'僅憑一本醫書，他是如何成為一代名醫的？可惜是偷的'
佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不強與，索火燒之。（見註釋1）
神醫華佗的故事自古便廣為流傳，尤其是小說《三國演義》的深入民間，讓這位神醫不但家喻戶曉，更是令無數人扼腕嘆息。這種惋惜之情不僅在於其被曹操所殺，更在於凝聚了其畢生行醫經驗的醫書被焚燬，沒有被流傳下來。
佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不強與，索火燒之。（見註釋1）
神醫華佗的故事自古便廣為流傳，尤其是小說《三國演義》的深入民間，讓這位神醫不但家喻戶曉，更是令無數人扼腕嘆息。這種惋惜之情不僅在於其被曹操所殺，更在於凝聚了其畢生行醫經驗的醫書被焚燬，沒有被流傳下來。
由此可見，醫書對於一位醫學傳承的重要性，不亞於武俠小說中的武功祕籍。而在明代就有一個憑藉一本醫書成為一代名醫的故事。只可惜這部醫書的獲得方式不是那麼光彩，因為是偷來的。
故事開始前，船伕先介紹下關於中醫的歷史背景。如今被視為國粹的中醫，其實很多人對其詬病不已，甚至將中醫貶的一文不值。形成這一結果的原因，一部分是因為古代中醫的傳承很受門戶之見所限，加之要靠醫書養家餬口，所以很多名醫都對自己的醫術祕而不傳，像華佗想將凝聚自身行醫經驗的醫書傳給獄吏，可以說是千古難有的孤立，大多時候能夠繼承這本醫書的不是醫生的子嗣血脈，便是其關門弟子。
這樣的門戶觀念，一方面導致很多中醫精妙之術，因繼承之人太少，逐漸失傳。另一方面也導致中醫之術變得很神祕，想學而不得其法的外人，動起了歪心思，進而招搖撞騙，老百姓一時間也無法辨其真偽。正是在這種情況下，明朝人王賓，決定做一回“盜火之人”。
佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不強與，索火燒之。（見註釋1）
神醫華佗的故事自古便廣為流傳，尤其是小說《三國演義》的深入民間，讓這位神醫不但家喻戶曉，更是令無數人扼腕嘆息。這種惋惜之情不僅在於其被曹操所殺，更在於凝聚了其畢生行醫經驗的醫書被焚燬，沒有被流傳下來。
由此可見，醫書對於一位醫學傳承的重要性，不亞於武俠小說中的武功祕籍。而在明代就有一個憑藉一本醫書成為一代名醫的故事。只可惜這部醫書的獲得方式不是那麼光彩，因為是偷來的。
故事開始前，船伕先介紹下關於中醫的歷史背景。如今被視為國粹的中醫，其實很多人對其詬病不已，甚至將中醫貶的一文不值。形成這一結果的原因，一部分是因為古代中醫的傳承很受門戶之見所限，加之要靠醫書養家餬口，所以很多名醫都對自己的醫術祕而不傳，像華佗想將凝聚自身行醫經驗的醫書傳給獄吏，可以說是千古難有的孤立，大多時候能夠繼承這本醫書的不是醫生的子嗣血脈，便是其關門弟子。
這樣的門戶觀念，一方面導致很多中醫精妙之術，因繼承之人太少，逐漸失傳。另一方面也導致中醫之術變得很神祕，想學而不得其法的外人，動起了歪心思，進而招搖撞騙，老百姓一時間也無法辨其真偽。正是在這種情況下，明朝人王賓，決定做一回“盜火之人”。
王賓，字仲光，是明朝時期的一位畫家，許是看穿了官場虛偽，所以無心仕途寄情于山水之間，不過除了畫畫，王賓對醫書也很感興趣，畢竟宋代范仲淹那句“不為良相，願為良醫”的名言成為後世許多學子人生追求。
當時正逢名醫戴元禮（見註釋2）來到蘇州，立刻轟動一時，想要讓其看病的診費更是貴的嚇人，於是王賓便忍不住向戴元禮請教學醫之道。面對這樣的人，戴原禮早就見怪不怪了，但為了保持名醫的風範，就淡淡的回了一句：“就是熟讀《素問》（見註釋3）而已。”便把王賓打發了。
不成想王賓也是位秒人，對於讀書人，最不怕的就是讀書了，於是回到家中找來《素問》，一讀便是三年。當其再次拜訪戴元禮時，已經可以把《素問》倒背如流，甚至還能舉一反三。與戴對答竟然說的有鼻子有眼。戴一方面驚歎於其才華，另一方面對於王賓關於行醫實操方面的疑問，開始遮遮掩掩。
佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不強與，索火燒之。（見註釋1）
神醫華佗的故事自古便廣為流傳，尤其是小說《三國演義》的深入民間，讓這位神醫不但家喻戶曉，更是令無數人扼腕嘆息。這種惋惜之情不僅在於其被曹操所殺，更在於凝聚了其畢生行醫經驗的醫書被焚燬，沒有被流傳下來。
由此可見，醫書對於一位醫學傳承的重要性，不亞於武俠小說中的武功祕籍。而在明代就有一個憑藉一本醫書成為一代名醫的故事。只可惜這部醫書的獲得方式不是那麼光彩，因為是偷來的。
故事開始前，船伕先介紹下關於中醫的歷史背景。如今被視為國粹的中醫，其實很多人對其詬病不已，甚至將中醫貶的一文不值。形成這一結果的原因，一部分是因為古代中醫的傳承很受門戶之見所限，加之要靠醫書養家餬口，所以很多名醫都對自己的醫術祕而不傳，像華佗想將凝聚自身行醫經驗的醫書傳給獄吏，可以說是千古難有的孤立，大多時候能夠繼承這本醫書的不是醫生的子嗣血脈，便是其關門弟子。
這樣的門戶觀念，一方面導致很多中醫精妙之術，因繼承之人太少，逐漸失傳。另一方面也導致中醫之術變得很神祕，想學而不得其法的外人，動起了歪心思，進而招搖撞騙，老百姓一時間也無法辨其真偽。正是在這種情況下，明朝人王賓，決定做一回“盜火之人”。
王賓，字仲光，是明朝時期的一位畫家，許是看穿了官場虛偽，所以無心仕途寄情于山水之間，不過除了畫畫，王賓對醫書也很感興趣，畢竟宋代范仲淹那句“不為良相，願為良醫”的名言成為後世許多學子人生追求。
當時正逢名醫戴元禮（見註釋2）來到蘇州，立刻轟動一時，想要讓其看病的診費更是貴的嚇人，於是王賓便忍不住向戴元禮請教學醫之道。面對這樣的人，戴原禮早就見怪不怪了，但為了保持名醫的風範，就淡淡的回了一句：“就是熟讀《素問》（見註釋3）而已。”便把王賓打發了。
不成想王賓也是位秒人，對於讀書人，最不怕的就是讀書了，於是回到家中找來《素問》，一讀便是三年。當其再次拜訪戴元禮時，已經可以把《素問》倒背如流，甚至還能舉一反三。與戴對答竟然說的有鼻子有眼。戴一方面驚歎於其才華，另一方面對於王賓關於行醫實操方面的疑問，開始遮遮掩掩。
原來按照戴元禮的意思，想要得其衣缽，就必須行拜師大禮，成為他的弟子，不然受所謂的門戶限制，即便交情再好，也不能教授醫術。但王賓此時的執拗性子也上來了，就是不答應拜師。按照常理，事情似乎就到此為止了，但王賓卻趁戴出診，偷走了他的醫書，並在臨死前傳給了他的徒弟盛寅。
盛寅從新通讀《素問》，並參考凝聚了數位名醫行醫經驗的醫書，既有理論，又有了經驗，很快便在中醫領域學有所成，並小有名氣，並機緣巧合的得到了明朝皇帝的賞識。原來在永樂初年，宮中的一位太監患了重病，御醫也束手無策，於是便被送出宮去度過“最後的歲月”。恰巧被盛寅遇到，一番問診後，幾副藥便把這個太監治好了。
太監本是明成祖朱棣的身邊侍從，一回到宮中便差點嚇到皇帝，便問道：“不是說你病死了嗎？怎麼又活了？”太監於是把盛寅如何治癒他的前後經過一一講給明成祖聽，成祖聽後非常欣賞盛寅，於是召他入宮，讓他給自己診脈。盛寅診過脈後，說從皇上的脈象看是有風溼病，並開了藥，明成祖吃後果然見效，於是封盛寅做了御醫。
佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受，佗不強與，索火燒之。（見註釋1）
神醫華佗的故事自古便廣為流傳，尤其是小說《三國演義》的深入民間，讓這位神醫不但家喻戶曉，更是令無數人扼腕嘆息。這種惋惜之情不僅在於其被曹操所殺，更在於凝聚了其畢生行醫經驗的醫書被焚燬，沒有被流傳下來。
由此可見，醫書對於一位醫學傳承的重要性，不亞於武俠小說中的武功祕籍。而在明代就有一個憑藉一本醫書成為一代名醫的故事。只可惜這部醫書的獲得方式不是那麼光彩，因為是偷來的。
故事開始前，船伕先介紹下關於中醫的歷史背景。如今被視為國粹的中醫，其實很多人對其詬病不已，甚至將中醫貶的一文不值。形成這一結果的原因，一部分是因為古代中醫的傳承很受門戶之見所限，加之要靠醫書養家餬口，所以很多名醫都對自己的醫術祕而不傳，像華佗想將凝聚自身行醫經驗的醫書傳給獄吏，可以說是千古難有的孤立，大多時候能夠繼承這本醫書的不是醫生的子嗣血脈，便是其關門弟子。
這樣的門戶觀念，一方面導致很多中醫精妙之術，因繼承之人太少，逐漸失傳。另一方面也導致中醫之術變得很神祕，想學而不得其法的外人，動起了歪心思，進而招搖撞騙，老百姓一時間也無法辨其真偽。正是在這種情況下，明朝人王賓，決定做一回“盜火之人”。
王賓，字仲光，是明朝時期的一位畫家，許是看穿了官場虛偽，所以無心仕途寄情于山水之間，不過除了畫畫，王賓對醫書也很感興趣，畢竟宋代范仲淹那句“不為良相，願為良醫”的名言成為後世許多學子人生追求。
當時正逢名醫戴元禮（見註釋2）來到蘇州，立刻轟動一時，想要讓其看病的診費更是貴的嚇人，於是王賓便忍不住向戴元禮請教學醫之道。面對這樣的人，戴原禮早就見怪不怪了，但為了保持名醫的風範，就淡淡的回了一句：“就是熟讀《素問》（見註釋3）而已。”便把王賓打發了。
不成想王賓也是位秒人，對於讀書人，最不怕的就是讀書了，於是回到家中找來《素問》，一讀便是三年。當其再次拜訪戴元禮時，已經可以把《素問》倒背如流，甚至還能舉一反三。與戴對答竟然說的有鼻子有眼。戴一方面驚歎於其才華，另一方面對於王賓關於行醫實操方面的疑問，開始遮遮掩掩。
原來按照戴元禮的意思，想要得其衣缽，就必須行拜師大禮，成為他的弟子，不然受所謂的門戶限制，即便交情再好，也不能教授醫術。但王賓此時的執拗性子也上來了，就是不答應拜師。按照常理，事情似乎就到此為止了，但王賓卻趁戴出診，偷走了他的醫書，並在臨死前傳給了他的徒弟盛寅。
盛寅從新通讀《素問》，並參考凝聚了數位名醫行醫經驗的醫書，既有理論，又有了經驗，很快便在中醫領域學有所成，並小有名氣，並機緣巧合的得到了明朝皇帝的賞識。原來在永樂初年，宮中的一位太監患了重病，御醫也束手無策，於是便被送出宮去度過“最後的歲月”。恰巧被盛寅遇到，一番問診後，幾副藥便把這個太監治好了。
太監本是明成祖朱棣的身邊侍從，一回到宮中便差點嚇到皇帝，便問道：“不是說你病死了嗎？怎麼又活了？”太監於是把盛寅如何治癒他的前後經過一一講給明成祖聽，成祖聽後非常欣賞盛寅，於是召他入宮，讓他給自己診脈。盛寅診過脈後，說從皇上的脈象看是有風溼病，並開了藥，明成祖吃後果然見效，於是封盛寅做了御醫。
一日京城下雪，正所謂“瑞雪兆豐年”，於是明成祖心情大好，召見包括盛寅在內的大臣共賞雪後美景。君臣想談甚歡，明成祖一高興就開始說起白溝河之戰（見註釋4）的情景，不禁聲色俱厲，作為御醫的盛寅卻說道：“這大概都是天意。”這句看似恭維的話，潛臺詞也有明成祖的軍事才能並不是取勝的關鍵的意思。於是明成祖顯得不太高興，起身去看雪，這時盛寅又吟起了唐朝詩人羅隱的《雪》中的一句：
長安有貧者，為瑞不宜多。
這可嚇壞了周圍一圈人，要知道伴君如伴虎，不小心就會掉腦袋的，但或許是盛寅醫學才能讓明成祖的容忍度大大提高，這件事也就這樣不了了之了。不過通過這件事可以看出，盛寅敢於觸皇帝黴頭的勇氣真是不小。
盛寅其實是王賓徒弟中最為出名的一位。雖然當初的行為多少有些不光彩，但其行為無疑使得中醫寶貴的醫術得以更廣泛的散播和傳承，併為後來的吳門醫派的興盛打下了根基（見註釋5）。
這不禁讓船伕想到了古希臘神話中為人間偷偷盜火種的普羅米修斯，二者的行為同樣不光彩，但前者給人類帶來了光明，後者為無數病患帶來了福音。
註釋1：這句話出自《後漢書·方術傳·華佗篇》
註釋2：原名戴思恭（1324～1405），浙江省諸暨市馬劍鎮馬劍村人。明代著名醫學家。
註釋3：《素問》，是古代著名的醫學著作。共9卷81篇。與《黃帝內經靈樞》為姊妹篇，合之而為《黃帝內經》。
註釋4：白溝河之戰爆發於明朝建文二年(1400年)四月，在靖難之役中的關鍵一戰，也是燕王軍隊從被動挨打轉變為主動進攻的轉折之戰。建文帝軍隊因慘敗，此戰以後再也組織不起大規模的征討活動。
註釋5：明代筆記《蘇談》這樣描述道：於是仲光之醫名吳下，吳下之醫由是盛矣。
參考資料：
《後漢書·方術傳·華佗篇》
《明史·盛寅傳》