文丨劉金芳（方塘傳媒《重新發現商丘》特約撰稿人）
我不去想
是否能夠成功
既然選擇了遠方
便只顧風雨兼程
——汪國真
一個好習慣不一定能夠成功，但成功離不開好的習慣。騎行就是一種習慣，就是一種生活方式 。騎行也是一種心情，一種心態，更是一種嚮往。騎行的時候，總感覺有一種神奇的魅力，總有一種說不出的愉悅感，引領著奔向遠方。
晴空萬里，陽光燦爛，清晨的空氣中散發著一種淡淡的涼意，風不是太大，伴我遠行，這樣的日子非常適合騎行。
早上七點，沿著莊周大道一直東行，大約七八公里的路程，然後順著省道211一路東北而去。
天高地闊，原野蒼茫，初夏的大地孕育著生命的旺盛，長路漫漫，清風徐徐，歲月的滄桑給大地留下斑斑痕跡，濃郁的樹蔭給初夏帶來幾分綠色。黃河故道上的任莊水庫依然有著黃河的寬闊和雄渾，這裡是黃河曾經流經的土地，這也是華夏文明孕育的搖籃。
民權縣北部的北關鎮，程莊鎮等鄉鎮，曾經是考城縣的一部分。考城，古縣名。春秋時期，考城之地稱為戴國，秦朝時期，改稱為“谷”，西漢時期，因多年災害改稱“甾縣”，東漢章帝時，改甾縣為“考城縣”。歷經唐，宋，明，清，民國各個時期，明清時是歸德府老八縣之一。道家代表人物之一莊周，以及被稱為江郎才盡的南朝著名文學家江淹都是考城人。1954年考城縣和蘭封縣組成蘭考縣，1956年原考城縣東部劃歸民權縣，從此，這個兩千年曆史的古縣成為歷史。
歷史上考城縣地瀕黃河，黃河在其境內來回折騰，氾濫成災，其縣城就曾遷城六次，此縣民眾飽受黃河水災之苦。一部考城史，就是一部黃河氾濫成災史，一部治理黃河史。而考城縣就是這一歷史的見證者。
一、民權王公莊畫虎村
穿過許許多多村莊，跨過許許多多橋樑，經過一個多小時的騎行，終於到達了傳說中的民權王公莊畫虎第一村。
民權，商丘市下屬縣之一，1928年，河南省政府主席馮玉祥將軍取孫中山先生“三民主義”之“民權”，劃睢縣北三區、杞縣北五區，置民權縣，1956年年又把原考城縣東部劃歸民權，就形成了今天民權縣完整行政區域，民權縣歷史雖然年輕，但其包涵了現代文明的色彩，這表明了古老中國正在走進現代文明系列，而王公莊畫虎村就是當年考城縣的北關鎮一部分。
到達北關鎮王公莊路口，觀景石“虎村威武”四個大字便映入眼簾。此時，文藝氛圍就撲面而來，寬敞的水泥公路，乾淨明亮的路燈直通王公莊，黑瓦白牆建築風格的村莊便呈現在面前。清一色的兩層樓建築，整潔亮麗的街道。
街道旁邊許許多多畫室，工作室，藝術展廳，給人以濃厚的文化藝術氣息。街道南旁的古色古香文化廣場正在修建中，修建有走廊、有怪石，有小河、有廣場、有綠色的草坪和樹木，有鮮豔奪目的花卉，我們有理由相信，修成後的文化廣場一定會成為遊客觀光，村民休閒的好地方。
這裡雖然沒有高山大河壯麗，這裡有鄉村悠閒的安靜，這裡雖然大海的浩瀚無垠，這裡有綠色鄉村的自然祥和，這裡沒有大歷史下宏大敘事，這裡有特色鄉村的文化。
走進路邊的畫室，首先被掛滿牆壁的書畫作品吸引，栩栩如生，惟妙惟肖，虎虎生威的老虎不怒而威，威風凜凜。讓人觀賞後感覺更有氣勢，更顯示各色鮮明的藝術形象，這些精美絕倫的藝術作品真的讓人有一種目不暇接、美不勝收的感覺。
兩三個畫師正在作畫，據畫師介紹，他們現在繪製的作品叫《百牛圖》，已經繪製三天，完成好這副巨大篇幅的作品需要一週的時間。每一張精美畫卷背後都有畫師辛勤的付出為代價，可以這樣說，這些作品都是畫師的心血凝聚而成的，是啊，畫畫如此，人生何嘗不是如此，人生成功的背後輝煌，必然是以艱辛的付出為代價的。這天下沒有免費的午餐。
據有關資料顯示：地處黃河故道腹地，豫、魯兩省結合部的中國畫虎第一村，農民繪畫始於1956年。改革開放後，在四大虎王帶領下，王公莊畫虎規模得到了極大的發展，目前，王公莊全村1366人中有800多人從事繪畫和相關產業，擁有中國美協會員2人，省級美協會員48人，市、縣級美協會員200多人，繪畫經紀人56人。其中不乏夫妻畫家、父子畫家、姐妹畫家，也有三代同畫一個部位的，主攻畫虎，兼畫人物、花鳥、山水等。
村裡還成立了民權縣王公莊畫虎村文化傳播有限公司，註冊有“民權虎”、“王公莊”、“王公莊畫虎村”等商標。繪畫作品突出以虎為題材的工筆畫，兼畫山水仕女蟲魚等，繪畫作品豐富，小到三尺虎首，大到丈二的五福圖，甚至幾十米的百虎、千虎長卷。
王公莊繪畫作品不但響譽國內，還多次在國外參展，風靡歐洲和日、韓等國家。該村90%以上的繪畫作品以銷定產，40％的作品出口到日本、孟加拉國、香港、澳門等國家和地區。
現在，王公莊文化產業園區已被河南省旅遊局批准為3A級旅遊景區。該村投入資金1000萬元，建成了遊客接待中心，完成了景區道路、綠化、面前亮化等修復工作，使王公莊3A景區走上規範發展之路，擦亮了“中國畫虎第一村”文化品牌。王公莊畫虎村的確走出了具有自己特色的文化鄉村之路。
農村問題是中國歷史上各個朝代首先重視的問題，有些朝代就是因為沒有處理好農村問題，在三農問題出現了重大的失誤，才造成王朝的覆滅和朝代的更替。近代以來，中國農村的凋敝和衰落之勢，從民國就開始了，尤其是近年來，農村空心化，空巢老人，留守兒童，一系列問題成為社會的焦點。
於是鄉村經濟發展和振興已經迫在眉睫，如何把村民組織起來，有步驟，有目的，搞好鄉村經濟的發展，這的確是值得讓人思考的事情。王公莊畫虎村的成功告訴我們，發展鄉村文化旅遊，發展鄉村經濟，應該是一條可持續的發展之路。鄉村綠色旅遊，鄉村生態休閒旅遊，特色鄉村文化旅遊，應該都是不錯的選擇。
以文化帶動旅遊，以旅遊帶動經濟的發展，從而改善村民的生活水平，增加村民經濟收入，應該是鄉村經濟振興發展的正確途徑，王公莊畫虎村在這方面成功，既給我們樹立了榜樣，也說明這一辦法的可行性。這是一條新農村建設，鄉村發展和振興的正確途徑。
二、李館地道戰舊址
從王公莊畫虎村出來，從村東頭向北直行四公里，大約一二十分鐘的路程，就到了李館地道戰舊址所在地。
李館地道戰舊址位於李館東村後邊偏東北的田野裡，過了李館東村，再往東北走二里地，就能看到一座普通院子矗立在廣闊無垠的原野之中，這就是李館地道戰舊址。
李館地道舊址位於民權縣城北31公里黃河故道北灘。是抗日戰爭和解放戰爭時期，當地群眾一手拿鋤頭，一手拿槍桿，保家衛國、支援前線戰鬥中留下的抗戰遺蹟。
抗日戰爭時期，李館人民在中國共產黨員領導下，利用地道保存自己，消滅敵人。先是少數黨員祕密挖個人藏身洞，後組織民兵挖聯戶地道，進而為抗戰需要發展為聯村地道。以李館村為前站中心，往南過大堤通向任莊、李莊、尹莊、前後楊府營等5個自然村，東南順大堤達湯水口。北聯山東曹縣塔灣等10餘個村莊，縱橫長達25公里，構成一帶地下“鋼鐵長城”。在抗日戰爭中，民權縣北關鎮李館村群眾曾利用地道戰消滅日軍和漢奸300多人。
為紀念當年地道戰中的人民英雄和革命烈士，在堤南筑有“壯志臺”，村中標有“血水井”和“英烈院”。為“省級重點文物保護單位”。
解放後，李館地道還完好地保存著。1958年，山東省在這一帶興修水庫，地道基本上被水沖毀，只剩長約130米的一段。自1986年，民權縣對這段地道進行了重修。這100多米的地道內，氣眼起、密室、轉盤、槍眼、卡口、陷阱等依然完好。
走近庭院，首先映入眼簾的是院子大門上面的橫匾幾個鎏金大字：李館地道戰舊址。推門入院就看到院子中間有正房六間，房子正堂屋正牆懸掛的就是帶領群眾挖地道的楊朝起烈士的畫像，畫像兩旁是一副對聯：以史為鑑勿忘國恥，面向未來振興中華。而房子東牆則是烈士楊朝起生平介紹。
楊朝起，1914年生，河南省民權縣北關鎮蔡莊村人。1939年11月加入中國共產黨。歷任民兵隊長、指導員、組織委員、黨支部書記等職，參加革命後，在黨組織領導下積極發動群眾，組織發展革命武裝，建立鞏固了民權縣最早的李館革命根據地。在抗日戰爭時期和解放戰爭期間屢立功勳。
1948年7月26日夜，楊朝起帶領部分民兵在李館遭到國民黨地方部隊王念堂部400餘人的包圍。楊朝起斃敵數十人，後身中7彈，仍堅持戰鬥。翌日早晨，因傷勢過重，楊朝起壯烈犧牲，時年34歲。後來，地方政府在地道遺址上為楊朝起烈士修了墓立了碑。
地道就在最東那間房子的灶臺下面。順著灶臺旁邊的臺階而下，就進入地道之內，地道曲曲彎彎就像一個迷宮，一不注意就能迷失方向，看地道佈置，基本保持著當年樣貌。頂部均為弧形，先是一個“轉盤”，圍繞轉盤的幾條地道口，通向不同方位。這些分支地道有死道和活道之分。死道的盡頭，要麼是陷阱，要麼是機關。繞著轉盤，不時能看到高不盈米的磚砌窄門。這種被稱為“卡口”的窄門，是地道的活道入口，也是設防的地方——口小，鑽入時吃力，敵人想鑽過去，需要彎腰縮頭前移，埋伏在內的人，可以輕鬆地幹掉他們。
地道兩側的洞壁上，每隔五六米就有一個高一米、深半米的洞。這種洞，用於躲藏避難，也可以設伏襲擊入侵之敵。每個躲洞附近設置有翻板陷阱，能直接坑殺來犯之敵。躲洞邊的牆壁上，還會有一個龕閣樣的洞，這是用來放煤油燈的地方。
地道出口就再房子後面田地裡，並且不止一個出口，以防止敵人發現出口後，以便隨機應變脫身。推開出口的木門，眼前就是一望無垠的麥田，清風吹拂，鳥鳴於野，外邊陽光依然那麼燦爛。
地道在剛開始到時候，只是群眾躲避敵人，儲藏糧食的地方，然而後來村村通挖地道，甚至把地道挖到敵佔區，甚至敵人碉堡下面，地道就成為作戰的屏障，地道戰就變成了既可以進攻，又可以防守的軍事戰術，在無險可守平原地帶實行遊擊戰，這是群眾自發創建的一種新的軍事方式，無論在中國軍事史上或者是世界軍事史上都是一次偉大的創新。這是群眾智慧的結晶，這一作戰方式迅速在敵後抗日根據地得以推廣，為了抗日戰爭時期的勝利發揮了不可取代的作用。
吃水不忘挖井人，多少革命前輩的流血犧牲，才換來今天和平安定大的好環境，這一切來之不易，我們之所以瞻仰革命的舊址，就是表達對革命先烈的敬仰和懷念，珍惜今天的一切，發奮圖強，讓我們的國家更富強，讓我們的人民更幸福。這就是對革命先烈最大的尊敬。
三、莊周故里——莊子集
離開李館地道戰舊址，到北關鎮，然後沿縣道001線一直向東，大約一個多小時路程，就到達莊子集。此時此刻，已到中午，白花花的大太陽火辣辣的毒，並且路邊很少有樹蔭的遮擋，騎行在路上，有一種被火烤的感覺，身上不停的冒汗，這樣的滋味就是一種煎熬。
莊周故里在商丘市民權縣莊子鎮，不僅有文獻記載為據，而且在民權縣古蒙澤的所在地，留下了許多有關莊周的傳說和遺蹟。
莊子集，就是以前的順河鎮，鎮中心有座巨大的莊子像矗立在哪裡，過了莊子像往東走五六百米，路北有一座巨大的牌坊，上邊寫著莊子故里，這就是商丘市民權縣莊子鎮青蓮寺。
村中有東西、南北兩條主街，北街原為古巷，有宅一座，系莊子所居，稱為莊子衚衕。衚衕北頭東側為莊子故居處，故居南端為莊子講學堂。莊子故居、莊子講學堂後毀於兵火水患，現不復存在。在莊子衚衕的東南隅有一古亭，亭內有一口老井，深數丈，井壁堅若如文石，光澤似黑玉，泉清而味甘，為莊子生活、煉丹汲水處，後來幾遭黃河水患，歷經數次整修，保存至今，周圍百姓稱作稱為“莊子井”。 清貢生張良珂曾到此井旁參訪，作詩一首：“一抹園林帶夕陽，名賢故里井泉香。居民莫作滄桑感，此井如今尚姓莊。”
由於多次水患，當地群眾在井筒上面又用青磚鋪砌。兩千多年來，雖經歷次磨難，經多次維修，古井至今保存完好。
2000年9月25日，商丘市民權縣“莊周故里”被河南省人民政府公佈為第三批河南省級重點文物保護單位。
在莊子井旁的樹蔭下有幾位老人乘涼，於是就坐下來和老人們交談起來，老人首先問我們從那個地方騎車來的。我們回答說是從商丘騎過來的。其中有位老人說：“以前生產隊的時候我曾經推架子車到過商丘，徒步走了整整一天路。”哪像現在有汽車，有自行車，電動車，摩托車，村村還修了柏油路。一說到現在老人們就頓時顯示出愉快興奮的表情，有的說：現在農民不但不交公糧，還給種糧補助，並且政府還每個月發給咱們老年人錢，以前哪有這樣的事情。還有老人說：政府還給農民安上健身器材。談到今天的生活都是顯得那麼興奮，好像有說不完的話。
從這些老人言談裡，可以看出他們對生活的知天樂命，順其自然的心態。知天樂命，順其自然，一生追求逍遙自由，淡泊名利，隨遇而安，這不是莊子一生的真實寫照嗎，看來莊子的知天樂命，清靜無為的人生心態深刻影響了他家鄉的人們，莊子故里，所言不虛，這不是對莊子真正文化精神的傳承嗎？這應該是莊子故里文化的特色。
出了莊子集一路東南，就踏上了回家的路。天高雲淡，碧空如洗，藍天白雲之下，茫茫麥田一望無垠，清風飄飄灑灑，青黃的新麥發出陣陣麥香，遠處的村莊若隱若現，不時從遠方傳來村莊裡雞鳴狗叫之聲。午後的田野是如此靜謐。陽光雖然沒有中午那樣的毒辣，但是依舊是那樣的炙熱，有時候真想坐在路邊樹蔭下享受清風的清涼，然而只要你騎上自行車，就一定向前，因為目標就在前方。
騎行了一天，走過許許多多村莊，所見風景各有不同，王公莊畫虎村是鄉村特色文化，李館地道戰舊址是紅色革命文化，莊周故里是傳統道家文化。各地都很重視鄉村旅遊的發展，也希望以鄉村旅遊帶動當地經濟的發展。
鄉村旅遊必須有自己的特色，比如文化旅遊突出文化特色，綠色生態旅遊必須突出原生態綠色的特色，走出一條具有自己特色旅遊發展之路，並且能夠把這些景點有系統地貫聯起來，打造成精典的旅遊線路，從而形成集體的優勢，這樣才能在旅遊道路走上的更遠。那種分散的急功近利粗放式的鄉村旅遊發展模式，不是鄉村旅遊發展的正途。
在我們看來，所到之景區也存在一些問題：其一，只是簡單的修建風格相同的仿古建築，景點過於雷同，沒有形成獨有的文化特色。其二，對文化景點認識過於淺表化，沒有對景點文化價值進行有系統的深度挖掘和重新發現，景點顯得過於單薄。
騎行到龍澤湖已經下午六點鐘了，正值黃昏時分，斜陽西下，漁歌唱晚，晚風送爽，綠波盪漾，夕陽的餘暉倒影在波光粼粼的水面，湖面水天一色，浩瀚飄渺，火紅的晚霞染紅了整個龍澤湖，白色水鳥在湖面上飛翔，周圍寂靜一片，只有風吹浪花輕輕拍打岸頭髮出的嘩嘩聲響。
夕陽落下的暮色總是帶著一種詩意的浪漫，在這夕陽餘暉的美麗暮色裡，美好的一天即將過去，我們的騎行也已接近尾聲。