王維著名的詩《終南別業》：

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

這首詩中的這句“行到水窮處，坐看雲起時”，經常被大家引用，顯然喜歡這句話的人很多。可是在現實運用中，對這句詩有很多種解讀。

有人說，這句話的意思就是，人隨意而行，等到發現自己無路可走的時候，就索性坐下來，悠閒的看白雲起起落落。也有人說，這句話是說處在絕境不要怕，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，水到盡頭了還有云。還有人說。這是人的一個心態，只要有好的心態，就能走出絕境，

如果只從這兩句詩的表面意思看，這些理解都有自己的道理，可是如果結合作者王維來看，這些理解和這兩句詩的本意相差的實在是太遙遠，可以說是風馬牛不相及。

王維和他的終南別業

要搞懂這兩句詩的真正含義，首先要搞清楚這首詩要表達的思想。這就要了解王維和他的終南別業。

王維和佛教的淵源比較深，他的父母都信奉佛教，他的名和字合起來“維摩詰”是佛教的一個在家修行得道的佛。在佛教氛圍濃厚的家庭長大的王維，自然對佛教的感悟比一般人深。年輕時候的王維儒家濟世報國的思想佔主流，但是隨著仕途的不順，唐玄宗晚年，口蜜腹劍的李林甫做宰相，王維在他的手下工作，做的很不爽。

既然官場不如意，王維骨子裡的佛家思想開始濃烈，所以中年以後，王維過著半官半隱的生活。他在裡上班的長安城比較近的藍田輞川買了一處別業，自己親自設計了20個各有特色的園林景觀，作為自己工作之後隱居修行的場所。

因此，終南別業不是王維休閒娛樂的別業，而是王維修行悟道的一個地方。

王維和維摩詰

維摩詰居士是佛教大乘教法中的一個在家菩薩，也就是不出家在家修行的菩薩。維摩詰菩薩寫了一本《維摩詰經》，這本書的核心是講學佛的道理，它認為學佛目的在求解脫，如何解脫呢？真正的佛法就在我們這個世間求解脫。

王維，既然父母給他取名維摩詰，自然也希望他像維摩詰一樣在家修行，而王維的隱居的生活就是他在家修行的生活。而修行的目的就是尋找解脫，心靈的解脫。

禪宗的“禪”是梵語“禪那”的簡稱，它的意思用現代話來說就是集中思想和平衡心裡的方式方法，其實也就是在日常生活中，找到精神解脫的方式和方法。

《終南別業》，王維日常修行的一次大徹大悟

王維在終南別業主要幹什麼呢?這首《終南別業》詩說的很明白。

詩歌的首聯，“中歲頗好道，晚家南山陲”，說自己中年的時候喜歡上佛教，於是就在終南山腳下安置了一個家，也就是說，終南別業是供自己參悟禪理的一個場所。

詩歌的頷聯，“興來每獨往，勝事空自知”，這就是描寫詩人日常生活中的禪悟。獨行獨往才能的到心靈的自由。這是參悟的必須條件。

詩歌的頸聯，“行到水窮處，坐看雲起時”，就是詩人在獨來獨往中參悟的一個禪理。詩人沒有描繪具體的山川景色，而是純粹以心靈的目光覽觀萬物，在坐看雲時，悟到了”應無所住而生其心”的禪機。

王維悟道的這個禪理，其實就是“空”，也就是說，如果人能夠去掉執著，像雲般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經頓悟。大自然中一剎那間的紛紜動象，顯得如此的清淨與靜謐，禪韻盎然。

既然已經頓悟，心靈得到解脫，自然一身輕鬆。“偶然值林叟，談笑無還期”，也就好理解了，頓悟之後一身輕鬆，和山間的老漢談笑風生，無心就無煩惱。

這樣看來，《終南別業》這首詩，描述的是王維自己在終南別業是如何修行的過程。也記錄了自己的一次大徹大悟的，其中的“行到水窮處，坐看雲起時”，是作者對禪理的一次頓悟。

結論：“行到水窮處，坐看雲起時”揭示的禪機

在一次獨來獨往，獨自在山水間行走的過程中，在水的盡頭，坐看天上自由自在的白雲時，作者突然頓悟到，雲因為“無心”——沒有什麼必須的，不能的之類的執著，因此才能自在，人也應該像天上的白雲一樣，去掉執著心，做到“無心”，才能得到解脫，沒有煩惱，自由自在。這就是這句詩所揭示的禪機。

這種充滿禪意的詩，在王維的詩中還有許多。把禪宗的禪趣、禪理、禪意用詩歌表現出來，王維做到了極致，他是毫無爭議的“詩佛”。如果沒有用禪理來理解王維的詩，是無法體會到王維詩歌真正的妙趣的。