供人賞月，而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓，遊玩月橋，以共睹玉兔為樂。明亡之後，漸漸衰落，後人作詩：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。
滿月也有“團圓”的寓意，中秋賞月的人多了，到了宋代，中秋節慢慢就成了團圓節。最有名的詩句，便是蘇軾的“但願人長久，千里共嬋娟”。同時，蘇東坡還寫過一首關於月餅的小詩，這說明宋代人已經開始吃月餅了。
4
自古以來，中秋節除了賞月，吃月餅等習俗外，還有觀潮、賞桂花、飲桂花酒、燒香祭拜、舞獅子、爆燈、放天燈、猜燈謎等等，現在一些地方保留著當地特殊的風情。並不是全國各地都這樣。與此同時，做月餅和親戚朋友之間分享月餅這個傳統節日，在很多地方一直延續著。因為在中國文化中，圓形象徵著圓滿和團圓。因此，在節日期間，一家人一起分享和吃團圓的月餅代表著家庭幸福和諧。
而每家每戶相互分享月餅，代表著將這種美好的而祝福送給別人，代表著家庭團圓。
《水調歌頭》 （宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
最近又是一年一度的中秋佳節，大街上有一種過節的氣息，熟食的味道飄散在空氣中，還有各種水果清新的味道。出門在外的人，也會借這個時候回家探親。
我們都只是在過中秋節，那麼關於中秋節的歷史，我們又瞭解多少呢？
1
為什麼叫中秋節？
每年的農曆八月十五，是傳統的種求佳節。這個時間是一年秋季的中期，因此被稱為中秋。
中秋節，根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬。在我國農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱為仲秋節、八月節、團圓節。
中秋節有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。在《周禮》這本書中已有“中秋”一詞的記載。“中春，晝擊土鼓，吹豳詩以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”這是關於中秋最早的說法。
八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫作“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉盤的朗朗明月，自然會期盼家人的團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思鄉之情。所以，中秋又稱為“團圓節”。
《唐書太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
2
關於中秋節祭月、賞月
根據中秋節的來歷有二千多年的歷史，中國古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。《禮記》中記載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”即拜月之意。後來貴族和文人學士也效仿起來，在中秋節，對著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到了民間，形成了一個傳統的風俗節日。
一直到唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，這個節日盛行於宋朝，至明朝時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
《中華全國風俗志》卷五中記載了江西的情況，“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。侍瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。
中秋夜燒塔在一些地方非常盛行，塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，然後再用瓦片堆砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料使用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹穀殼等。火旺時潑松香粉，引焰助威。這種瓦子燈在廣州潮汕也多見，有名燒花塔和燒瓦塔。將燒瓦砌成空心塔，填入樹枝燒火，在拜月結束後燒然。
3
滿月代表團圓
從祭月敬月到賞月玩月，從慶祝秋季豐收到閤家團圓，從以吃月餅、賞桂花、為代表的節俗活動到斑駁陸離的美麗傳說，中秋節的每一個方面都與團圓和月亮有關。在中國，月亮歷來是人們寄託美好希望的象徵，月中蟾蜍，玉兔搗藥，吳剛伐桂、嫦娥奔月等傳說都能勾起人們對月宮世界的豐富想象。
明代陶宗議的《西湖遊覽志餘》提到：“八月十五謂中秋節，民間以月餅相遺，取團圓之意。”“團圓”二字是中華民族特有的人文價值觀，“花好 月圓 人長壽”是中秋節亙古不變的節日主題，每個華夏子孫此時都會想念親人，祈求團圓有時。
中國古代三年一次的球閥大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”，林黛玉曾經在《紅樓夢》第九回對賈寶玉笑言：“這一去，可定是要蟾宮折桂去了”，以此來比喻科場得意，亦反映了古代人對月亮的美好向往。
在春節和中秋節中，團圓的主題同時以濃重的形態有所體現，這種渴望團圓幸福美滿生活的節日心理，是中華民族有別於世界其他民族的文化心理。它潛藏在中國民俗文化的底蘊深處，並且根深蒂固，流傳甚廣，成為中國民俗中極富有特色的人文魅力，更是生髮和集結民族向心力、凝聚力和自豪感的巨大價值體現。
明清之後，資本主義經濟的發展，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞加濃厚。以賞月為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望等，構成了普通民眾中秋節習俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。
3
中秋節的習俗
賞花燈
中秋節是我國三大燈節之一，中秋節的玩燈不像元宵那麼熱鬧正式，它主要集中在小孩和個人之間。北宋《武林舊事》中，記載了中秋夜的習俗，就有將一點紅燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋萬花燈，多集中在南方。
在廣州和香港等地，中秋夜要進行“樹”中秋等活動。什麼意思呢？樹也是豎，是將燈綵高高豎起來的意思。這種遊戲活動多見於小孩子，他們在家長的幫助下，用竹紙紮成兔子燈、楊桃燈橫掛在短杆上，再豎起於高杆上，彩燈閃耀，為中秋增添了節日的氣氛。有各式各樣的彩燈，如芝麻燈、蛋殼燈、稻草燈、魚鱗燈和鳥獸花燈等等，令人稱讚不已。
賞月
中秋佳節，在全國各地最為普遍的就是賞月和吃月餅了。在中秋節，我國自古以來就有賞月的習俗。《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，也就是祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，也就是我們今天常說的在一個大桌子上擺放月餅、西瓜、蘋果、李子和葡萄等各種水果，月餅和西瓜是必不可少的。
在唐代，中秋賞月、玩月非常盛行。唐代開始，賞月成了中秋最重要的習俗，這主要是因為詩歌的推動，那唐代詩人為什麼那麼喜歡寫月亮呢？比如說經典作品《春江花月夜》，李白的《靜夜思》，因為趕考、參軍等原因，唐代文人常常遊歷在外，詩人把月亮當成了審美對象和情感寄託。隨著詩歌的流傳，也就有越來越多的人開始欣賞月色了。
在宋代，中秋賞月之風更加盛行，《東京夢華錄》中記載道：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。每當到了中秋節這一天，京城所有的店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎稠掛彩，熱鬧非凡。家家戶戶都會登上樓臺望月。甚至有富貴人家會在自己家的樓臺上賞月，擺上美味的食品擺設家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
明清之後，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。明初，南京還有望月樓、玩月樓、玩月橋，清代獅子山下築朝月樓，皆供人賞月，而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓，遊玩月橋，以共睹玉兔為樂。明亡之後，漸漸衰落，後人作詩：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。
滿月也有“團圓”的寓意，中秋賞月的人多了，到了宋代，中秋節慢慢就成了團圓節。最有名的詩句，便是蘇軾的“但願人長久，千里共嬋娟”。同時，蘇東坡還寫過一首關於月餅的小詩，這說明宋代人已經開始吃月餅了。
4
自古以來，中秋節除了賞月，吃月餅等習俗外，還有觀潮、賞桂花、飲桂花酒、燒香祭拜、舞獅子、爆燈、放天燈、猜燈謎等等，現在一些地方保留著當地特殊的風情。並不是全國各地都這樣。與此同時，做月餅和親戚朋友之間分享月餅這個傳統節日，在很多地方一直延續著。因為在中國文化中，圓形象徵著圓滿和團圓。因此，在節日期間，一家人一起分享和吃團圓的月餅代表著家庭幸福和諧。
而每家每戶相互分享月餅，代表著將這種美好的而祝福送給別人，代表著家庭團圓。
而關於吃月餅，這不只是一種文化現象，也是商業現象。其實這個現象明代就有，是作為送禮用。明代對月餅的記載，幾乎都和送禮有關係。在明代晚期，商品經濟得到了長足的發展，交易行為頻繁了，送禮的事也就多了一些商品經濟的氣息。
而中秋節作為我國的傳統節日，它寄託了人們的美好願望，在中秋時節，一家人對著天上的明月，觀賞祭拜，思慕親人，期盼團圓。這種情節是每一箇中國人心靈的最終歸宿。它是中華民族一脈相承的文化命脈，必須得以繼承和發展。