'時尚經典元素｜傳統的“紗籠”如何成為全球性的必備單品？'
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
泰劇《城之源》劇照
印尼南部的蘇拉威西島的布吉族絲質紗籠就顯得特別寬；馬魯古群島上的紗籠民族服是分層式，第一層較長，第二層摺疊後安置在臀部，通常會顯露出他們標誌性的一種三角形名為”Tumpal Motif"圖案。羅特島，手工編織的經紗扎染“紗籠”顯得又高挑又纖細，幾乎可以蓋過穿者的頭。總體而言，他們整體的輪廓都是筒式的。
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
泰劇《城之源》劇照
印尼南部的蘇拉威西島的布吉族絲質紗籠就顯得特別寬；馬魯古群島上的紗籠民族服是分層式，第一層較長，第二層摺疊後安置在臀部，通常會顯露出他們標誌性的一種三角形名為”Tumpal Motif"圖案。羅特島，手工編織的經紗扎染“紗籠”顯得又高挑又纖細，幾乎可以蓋過穿者的頭。總體而言，他們整體的輪廓都是筒式的。
布吉族
東南亞不同地區，紗籠具有不同的歷史意義。
對於馬來人，男士每逢星期五在公共場合的清真寺祈禱時，才會穿帶格紋的紗籠；而馬來女性通常每天都會穿。波斯灣、紅海及印度洋的阿拉伯漁民也穿紗籠。在斯里蘭卡傳統文化中，紗籠是階級地位比較低的男性穿，對於上層的男士大多數作為居家服或是睡衣。
紗籠首次進入印度尼西亞約在14世紀時期左右，由古吉拉特邦和阿拉伯貿易商帶入。在隨後的發展中，“紗籠”成了印尼清真文化的代名詞。印尼30個省份裡，紗籠是他們賦予榮譽與體面的民族服裝之一，加上與帶袖的上衣搭配，更突出了他們文化的特色。據說，荷蘭殖民時代，許多當地的學生們以“紗籠”著裝作為抵制西方文化的象徵。
傳統的名稱隨人們不同遷徙傳播，也會有不同的說法。
當一個人向不同地區遷徙時，他所秉承的某種傳統也會隨之相隨，這種傳統文化的名稱在廣泛傳播下，也會演變成不同的名稱。“紗籠”英文“Sarong"，是由馬來語"裹身物“音譯而來。在印度南部地區，他們的語言稱之為”mundus"，不同於東南亞那樣為了敬畏宗教禮儀顯得五彩繽紛。沙特阿拉伯稱為”izaars",然而在阿拉伯東南部沿海阿曼稱它們為“wizaars"。對於非洲的東部，男性的紗籠被稱為“Kangas"。
”紗籠“的不同穿法與應用
作為多功能性的紗籠圍裙，它的穿著方式也是多樣性。男女都適宜，有吊帶式、斜背式、半穿式等多種穿法。東南亞一些地區因熱帶氣候的環境，女性有時把它作為睡衣或是在河邊水浴時穿，通常的穿法是在腋下安穩地纏繞；男性則在腰部纏繞固定，上身配以T恤或襯衫。深受性別與文化的影響會產生出多種不同技巧的穿法。有時它還可以充當毯子來抵禦寒冷的夜晚。
國際化的“紗籠”
自從好萊塢影界對紗籠"挪用"後，再次衍伸並賦予了它異國情調、性感色彩的弦外之音，重新以圍/裹裙替代傳統的筒裙。
1942年影片《白色貨物White Cargo》講述二戰期間，英國橡膠園男主來到非洲的剛果與老朋友見面回憶起1910年來到剛果艱苦建設橡膠中，因為一位非洲土著女孩與朋友間產生矛盾的故事。片中演繹非洲女孩的演員海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）穿著異域風情的紗籠裙。
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
泰劇《城之源》劇照
印尼南部的蘇拉威西島的布吉族絲質紗籠就顯得特別寬；馬魯古群島上的紗籠民族服是分層式，第一層較長，第二層摺疊後安置在臀部，通常會顯露出他們標誌性的一種三角形名為”Tumpal Motif"圖案。羅特島，手工編織的經紗扎染“紗籠”顯得又高挑又纖細，幾乎可以蓋過穿者的頭。總體而言，他們整體的輪廓都是筒式的。
布吉族
東南亞不同地區，紗籠具有不同的歷史意義。
對於馬來人，男士每逢星期五在公共場合的清真寺祈禱時，才會穿帶格紋的紗籠；而馬來女性通常每天都會穿。波斯灣、紅海及印度洋的阿拉伯漁民也穿紗籠。在斯里蘭卡傳統文化中，紗籠是階級地位比較低的男性穿，對於上層的男士大多數作為居家服或是睡衣。
紗籠首次進入印度尼西亞約在14世紀時期左右，由古吉拉特邦和阿拉伯貿易商帶入。在隨後的發展中，“紗籠”成了印尼清真文化的代名詞。印尼30個省份裡，紗籠是他們賦予榮譽與體面的民族服裝之一，加上與帶袖的上衣搭配，更突出了他們文化的特色。據說，荷蘭殖民時代，許多當地的學生們以“紗籠”著裝作為抵制西方文化的象徵。
傳統的名稱隨人們不同遷徙傳播，也會有不同的說法。
當一個人向不同地區遷徙時，他所秉承的某種傳統也會隨之相隨，這種傳統文化的名稱在廣泛傳播下，也會演變成不同的名稱。“紗籠”英文“Sarong"，是由馬來語"裹身物“音譯而來。在印度南部地區，他們的語言稱之為”mundus"，不同於東南亞那樣為了敬畏宗教禮儀顯得五彩繽紛。沙特阿拉伯稱為”izaars",然而在阿拉伯東南部沿海阿曼稱它們為“wizaars"。對於非洲的東部，男性的紗籠被稱為“Kangas"。
”紗籠“的不同穿法與應用
作為多功能性的紗籠圍裙，它的穿著方式也是多樣性。男女都適宜，有吊帶式、斜背式、半穿式等多種穿法。東南亞一些地區因熱帶氣候的環境，女性有時把它作為睡衣或是在河邊水浴時穿，通常的穿法是在腋下安穩地纏繞；男性則在腰部纏繞固定，上身配以T恤或襯衫。深受性別與文化的影響會產生出多種不同技巧的穿法。有時它還可以充當毯子來抵禦寒冷的夜晚。
國際化的“紗籠”
自從好萊塢影界對紗籠"挪用"後，再次衍伸並賦予了它異國情調、性感色彩的弦外之音，重新以圍/裹裙替代傳統的筒裙。
1942年影片《白色貨物White Cargo》講述二戰期間，英國橡膠園男主來到非洲的剛果與老朋友見面回憶起1910年來到剛果艱苦建設橡膠中，因為一位非洲土著女孩與朋友間產生矛盾的故事。片中演繹非洲女孩的演員海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）穿著異域風情的紗籠裙。
海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）
另一部1952年《夏日時光Road to Bali》，故事是兩個時運不濟的滑稽戲演員，一次失敗演出被炒魷魚後，在流浪的生涯中，流落到了巴厘島的一個部落。兩人同時迷戀上部落裡的一個美女，然後展開一系列奇幻的冒險故事。此片中這位部落美女由影星多蘿西·拉莫爾（Dorothy Lamour ）穿著似乎有些走樣的紗籠，演澤片中美女角色。
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
泰劇《城之源》劇照
印尼南部的蘇拉威西島的布吉族絲質紗籠就顯得特別寬；馬魯古群島上的紗籠民族服是分層式，第一層較長，第二層摺疊後安置在臀部，通常會顯露出他們標誌性的一種三角形名為”Tumpal Motif"圖案。羅特島，手工編織的經紗扎染“紗籠”顯得又高挑又纖細，幾乎可以蓋過穿者的頭。總體而言，他們整體的輪廓都是筒式的。
布吉族
東南亞不同地區，紗籠具有不同的歷史意義。
對於馬來人，男士每逢星期五在公共場合的清真寺祈禱時，才會穿帶格紋的紗籠；而馬來女性通常每天都會穿。波斯灣、紅海及印度洋的阿拉伯漁民也穿紗籠。在斯里蘭卡傳統文化中，紗籠是階級地位比較低的男性穿，對於上層的男士大多數作為居家服或是睡衣。
紗籠首次進入印度尼西亞約在14世紀時期左右，由古吉拉特邦和阿拉伯貿易商帶入。在隨後的發展中，“紗籠”成了印尼清真文化的代名詞。印尼30個省份裡，紗籠是他們賦予榮譽與體面的民族服裝之一，加上與帶袖的上衣搭配，更突出了他們文化的特色。據說，荷蘭殖民時代，許多當地的學生們以“紗籠”著裝作為抵制西方文化的象徵。
傳統的名稱隨人們不同遷徙傳播，也會有不同的說法。
當一個人向不同地區遷徙時，他所秉承的某種傳統也會隨之相隨，這種傳統文化的名稱在廣泛傳播下，也會演變成不同的名稱。“紗籠”英文“Sarong"，是由馬來語"裹身物“音譯而來。在印度南部地區，他們的語言稱之為”mundus"，不同於東南亞那樣為了敬畏宗教禮儀顯得五彩繽紛。沙特阿拉伯稱為”izaars",然而在阿拉伯東南部沿海阿曼稱它們為“wizaars"。對於非洲的東部，男性的紗籠被稱為“Kangas"。
”紗籠“的不同穿法與應用
作為多功能性的紗籠圍裙，它的穿著方式也是多樣性。男女都適宜，有吊帶式、斜背式、半穿式等多種穿法。東南亞一些地區因熱帶氣候的環境，女性有時把它作為睡衣或是在河邊水浴時穿，通常的穿法是在腋下安穩地纏繞；男性則在腰部纏繞固定，上身配以T恤或襯衫。深受性別與文化的影響會產生出多種不同技巧的穿法。有時它還可以充當毯子來抵禦寒冷的夜晚。
國際化的“紗籠”
自從好萊塢影界對紗籠"挪用"後，再次衍伸並賦予了它異國情調、性感色彩的弦外之音，重新以圍/裹裙替代傳統的筒裙。
1942年影片《白色貨物White Cargo》講述二戰期間，英國橡膠園男主來到非洲的剛果與老朋友見面回憶起1910年來到剛果艱苦建設橡膠中，因為一位非洲土著女孩與朋友間產生矛盾的故事。片中演繹非洲女孩的演員海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）穿著異域風情的紗籠裙。
海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）
另一部1952年《夏日時光Road to Bali》，故事是兩個時運不濟的滑稽戲演員，一次失敗演出被炒魷魚後，在流浪的生涯中，流落到了巴厘島的一個部落。兩人同時迷戀上部落裡的一個美女，然後展開一系列奇幻的冒險故事。此片中這位部落美女由影星多蘿西·拉莫爾（Dorothy Lamour ）穿著似乎有些走樣的紗籠，演澤片中美女角色。
這兩部影片的女主異調的紗籠有一個共同點--比較傾向於裹身裙。她們都是在側面繫結固定，利用前身形成的那條斜線露出整個腿，突顯出性感的曲線。上身都搭著比較貼身的Bikini式露裝，配以沉重的手鐲、項鍊與耳環。然後，慵懶地擺弄著妖媚姿態吸引男主們的注視。可想而之，這是一種西化的異國情調的性感風。當然，這兩位角色並不是代表“本地人”，而是西方人與“他邦”的混合體。這種混合而成的”異域“服飾反映了西方人對美與魅惑的理想。
據時尚歷史學家說法，20世紀90年代隨著亞洲經濟實力的上升，服裝和藝術裝飾品上的”東方“元素成為西方生活零售市場的一部分。
西方的時裝設計師憑藉對好萊塢影片中紗籠風格的想象，仿照出類似風韻的新”紗籠“，使其成為全球性的服裝。經過設計師推陳出新，並在影片的感染下，紗籠不僅是世界上許多海灘向女性推廣的泳裝實用外衣；還被改造成上衣、（連衣）裙、頭巾等時裝。
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
泰劇《城之源》劇照
印尼南部的蘇拉威西島的布吉族絲質紗籠就顯得特別寬；馬魯古群島上的紗籠民族服是分層式，第一層較長，第二層摺疊後安置在臀部，通常會顯露出他們標誌性的一種三角形名為”Tumpal Motif"圖案。羅特島，手工編織的經紗扎染“紗籠”顯得又高挑又纖細，幾乎可以蓋過穿者的頭。總體而言，他們整體的輪廓都是筒式的。
布吉族
東南亞不同地區，紗籠具有不同的歷史意義。
對於馬來人，男士每逢星期五在公共場合的清真寺祈禱時，才會穿帶格紋的紗籠；而馬來女性通常每天都會穿。波斯灣、紅海及印度洋的阿拉伯漁民也穿紗籠。在斯里蘭卡傳統文化中，紗籠是階級地位比較低的男性穿，對於上層的男士大多數作為居家服或是睡衣。
紗籠首次進入印度尼西亞約在14世紀時期左右，由古吉拉特邦和阿拉伯貿易商帶入。在隨後的發展中，“紗籠”成了印尼清真文化的代名詞。印尼30個省份裡，紗籠是他們賦予榮譽與體面的民族服裝之一，加上與帶袖的上衣搭配，更突出了他們文化的特色。據說，荷蘭殖民時代，許多當地的學生們以“紗籠”著裝作為抵制西方文化的象徵。
傳統的名稱隨人們不同遷徙傳播，也會有不同的說法。
當一個人向不同地區遷徙時，他所秉承的某種傳統也會隨之相隨，這種傳統文化的名稱在廣泛傳播下，也會演變成不同的名稱。“紗籠”英文“Sarong"，是由馬來語"裹身物“音譯而來。在印度南部地區，他們的語言稱之為”mundus"，不同於東南亞那樣為了敬畏宗教禮儀顯得五彩繽紛。沙特阿拉伯稱為”izaars",然而在阿拉伯東南部沿海阿曼稱它們為“wizaars"。對於非洲的東部，男性的紗籠被稱為“Kangas"。
”紗籠“的不同穿法與應用
作為多功能性的紗籠圍裙，它的穿著方式也是多樣性。男女都適宜，有吊帶式、斜背式、半穿式等多種穿法。東南亞一些地區因熱帶氣候的環境，女性有時把它作為睡衣或是在河邊水浴時穿，通常的穿法是在腋下安穩地纏繞；男性則在腰部纏繞固定，上身配以T恤或襯衫。深受性別與文化的影響會產生出多種不同技巧的穿法。有時它還可以充當毯子來抵禦寒冷的夜晚。
國際化的“紗籠”
自從好萊塢影界對紗籠"挪用"後，再次衍伸並賦予了它異國情調、性感色彩的弦外之音，重新以圍/裹裙替代傳統的筒裙。
1942年影片《白色貨物White Cargo》講述二戰期間，英國橡膠園男主來到非洲的剛果與老朋友見面回憶起1910年來到剛果艱苦建設橡膠中，因為一位非洲土著女孩與朋友間產生矛盾的故事。片中演繹非洲女孩的演員海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）穿著異域風情的紗籠裙。
海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）
另一部1952年《夏日時光Road to Bali》，故事是兩個時運不濟的滑稽戲演員，一次失敗演出被炒魷魚後，在流浪的生涯中，流落到了巴厘島的一個部落。兩人同時迷戀上部落裡的一個美女，然後展開一系列奇幻的冒險故事。此片中這位部落美女由影星多蘿西·拉莫爾（Dorothy Lamour ）穿著似乎有些走樣的紗籠，演澤片中美女角色。
這兩部影片的女主異調的紗籠有一個共同點--比較傾向於裹身裙。她們都是在側面繫結固定，利用前身形成的那條斜線露出整個腿，突顯出性感的曲線。上身都搭著比較貼身的Bikini式露裝，配以沉重的手鐲、項鍊與耳環。然後，慵懶地擺弄著妖媚姿態吸引男主們的注視。可想而之，這是一種西化的異國情調的性感風。當然，這兩位角色並不是代表“本地人”，而是西方人與“他邦”的混合體。這種混合而成的”異域“服飾反映了西方人對美與魅惑的理想。
據時尚歷史學家說法，20世紀90年代隨著亞洲經濟實力的上升，服裝和藝術裝飾品上的”東方“元素成為西方生活零售市場的一部分。
西方的時裝設計師憑藉對好萊塢影片中紗籠風格的想象，仿照出類似風韻的新”紗籠“，使其成為全球性的服裝。經過設計師推陳出新，並在影片的感染下，紗籠不僅是世界上許多海灘向女性推廣的泳裝實用外衣；還被改造成上衣、（連衣）裙、頭巾等時裝。
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
泰劇《城之源》劇照
印尼南部的蘇拉威西島的布吉族絲質紗籠就顯得特別寬；馬魯古群島上的紗籠民族服是分層式，第一層較長，第二層摺疊後安置在臀部，通常會顯露出他們標誌性的一種三角形名為”Tumpal Motif"圖案。羅特島，手工編織的經紗扎染“紗籠”顯得又高挑又纖細，幾乎可以蓋過穿者的頭。總體而言，他們整體的輪廓都是筒式的。
布吉族
東南亞不同地區，紗籠具有不同的歷史意義。
對於馬來人，男士每逢星期五在公共場合的清真寺祈禱時，才會穿帶格紋的紗籠；而馬來女性通常每天都會穿。波斯灣、紅海及印度洋的阿拉伯漁民也穿紗籠。在斯里蘭卡傳統文化中，紗籠是階級地位比較低的男性穿，對於上層的男士大多數作為居家服或是睡衣。
紗籠首次進入印度尼西亞約在14世紀時期左右，由古吉拉特邦和阿拉伯貿易商帶入。在隨後的發展中，“紗籠”成了印尼清真文化的代名詞。印尼30個省份裡，紗籠是他們賦予榮譽與體面的民族服裝之一，加上與帶袖的上衣搭配，更突出了他們文化的特色。據說，荷蘭殖民時代，許多當地的學生們以“紗籠”著裝作為抵制西方文化的象徵。
傳統的名稱隨人們不同遷徙傳播，也會有不同的說法。
當一個人向不同地區遷徙時，他所秉承的某種傳統也會隨之相隨，這種傳統文化的名稱在廣泛傳播下，也會演變成不同的名稱。“紗籠”英文“Sarong"，是由馬來語"裹身物“音譯而來。在印度南部地區，他們的語言稱之為”mundus"，不同於東南亞那樣為了敬畏宗教禮儀顯得五彩繽紛。沙特阿拉伯稱為”izaars",然而在阿拉伯東南部沿海阿曼稱它們為“wizaars"。對於非洲的東部，男性的紗籠被稱為“Kangas"。
”紗籠“的不同穿法與應用
作為多功能性的紗籠圍裙，它的穿著方式也是多樣性。男女都適宜，有吊帶式、斜背式、半穿式等多種穿法。東南亞一些地區因熱帶氣候的環境，女性有時把它作為睡衣或是在河邊水浴時穿，通常的穿法是在腋下安穩地纏繞；男性則在腰部纏繞固定，上身配以T恤或襯衫。深受性別與文化的影響會產生出多種不同技巧的穿法。有時它還可以充當毯子來抵禦寒冷的夜晚。
國際化的“紗籠”
自從好萊塢影界對紗籠"挪用"後，再次衍伸並賦予了它異國情調、性感色彩的弦外之音，重新以圍/裹裙替代傳統的筒裙。
1942年影片《白色貨物White Cargo》講述二戰期間，英國橡膠園男主來到非洲的剛果與老朋友見面回憶起1910年來到剛果艱苦建設橡膠中，因為一位非洲土著女孩與朋友間產生矛盾的故事。片中演繹非洲女孩的演員海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）穿著異域風情的紗籠裙。
海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）
另一部1952年《夏日時光Road to Bali》，故事是兩個時運不濟的滑稽戲演員，一次失敗演出被炒魷魚後，在流浪的生涯中，流落到了巴厘島的一個部落。兩人同時迷戀上部落裡的一個美女，然後展開一系列奇幻的冒險故事。此片中這位部落美女由影星多蘿西·拉莫爾（Dorothy Lamour ）穿著似乎有些走樣的紗籠，演澤片中美女角色。
這兩部影片的女主異調的紗籠有一個共同點--比較傾向於裹身裙。她們都是在側面繫結固定，利用前身形成的那條斜線露出整個腿，突顯出性感的曲線。上身都搭著比較貼身的Bikini式露裝，配以沉重的手鐲、項鍊與耳環。然後，慵懶地擺弄著妖媚姿態吸引男主們的注視。可想而之，這是一種西化的異國情調的性感風。當然，這兩位角色並不是代表“本地人”，而是西方人與“他邦”的混合體。這種混合而成的”異域“服飾反映了西方人對美與魅惑的理想。
據時尚歷史學家說法，20世紀90年代隨著亞洲經濟實力的上升，服裝和藝術裝飾品上的”東方“元素成為西方生活零售市場的一部分。
西方的時裝設計師憑藉對好萊塢影片中紗籠風格的想象，仿照出類似風韻的新”紗籠“，使其成為全球性的服裝。經過設計師推陳出新，並在影片的感染下，紗籠不僅是世界上許多海灘向女性推廣的泳裝實用外衣；還被改造成上衣、（連衣）裙、頭巾等時裝。
美國前任總統奧巴馬的女兒2017年
“紗籠”由泳裝外衣轉向日常裝
由於”紗籠“具有普遍的吸引力與行動的便利性，可以將它打結成現在流行的一種側開衩裙，或是摩登的裹身裙、吊帶式連衣裙，又或還可以將它作為頭巾、圍巾。而且，在城市中最吸引人的另一方面是：即使天氣陰暗，也能通過視覺效應感覺到夏天的絢麗與燦爛。這是一種理想型簡單的方式，你可以不需要在海域沙灘的環境也能有“度假”的感觀享受。
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
泰劇《城之源》劇照
印尼南部的蘇拉威西島的布吉族絲質紗籠就顯得特別寬；馬魯古群島上的紗籠民族服是分層式，第一層較長，第二層摺疊後安置在臀部，通常會顯露出他們標誌性的一種三角形名為”Tumpal Motif"圖案。羅特島，手工編織的經紗扎染“紗籠”顯得又高挑又纖細，幾乎可以蓋過穿者的頭。總體而言，他們整體的輪廓都是筒式的。
布吉族
東南亞不同地區，紗籠具有不同的歷史意義。
對於馬來人，男士每逢星期五在公共場合的清真寺祈禱時，才會穿帶格紋的紗籠；而馬來女性通常每天都會穿。波斯灣、紅海及印度洋的阿拉伯漁民也穿紗籠。在斯里蘭卡傳統文化中，紗籠是階級地位比較低的男性穿，對於上層的男士大多數作為居家服或是睡衣。
紗籠首次進入印度尼西亞約在14世紀時期左右，由古吉拉特邦和阿拉伯貿易商帶入。在隨後的發展中，“紗籠”成了印尼清真文化的代名詞。印尼30個省份裡，紗籠是他們賦予榮譽與體面的民族服裝之一，加上與帶袖的上衣搭配，更突出了他們文化的特色。據說，荷蘭殖民時代，許多當地的學生們以“紗籠”著裝作為抵制西方文化的象徵。
傳統的名稱隨人們不同遷徙傳播，也會有不同的說法。
當一個人向不同地區遷徙時，他所秉承的某種傳統也會隨之相隨，這種傳統文化的名稱在廣泛傳播下，也會演變成不同的名稱。“紗籠”英文“Sarong"，是由馬來語"裹身物“音譯而來。在印度南部地區，他們的語言稱之為”mundus"，不同於東南亞那樣為了敬畏宗教禮儀顯得五彩繽紛。沙特阿拉伯稱為”izaars",然而在阿拉伯東南部沿海阿曼稱它們為“wizaars"。對於非洲的東部，男性的紗籠被稱為“Kangas"。
”紗籠“的不同穿法與應用
作為多功能性的紗籠圍裙，它的穿著方式也是多樣性。男女都適宜，有吊帶式、斜背式、半穿式等多種穿法。東南亞一些地區因熱帶氣候的環境，女性有時把它作為睡衣或是在河邊水浴時穿，通常的穿法是在腋下安穩地纏繞；男性則在腰部纏繞固定，上身配以T恤或襯衫。深受性別與文化的影響會產生出多種不同技巧的穿法。有時它還可以充當毯子來抵禦寒冷的夜晚。
國際化的“紗籠”
自從好萊塢影界對紗籠"挪用"後，再次衍伸並賦予了它異國情調、性感色彩的弦外之音，重新以圍/裹裙替代傳統的筒裙。
1942年影片《白色貨物White Cargo》講述二戰期間，英國橡膠園男主來到非洲的剛果與老朋友見面回憶起1910年來到剛果艱苦建設橡膠中，因為一位非洲土著女孩與朋友間產生矛盾的故事。片中演繹非洲女孩的演員海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）穿著異域風情的紗籠裙。
海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）
另一部1952年《夏日時光Road to Bali》，故事是兩個時運不濟的滑稽戲演員，一次失敗演出被炒魷魚後，在流浪的生涯中，流落到了巴厘島的一個部落。兩人同時迷戀上部落裡的一個美女，然後展開一系列奇幻的冒險故事。此片中這位部落美女由影星多蘿西·拉莫爾（Dorothy Lamour ）穿著似乎有些走樣的紗籠，演澤片中美女角色。
這兩部影片的女主異調的紗籠有一個共同點--比較傾向於裹身裙。她們都是在側面繫結固定，利用前身形成的那條斜線露出整個腿，突顯出性感的曲線。上身都搭著比較貼身的Bikini式露裝，配以沉重的手鐲、項鍊與耳環。然後，慵懶地擺弄著妖媚姿態吸引男主們的注視。可想而之，這是一種西化的異國情調的性感風。當然，這兩位角色並不是代表“本地人”，而是西方人與“他邦”的混合體。這種混合而成的”異域“服飾反映了西方人對美與魅惑的理想。
據時尚歷史學家說法，20世紀90年代隨著亞洲經濟實力的上升，服裝和藝術裝飾品上的”東方“元素成為西方生活零售市場的一部分。
西方的時裝設計師憑藉對好萊塢影片中紗籠風格的想象，仿照出類似風韻的新”紗籠“，使其成為全球性的服裝。經過設計師推陳出新，並在影片的感染下，紗籠不僅是世界上許多海灘向女性推廣的泳裝實用外衣；還被改造成上衣、（連衣）裙、頭巾等時裝。
美國前任總統奧巴馬的女兒2017年
“紗籠”由泳裝外衣轉向日常裝
由於”紗籠“具有普遍的吸引力與行動的便利性，可以將它打結成現在流行的一種側開衩裙，或是摩登的裹身裙、吊帶式連衣裙，又或還可以將它作為頭巾、圍巾。而且，在城市中最吸引人的另一方面是：即使天氣陰暗，也能通過視覺效應感覺到夏天的絢麗與燦爛。這是一種理想型簡單的方式，你可以不需要在海域沙灘的環境也能有“度假”的感觀享受。
Vogue 2019年春夏廣告片
這兩年中，有些大牌已經開始將它從泳裝的附屬品轉向城市日常裝。
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
泰劇《城之源》劇照
印尼南部的蘇拉威西島的布吉族絲質紗籠就顯得特別寬；馬魯古群島上的紗籠民族服是分層式，第一層較長，第二層摺疊後安置在臀部，通常會顯露出他們標誌性的一種三角形名為”Tumpal Motif"圖案。羅特島，手工編織的經紗扎染“紗籠”顯得又高挑又纖細，幾乎可以蓋過穿者的頭。總體而言，他們整體的輪廓都是筒式的。
布吉族
東南亞不同地區，紗籠具有不同的歷史意義。
對於馬來人，男士每逢星期五在公共場合的清真寺祈禱時，才會穿帶格紋的紗籠；而馬來女性通常每天都會穿。波斯灣、紅海及印度洋的阿拉伯漁民也穿紗籠。在斯里蘭卡傳統文化中，紗籠是階級地位比較低的男性穿，對於上層的男士大多數作為居家服或是睡衣。
紗籠首次進入印度尼西亞約在14世紀時期左右，由古吉拉特邦和阿拉伯貿易商帶入。在隨後的發展中，“紗籠”成了印尼清真文化的代名詞。印尼30個省份裡，紗籠是他們賦予榮譽與體面的民族服裝之一，加上與帶袖的上衣搭配，更突出了他們文化的特色。據說，荷蘭殖民時代，許多當地的學生們以“紗籠”著裝作為抵制西方文化的象徵。
傳統的名稱隨人們不同遷徙傳播，也會有不同的說法。
當一個人向不同地區遷徙時，他所秉承的某種傳統也會隨之相隨，這種傳統文化的名稱在廣泛傳播下，也會演變成不同的名稱。“紗籠”英文“Sarong"，是由馬來語"裹身物“音譯而來。在印度南部地區，他們的語言稱之為”mundus"，不同於東南亞那樣為了敬畏宗教禮儀顯得五彩繽紛。沙特阿拉伯稱為”izaars",然而在阿拉伯東南部沿海阿曼稱它們為“wizaars"。對於非洲的東部，男性的紗籠被稱為“Kangas"。
”紗籠“的不同穿法與應用
作為多功能性的紗籠圍裙，它的穿著方式也是多樣性。男女都適宜，有吊帶式、斜背式、半穿式等多種穿法。東南亞一些地區因熱帶氣候的環境，女性有時把它作為睡衣或是在河邊水浴時穿，通常的穿法是在腋下安穩地纏繞；男性則在腰部纏繞固定，上身配以T恤或襯衫。深受性別與文化的影響會產生出多種不同技巧的穿法。有時它還可以充當毯子來抵禦寒冷的夜晚。
國際化的“紗籠”
自從好萊塢影界對紗籠"挪用"後，再次衍伸並賦予了它異國情調、性感色彩的弦外之音，重新以圍/裹裙替代傳統的筒裙。
1942年影片《白色貨物White Cargo》講述二戰期間，英國橡膠園男主來到非洲的剛果與老朋友見面回憶起1910年來到剛果艱苦建設橡膠中，因為一位非洲土著女孩與朋友間產生矛盾的故事。片中演繹非洲女孩的演員海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）穿著異域風情的紗籠裙。
海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）
另一部1952年《夏日時光Road to Bali》，故事是兩個時運不濟的滑稽戲演員，一次失敗演出被炒魷魚後，在流浪的生涯中，流落到了巴厘島的一個部落。兩人同時迷戀上部落裡的一個美女，然後展開一系列奇幻的冒險故事。此片中這位部落美女由影星多蘿西·拉莫爾（Dorothy Lamour ）穿著似乎有些走樣的紗籠，演澤片中美女角色。
這兩部影片的女主異調的紗籠有一個共同點--比較傾向於裹身裙。她們都是在側面繫結固定，利用前身形成的那條斜線露出整個腿，突顯出性感的曲線。上身都搭著比較貼身的Bikini式露裝，配以沉重的手鐲、項鍊與耳環。然後，慵懶地擺弄著妖媚姿態吸引男主們的注視。可想而之，這是一種西化的異國情調的性感風。當然，這兩位角色並不是代表“本地人”，而是西方人與“他邦”的混合體。這種混合而成的”異域“服飾反映了西方人對美與魅惑的理想。
據時尚歷史學家說法，20世紀90年代隨著亞洲經濟實力的上升，服裝和藝術裝飾品上的”東方“元素成為西方生活零售市場的一部分。
西方的時裝設計師憑藉對好萊塢影片中紗籠風格的想象，仿照出類似風韻的新”紗籠“，使其成為全球性的服裝。經過設計師推陳出新，並在影片的感染下，紗籠不僅是世界上許多海灘向女性推廣的泳裝實用外衣；還被改造成上衣、（連衣）裙、頭巾等時裝。
美國前任總統奧巴馬的女兒2017年
“紗籠”由泳裝外衣轉向日常裝
由於”紗籠“具有普遍的吸引力與行動的便利性，可以將它打結成現在流行的一種側開衩裙，或是摩登的裹身裙、吊帶式連衣裙，又或還可以將它作為頭巾、圍巾。而且，在城市中最吸引人的另一方面是：即使天氣陰暗，也能通過視覺效應感覺到夏天的絢麗與燦爛。這是一種理想型簡單的方式，你可以不需要在海域沙灘的環境也能有“度假”的感觀享受。
Vogue 2019年春夏廣告片
這兩年中，有些大牌已經開始將它從泳裝的附屬品轉向城市日常裝。
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
泰劇《城之源》劇照
印尼南部的蘇拉威西島的布吉族絲質紗籠就顯得特別寬；馬魯古群島上的紗籠民族服是分層式，第一層較長，第二層摺疊後安置在臀部，通常會顯露出他們標誌性的一種三角形名為”Tumpal Motif"圖案。羅特島，手工編織的經紗扎染“紗籠”顯得又高挑又纖細，幾乎可以蓋過穿者的頭。總體而言，他們整體的輪廓都是筒式的。
布吉族
東南亞不同地區，紗籠具有不同的歷史意義。
對於馬來人，男士每逢星期五在公共場合的清真寺祈禱時，才會穿帶格紋的紗籠；而馬來女性通常每天都會穿。波斯灣、紅海及印度洋的阿拉伯漁民也穿紗籠。在斯里蘭卡傳統文化中，紗籠是階級地位比較低的男性穿，對於上層的男士大多數作為居家服或是睡衣。
紗籠首次進入印度尼西亞約在14世紀時期左右，由古吉拉特邦和阿拉伯貿易商帶入。在隨後的發展中，“紗籠”成了印尼清真文化的代名詞。印尼30個省份裡，紗籠是他們賦予榮譽與體面的民族服裝之一，加上與帶袖的上衣搭配，更突出了他們文化的特色。據說，荷蘭殖民時代，許多當地的學生們以“紗籠”著裝作為抵制西方文化的象徵。
傳統的名稱隨人們不同遷徙傳播，也會有不同的說法。
當一個人向不同地區遷徙時，他所秉承的某種傳統也會隨之相隨，這種傳統文化的名稱在廣泛傳播下，也會演變成不同的名稱。“紗籠”英文“Sarong"，是由馬來語"裹身物“音譯而來。在印度南部地區，他們的語言稱之為”mundus"，不同於東南亞那樣為了敬畏宗教禮儀顯得五彩繽紛。沙特阿拉伯稱為”izaars",然而在阿拉伯東南部沿海阿曼稱它們為“wizaars"。對於非洲的東部，男性的紗籠被稱為“Kangas"。
”紗籠“的不同穿法與應用
作為多功能性的紗籠圍裙，它的穿著方式也是多樣性。男女都適宜，有吊帶式、斜背式、半穿式等多種穿法。東南亞一些地區因熱帶氣候的環境，女性有時把它作為睡衣或是在河邊水浴時穿，通常的穿法是在腋下安穩地纏繞；男性則在腰部纏繞固定，上身配以T恤或襯衫。深受性別與文化的影響會產生出多種不同技巧的穿法。有時它還可以充當毯子來抵禦寒冷的夜晚。
國際化的“紗籠”
自從好萊塢影界對紗籠"挪用"後，再次衍伸並賦予了它異國情調、性感色彩的弦外之音，重新以圍/裹裙替代傳統的筒裙。
1942年影片《白色貨物White Cargo》講述二戰期間，英國橡膠園男主來到非洲的剛果與老朋友見面回憶起1910年來到剛果艱苦建設橡膠中，因為一位非洲土著女孩與朋友間產生矛盾的故事。片中演繹非洲女孩的演員海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）穿著異域風情的紗籠裙。
海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）
另一部1952年《夏日時光Road to Bali》，故事是兩個時運不濟的滑稽戲演員，一次失敗演出被炒魷魚後，在流浪的生涯中，流落到了巴厘島的一個部落。兩人同時迷戀上部落裡的一個美女，然後展開一系列奇幻的冒險故事。此片中這位部落美女由影星多蘿西·拉莫爾（Dorothy Lamour ）穿著似乎有些走樣的紗籠，演澤片中美女角色。
這兩部影片的女主異調的紗籠有一個共同點--比較傾向於裹身裙。她們都是在側面繫結固定，利用前身形成的那條斜線露出整個腿，突顯出性感的曲線。上身都搭著比較貼身的Bikini式露裝，配以沉重的手鐲、項鍊與耳環。然後，慵懶地擺弄著妖媚姿態吸引男主們的注視。可想而之，這是一種西化的異國情調的性感風。當然，這兩位角色並不是代表“本地人”，而是西方人與“他邦”的混合體。這種混合而成的”異域“服飾反映了西方人對美與魅惑的理想。
據時尚歷史學家說法，20世紀90年代隨著亞洲經濟實力的上升，服裝和藝術裝飾品上的”東方“元素成為西方生活零售市場的一部分。
西方的時裝設計師憑藉對好萊塢影片中紗籠風格的想象，仿照出類似風韻的新”紗籠“，使其成為全球性的服裝。經過設計師推陳出新，並在影片的感染下，紗籠不僅是世界上許多海灘向女性推廣的泳裝實用外衣；還被改造成上衣、（連衣）裙、頭巾等時裝。
美國前任總統奧巴馬的女兒2017年
“紗籠”由泳裝外衣轉向日常裝
由於”紗籠“具有普遍的吸引力與行動的便利性，可以將它打結成現在流行的一種側開衩裙，或是摩登的裹身裙、吊帶式連衣裙，又或還可以將它作為頭巾、圍巾。而且，在城市中最吸引人的另一方面是：即使天氣陰暗，也能通過視覺效應感覺到夏天的絢麗與燦爛。這是一種理想型簡單的方式，你可以不需要在海域沙灘的環境也能有“度假”的感觀享受。
Vogue 2019年春夏廣告片
這兩年中，有些大牌已經開始將它從泳裝的附屬品轉向城市日常裝。
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
泰劇《城之源》劇照
印尼南部的蘇拉威西島的布吉族絲質紗籠就顯得特別寬；馬魯古群島上的紗籠民族服是分層式，第一層較長，第二層摺疊後安置在臀部，通常會顯露出他們標誌性的一種三角形名為”Tumpal Motif"圖案。羅特島，手工編織的經紗扎染“紗籠”顯得又高挑又纖細，幾乎可以蓋過穿者的頭。總體而言，他們整體的輪廓都是筒式的。
布吉族
東南亞不同地區，紗籠具有不同的歷史意義。
對於馬來人，男士每逢星期五在公共場合的清真寺祈禱時，才會穿帶格紋的紗籠；而馬來女性通常每天都會穿。波斯灣、紅海及印度洋的阿拉伯漁民也穿紗籠。在斯里蘭卡傳統文化中，紗籠是階級地位比較低的男性穿，對於上層的男士大多數作為居家服或是睡衣。
紗籠首次進入印度尼西亞約在14世紀時期左右，由古吉拉特邦和阿拉伯貿易商帶入。在隨後的發展中，“紗籠”成了印尼清真文化的代名詞。印尼30個省份裡，紗籠是他們賦予榮譽與體面的民族服裝之一，加上與帶袖的上衣搭配，更突出了他們文化的特色。據說，荷蘭殖民時代，許多當地的學生們以“紗籠”著裝作為抵制西方文化的象徵。
傳統的名稱隨人們不同遷徙傳播，也會有不同的說法。
當一個人向不同地區遷徙時，他所秉承的某種傳統也會隨之相隨，這種傳統文化的名稱在廣泛傳播下，也會演變成不同的名稱。“紗籠”英文“Sarong"，是由馬來語"裹身物“音譯而來。在印度南部地區，他們的語言稱之為”mundus"，不同於東南亞那樣為了敬畏宗教禮儀顯得五彩繽紛。沙特阿拉伯稱為”izaars",然而在阿拉伯東南部沿海阿曼稱它們為“wizaars"。對於非洲的東部，男性的紗籠被稱為“Kangas"。
”紗籠“的不同穿法與應用
作為多功能性的紗籠圍裙，它的穿著方式也是多樣性。男女都適宜，有吊帶式、斜背式、半穿式等多種穿法。東南亞一些地區因熱帶氣候的環境，女性有時把它作為睡衣或是在河邊水浴時穿，通常的穿法是在腋下安穩地纏繞；男性則在腰部纏繞固定，上身配以T恤或襯衫。深受性別與文化的影響會產生出多種不同技巧的穿法。有時它還可以充當毯子來抵禦寒冷的夜晚。
國際化的“紗籠”
自從好萊塢影界對紗籠"挪用"後，再次衍伸並賦予了它異國情調、性感色彩的弦外之音，重新以圍/裹裙替代傳統的筒裙。
1942年影片《白色貨物White Cargo》講述二戰期間，英國橡膠園男主來到非洲的剛果與老朋友見面回憶起1910年來到剛果艱苦建設橡膠中，因為一位非洲土著女孩與朋友間產生矛盾的故事。片中演繹非洲女孩的演員海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）穿著異域風情的紗籠裙。
海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）
另一部1952年《夏日時光Road to Bali》，故事是兩個時運不濟的滑稽戲演員，一次失敗演出被炒魷魚後，在流浪的生涯中，流落到了巴厘島的一個部落。兩人同時迷戀上部落裡的一個美女，然後展開一系列奇幻的冒險故事。此片中這位部落美女由影星多蘿西·拉莫爾（Dorothy Lamour ）穿著似乎有些走樣的紗籠，演澤片中美女角色。
這兩部影片的女主異調的紗籠有一個共同點--比較傾向於裹身裙。她們都是在側面繫結固定，利用前身形成的那條斜線露出整個腿，突顯出性感的曲線。上身都搭著比較貼身的Bikini式露裝，配以沉重的手鐲、項鍊與耳環。然後，慵懶地擺弄著妖媚姿態吸引男主們的注視。可想而之，這是一種西化的異國情調的性感風。當然，這兩位角色並不是代表“本地人”，而是西方人與“他邦”的混合體。這種混合而成的”異域“服飾反映了西方人對美與魅惑的理想。
據時尚歷史學家說法，20世紀90年代隨著亞洲經濟實力的上升，服裝和藝術裝飾品上的”東方“元素成為西方生活零售市場的一部分。
西方的時裝設計師憑藉對好萊塢影片中紗籠風格的想象，仿照出類似風韻的新”紗籠“，使其成為全球性的服裝。經過設計師推陳出新，並在影片的感染下，紗籠不僅是世界上許多海灘向女性推廣的泳裝實用外衣；還被改造成上衣、（連衣）裙、頭巾等時裝。
美國前任總統奧巴馬的女兒2017年
“紗籠”由泳裝外衣轉向日常裝
由於”紗籠“具有普遍的吸引力與行動的便利性，可以將它打結成現在流行的一種側開衩裙，或是摩登的裹身裙、吊帶式連衣裙，又或還可以將它作為頭巾、圍巾。而且，在城市中最吸引人的另一方面是：即使天氣陰暗，也能通過視覺效應感覺到夏天的絢麗與燦爛。這是一種理想型簡單的方式，你可以不需要在海域沙灘的環境也能有“度假”的感觀享受。
Vogue 2019年春夏廣告片
這兩年中，有些大牌已經開始將它從泳裝的附屬品轉向城市日常裝。
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
泰劇《城之源》劇照
印尼南部的蘇拉威西島的布吉族絲質紗籠就顯得特別寬；馬魯古群島上的紗籠民族服是分層式，第一層較長，第二層摺疊後安置在臀部，通常會顯露出他們標誌性的一種三角形名為”Tumpal Motif"圖案。羅特島，手工編織的經紗扎染“紗籠”顯得又高挑又纖細，幾乎可以蓋過穿者的頭。總體而言，他們整體的輪廓都是筒式的。
布吉族
東南亞不同地區，紗籠具有不同的歷史意義。
對於馬來人，男士每逢星期五在公共場合的清真寺祈禱時，才會穿帶格紋的紗籠；而馬來女性通常每天都會穿。波斯灣、紅海及印度洋的阿拉伯漁民也穿紗籠。在斯里蘭卡傳統文化中，紗籠是階級地位比較低的男性穿，對於上層的男士大多數作為居家服或是睡衣。
紗籠首次進入印度尼西亞約在14世紀時期左右，由古吉拉特邦和阿拉伯貿易商帶入。在隨後的發展中，“紗籠”成了印尼清真文化的代名詞。印尼30個省份裡，紗籠是他們賦予榮譽與體面的民族服裝之一，加上與帶袖的上衣搭配，更突出了他們文化的特色。據說，荷蘭殖民時代，許多當地的學生們以“紗籠”著裝作為抵制西方文化的象徵。
傳統的名稱隨人們不同遷徙傳播，也會有不同的說法。
當一個人向不同地區遷徙時，他所秉承的某種傳統也會隨之相隨，這種傳統文化的名稱在廣泛傳播下，也會演變成不同的名稱。“紗籠”英文“Sarong"，是由馬來語"裹身物“音譯而來。在印度南部地區，他們的語言稱之為”mundus"，不同於東南亞那樣為了敬畏宗教禮儀顯得五彩繽紛。沙特阿拉伯稱為”izaars",然而在阿拉伯東南部沿海阿曼稱它們為“wizaars"。對於非洲的東部，男性的紗籠被稱為“Kangas"。
”紗籠“的不同穿法與應用
作為多功能性的紗籠圍裙，它的穿著方式也是多樣性。男女都適宜，有吊帶式、斜背式、半穿式等多種穿法。東南亞一些地區因熱帶氣候的環境，女性有時把它作為睡衣或是在河邊水浴時穿，通常的穿法是在腋下安穩地纏繞；男性則在腰部纏繞固定，上身配以T恤或襯衫。深受性別與文化的影響會產生出多種不同技巧的穿法。有時它還可以充當毯子來抵禦寒冷的夜晚。
國際化的“紗籠”
自從好萊塢影界對紗籠"挪用"後，再次衍伸並賦予了它異國情調、性感色彩的弦外之音，重新以圍/裹裙替代傳統的筒裙。
1942年影片《白色貨物White Cargo》講述二戰期間，英國橡膠園男主來到非洲的剛果與老朋友見面回憶起1910年來到剛果艱苦建設橡膠中，因為一位非洲土著女孩與朋友間產生矛盾的故事。片中演繹非洲女孩的演員海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）穿著異域風情的紗籠裙。
海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）
另一部1952年《夏日時光Road to Bali》，故事是兩個時運不濟的滑稽戲演員，一次失敗演出被炒魷魚後，在流浪的生涯中，流落到了巴厘島的一個部落。兩人同時迷戀上部落裡的一個美女，然後展開一系列奇幻的冒險故事。此片中這位部落美女由影星多蘿西·拉莫爾（Dorothy Lamour ）穿著似乎有些走樣的紗籠，演澤片中美女角色。
這兩部影片的女主異調的紗籠有一個共同點--比較傾向於裹身裙。她們都是在側面繫結固定，利用前身形成的那條斜線露出整個腿，突顯出性感的曲線。上身都搭著比較貼身的Bikini式露裝，配以沉重的手鐲、項鍊與耳環。然後，慵懶地擺弄著妖媚姿態吸引男主們的注視。可想而之，這是一種西化的異國情調的性感風。當然，這兩位角色並不是代表“本地人”，而是西方人與“他邦”的混合體。這種混合而成的”異域“服飾反映了西方人對美與魅惑的理想。
據時尚歷史學家說法，20世紀90年代隨著亞洲經濟實力的上升，服裝和藝術裝飾品上的”東方“元素成為西方生活零售市場的一部分。
西方的時裝設計師憑藉對好萊塢影片中紗籠風格的想象，仿照出類似風韻的新”紗籠“，使其成為全球性的服裝。經過設計師推陳出新，並在影片的感染下，紗籠不僅是世界上許多海灘向女性推廣的泳裝實用外衣；還被改造成上衣、（連衣）裙、頭巾等時裝。
美國前任總統奧巴馬的女兒2017年
“紗籠”由泳裝外衣轉向日常裝
由於”紗籠“具有普遍的吸引力與行動的便利性，可以將它打結成現在流行的一種側開衩裙，或是摩登的裹身裙、吊帶式連衣裙，又或還可以將它作為頭巾、圍巾。而且，在城市中最吸引人的另一方面是：即使天氣陰暗，也能通過視覺效應感覺到夏天的絢麗與燦爛。這是一種理想型簡單的方式，你可以不需要在海域沙灘的環境也能有“度假”的感觀享受。
Vogue 2019年春夏廣告片
這兩年中，有些大牌已經開始將它從泳裝的附屬品轉向城市日常裝。
每一個民族都有他們自己獨特風格的衣著方式。隨著被廣泛地普及與應用，這獨特的風格從傳統民族文化剝離一部分，衍生出一種全球性的通用品。
東南亞的印尼、馬來西亞、阿拉伯半島，及東非、太平洋其他島嶼，盛行著一種古老的傳統服裝--“紗籠”（英語譯為"Sarong")。最早是東南亞國家古老馬來人的傳統服。如今遍及世界各地的沿海區域，你會看到度假的人們穿著它，在沙灘漫步或是享受日光浴，成為休閒度假必備單品之一。每季大牌的時裝秀臺上也都會出現這幾個世紀以來的悠久風格。它是怎麼來的，人們又如何寵愛它，以至列入時尚經典品清單內呢？與“忘了跡”一起追本溯源，瞭解它前世今生的時髦故事吧！
縱觀歷史，這馬來族傳統的服裝形式是由不同的外來文化演變而成。
先從馬來人的來源說起，據一些歷史學家說法，可能是來自被我們史籍中稱為“蘇門答臘島”巴唐河地區及米南加保高原所建立的古國-末羅瑜（馬來文”Melayu)。不過這種說法只能參考，不能作為歷史事實依據，畢竟它的真實性在歷史學界依然未被定論。不管怎樣，“蘇門答臘島”滲透了印度佛教的文化，加上又處於“絲綢之路”。因此，大膽推測出在5世紀至15世紀期間最早的風格，可能是我們中國古代的民族傳統服裝文化傳入直接演變而來。到近世紀，受湧入西洋風化的影響，原本的形式上不得不略微改變，最後形成獨特的異域風格的傳統民族服裝。
傳統的“紗籠”
東南亞的紗籠是由各種織物的長方形布裹成筒裙，通常有梭織格子布、蠟染、經絣（“warp ikats"類似扎染，用捆紮的方式經線綁染花紋）、金錦緞（Songket，屬於馬來紡織品的錦緞系列，採用絲綢或棉質手工編織而成，並飾有金色或銀色線條）與真絲等紡織品所制，寬約1米，長約2.2米。
泰劇《城之源》劇照
印尼南部的蘇拉威西島的布吉族絲質紗籠就顯得特別寬；馬魯古群島上的紗籠民族服是分層式，第一層較長，第二層摺疊後安置在臀部，通常會顯露出他們標誌性的一種三角形名為”Tumpal Motif"圖案。羅特島，手工編織的經紗扎染“紗籠”顯得又高挑又纖細，幾乎可以蓋過穿者的頭。總體而言，他們整體的輪廓都是筒式的。
布吉族
東南亞不同地區，紗籠具有不同的歷史意義。
對於馬來人，男士每逢星期五在公共場合的清真寺祈禱時，才會穿帶格紋的紗籠；而馬來女性通常每天都會穿。波斯灣、紅海及印度洋的阿拉伯漁民也穿紗籠。在斯里蘭卡傳統文化中，紗籠是階級地位比較低的男性穿，對於上層的男士大多數作為居家服或是睡衣。
紗籠首次進入印度尼西亞約在14世紀時期左右，由古吉拉特邦和阿拉伯貿易商帶入。在隨後的發展中，“紗籠”成了印尼清真文化的代名詞。印尼30個省份裡，紗籠是他們賦予榮譽與體面的民族服裝之一，加上與帶袖的上衣搭配，更突出了他們文化的特色。據說，荷蘭殖民時代，許多當地的學生們以“紗籠”著裝作為抵制西方文化的象徵。
傳統的名稱隨人們不同遷徙傳播，也會有不同的說法。
當一個人向不同地區遷徙時，他所秉承的某種傳統也會隨之相隨，這種傳統文化的名稱在廣泛傳播下，也會演變成不同的名稱。“紗籠”英文“Sarong"，是由馬來語"裹身物“音譯而來。在印度南部地區，他們的語言稱之為”mundus"，不同於東南亞那樣為了敬畏宗教禮儀顯得五彩繽紛。沙特阿拉伯稱為”izaars",然而在阿拉伯東南部沿海阿曼稱它們為“wizaars"。對於非洲的東部，男性的紗籠被稱為“Kangas"。
”紗籠“的不同穿法與應用
作為多功能性的紗籠圍裙，它的穿著方式也是多樣性。男女都適宜，有吊帶式、斜背式、半穿式等多種穿法。東南亞一些地區因熱帶氣候的環境，女性有時把它作為睡衣或是在河邊水浴時穿，通常的穿法是在腋下安穩地纏繞；男性則在腰部纏繞固定，上身配以T恤或襯衫。深受性別與文化的影響會產生出多種不同技巧的穿法。有時它還可以充當毯子來抵禦寒冷的夜晚。
國際化的“紗籠”
自從好萊塢影界對紗籠"挪用"後，再次衍伸並賦予了它異國情調、性感色彩的弦外之音，重新以圍/裹裙替代傳統的筒裙。
1942年影片《白色貨物White Cargo》講述二戰期間，英國橡膠園男主來到非洲的剛果與老朋友見面回憶起1910年來到剛果艱苦建設橡膠中，因為一位非洲土著女孩與朋友間產生矛盾的故事。片中演繹非洲女孩的演員海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）穿著異域風情的紗籠裙。
海蒂·拉瑪（Hedy Lamarr）
另一部1952年《夏日時光Road to Bali》，故事是兩個時運不濟的滑稽戲演員，一次失敗演出被炒魷魚後，在流浪的生涯中，流落到了巴厘島的一個部落。兩人同時迷戀上部落裡的一個美女，然後展開一系列奇幻的冒險故事。此片中這位部落美女由影星多蘿西·拉莫爾（Dorothy Lamour ）穿著似乎有些走樣的紗籠，演澤片中美女角色。
這兩部影片的女主異調的紗籠有一個共同點--比較傾向於裹身裙。她們都是在側面繫結固定，利用前身形成的那條斜線露出整個腿，突顯出性感的曲線。上身都搭著比較貼身的Bikini式露裝，配以沉重的手鐲、項鍊與耳環。然後，慵懶地擺弄著妖媚姿態吸引男主們的注視。可想而之，這是一種西化的異國情調的性感風。當然，這兩位角色並不是代表“本地人”，而是西方人與“他邦”的混合體。這種混合而成的”異域“服飾反映了西方人對美與魅惑的理想。
據時尚歷史學家說法，20世紀90年代隨著亞洲經濟實力的上升，服裝和藝術裝飾品上的”東方“元素成為西方生活零售市場的一部分。
西方的時裝設計師憑藉對好萊塢影片中紗籠風格的想象，仿照出類似風韻的新”紗籠“，使其成為全球性的服裝。經過設計師推陳出新，並在影片的感染下，紗籠不僅是世界上許多海灘向女性推廣的泳裝實用外衣；還被改造成上衣、（連衣）裙、頭巾等時裝。
美國前任總統奧巴馬的女兒2017年
“紗籠”由泳裝外衣轉向日常裝
由於”紗籠“具有普遍的吸引力與行動的便利性，可以將它打結成現在流行的一種側開衩裙，或是摩登的裹身裙、吊帶式連衣裙，又或還可以將它作為頭巾、圍巾。而且，在城市中最吸引人的另一方面是：即使天氣陰暗，也能通過視覺效應感覺到夏天的絢麗與燦爛。這是一種理想型簡單的方式，你可以不需要在海域沙灘的環境也能有“度假”的感觀享受。
Vogue 2019年春夏廣告片
這兩年中，有些大牌已經開始將它從泳裝的附屬品轉向城市日常裝。