'看過這篇文章，你才算真正瞭解了瀘州忠山的重要性'
江陽沽酒客想給大家更系統的介紹瀘州，雖然曾經零零散散的寫了很多，但是都沒有進行分門別類，一來覺得要做彙編百科全書的事情暫時不夠精力和財力。但是內心又無法遏止想對老瀘州的過往再來一次總結。從哪裡開始呢？思前想後，古語有言“江陽名勝出忠山”，那就從忠山開始吧。
忠山，在瀘州的山裡面並不算高，但是它的名氣和影響力卻是瀘州任何一座山都無法比擬的。沒有哪一座山，可以像它那樣具有橫亙瀘州老城，連貫出龍透關，西北似玄武和白虎相合，帶動一條火龍，借住長沱兩江交匯之處的館驛嘴，通江達海。當是兩千年古城發軔之處。
江陽沽酒客想給大家更系統的介紹瀘州，雖然曾經零零散散的寫了很多，但是都沒有進行分門別類，一來覺得要做彙編百科全書的事情暫時不夠精力和財力。但是內心又無法遏止想對老瀘州的過往再來一次總結。從哪裡開始呢？思前想後，古語有言“江陽名勝出忠山”，那就從忠山開始吧。
忠山，在瀘州的山裡面並不算高，但是它的名氣和影響力卻是瀘州任何一座山都無法比擬的。沒有哪一座山，可以像它那樣具有橫亙瀘州老城，連貫出龍透關，西北似玄武和白虎相合，帶動一條火龍，借住長沱兩江交匯之處的館驛嘴，通江達海。當是兩千年古城發軔之處。
今天瀘州人說到忠山，自然而然的想到忠山公園，但是對忠山的瞭解實在過於膚淺。對於漸漸逝去的老城舊貌，我們無法恢復，但是有些東西，還是應該有所瞭解。
百萬年前，當此地還是一片汪洋，經過地殼變化板塊移動，古忠山開始慢慢形成。有人類以後，古代的忠山，山勢雄偉，山巒起伏，連綿不斷，四季鳥語花香，林木茂盛。
劉備苦心經營，在五虎將和軍師諸葛亮的共同努力下，終於入蜀成王。三國時代的構建成功。然而諸葛亮一心想要天下大統，起兵北伐，今天看來更像是給蜀國人民的一種精神安慰。當時的情況，恐怕他比誰有清楚。在南方不毛之地，卻依然威脅著蜀國的統治。彼時益州，沒有四川的概念，但是巴國和蜀國上古就已經存在。
江陽沽酒客想給大家更系統的介紹瀘州，雖然曾經零零散散的寫了很多，但是都沒有進行分門別類，一來覺得要做彙編百科全書的事情暫時不夠精力和財力。但是內心又無法遏止想對老瀘州的過往再來一次總結。從哪裡開始呢？思前想後，古語有言“江陽名勝出忠山”，那就從忠山開始吧。
忠山，在瀘州的山裡面並不算高，但是它的名氣和影響力卻是瀘州任何一座山都無法比擬的。沒有哪一座山，可以像它那樣具有橫亙瀘州老城，連貫出龍透關，西北似玄武和白虎相合，帶動一條火龍，借住長沱兩江交匯之處的館驛嘴，通江達海。當是兩千年古城發軔之處。
今天瀘州人說到忠山，自然而然的想到忠山公園，但是對忠山的瞭解實在過於膚淺。對於漸漸逝去的老城舊貌，我們無法恢復，但是有些東西，還是應該有所瞭解。
百萬年前，當此地還是一片汪洋，經過地殼變化板塊移動，古忠山開始慢慢形成。有人類以後，古代的忠山，山勢雄偉，山巒起伏，連綿不斷，四季鳥語花香，林木茂盛。
劉備苦心經營，在五虎將和軍師諸葛亮的共同努力下，終於入蜀成王。三國時代的構建成功。然而諸葛亮一心想要天下大統，起兵北伐，今天看來更像是給蜀國人民的一種精神安慰。當時的情況，恐怕他比誰有清楚。在南方不毛之地，卻依然威脅著蜀國的統治。彼時益州，沒有四川的概念，但是巴國和蜀國上古就已經存在。
劉備定都成都，屬於老蜀國之地，西南之境為三苗後裔和巴國之域，古蜀國和古巴國，世代為仇，南蠻後方，雖然跟周代記錄的分四方的南蠻有區別，但是依然是蜀國長治久安的定時炸彈。諸葛亮自然不敢懈怠。
據說當年諸葛亮派趙雲打先鋒，攻佔江陽，駐軍小市五峰頂馬鞍山，前輩老人易潤生先生（過世多年，清末生人，曾經親眼見到此山上有“趙雲駐節處”五個大字，奈何後人不重視，早就煙消雲散，如此種種瀘州不一而足，除了特殊時期的破損，瀘州在很長時間還是缺乏對自身歷史和文化的珍視，實在讓人痛心。）
人們對諸葛亮是否到過瀘州並沒有準確的答案，筆者手頭資料有限，目前看到《三國志.蜀志》有“魏武屯漢中，諸葛出江陽”一句，但是學者們認為孤證不足。諸葛亮、張飛、趙雲等將兵溯流定白帝、江州、江陽，惟關羽留鎮荊州。先主進軍圍雒。江州是重慶，江陽是瀘州。《三國志》載：亮率雲與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣雲從外水上江陽，與亮會於成都。似乎看起來他只是派遣，而且是趙雲獨立作戰。
江陽沽酒客想給大家更系統的介紹瀘州，雖然曾經零零散散的寫了很多，但是都沒有進行分門別類，一來覺得要做彙編百科全書的事情暫時不夠精力和財力。但是內心又無法遏止想對老瀘州的過往再來一次總結。從哪裡開始呢？思前想後，古語有言“江陽名勝出忠山”，那就從忠山開始吧。
忠山，在瀘州的山裡面並不算高，但是它的名氣和影響力卻是瀘州任何一座山都無法比擬的。沒有哪一座山，可以像它那樣具有橫亙瀘州老城，連貫出龍透關，西北似玄武和白虎相合，帶動一條火龍，借住長沱兩江交匯之處的館驛嘴，通江達海。當是兩千年古城發軔之處。
今天瀘州人說到忠山，自然而然的想到忠山公園，但是對忠山的瞭解實在過於膚淺。對於漸漸逝去的老城舊貌，我們無法恢復，但是有些東西，還是應該有所瞭解。
百萬年前，當此地還是一片汪洋，經過地殼變化板塊移動，古忠山開始慢慢形成。有人類以後，古代的忠山，山勢雄偉，山巒起伏，連綿不斷，四季鳥語花香，林木茂盛。
劉備苦心經營，在五虎將和軍師諸葛亮的共同努力下，終於入蜀成王。三國時代的構建成功。然而諸葛亮一心想要天下大統，起兵北伐，今天看來更像是給蜀國人民的一種精神安慰。當時的情況，恐怕他比誰有清楚。在南方不毛之地，卻依然威脅著蜀國的統治。彼時益州，沒有四川的概念，但是巴國和蜀國上古就已經存在。
劉備定都成都，屬於老蜀國之地，西南之境為三苗後裔和巴國之域，古蜀國和古巴國，世代為仇，南蠻後方，雖然跟周代記錄的分四方的南蠻有區別，但是依然是蜀國長治久安的定時炸彈。諸葛亮自然不敢懈怠。
據說當年諸葛亮派趙雲打先鋒，攻佔江陽，駐軍小市五峰頂馬鞍山，前輩老人易潤生先生（過世多年，清末生人，曾經親眼見到此山上有“趙雲駐節處”五個大字，奈何後人不重視，早就煙消雲散，如此種種瀘州不一而足，除了特殊時期的破損，瀘州在很長時間還是缺乏對自身歷史和文化的珍視，實在讓人痛心。）
人們對諸葛亮是否到過瀘州並沒有準確的答案，筆者手頭資料有限，目前看到《三國志.蜀志》有“魏武屯漢中，諸葛出江陽”一句，但是學者們認為孤證不足。諸葛亮、張飛、趙雲等將兵溯流定白帝、江州、江陽，惟關羽留鎮荊州。先主進軍圍雒。江州是重慶，江陽是瀘州。《三國志》載：亮率雲與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣雲從外水上江陽，與亮會於成都。似乎看起來他只是派遣，而且是趙雲獨立作戰。
江陽，乃川南重鎮，山城一座，作為益州的南方門戶，極為重要。 據《張獻忠傳論》:江陽三面環水,唯一條陸路可行。易守難攻。 如此看來，一有忠臣猛將的防守，二有易守難攻的地勢，趙雲攻佔江陽之戰，並非一場簡單的戰役。攻下了江陽，便是攻下了益州的南門。此戰艱難如何，意義如何，可想而知。不過沒有詳細記錄就不清楚了。
而諸葛亮來沒來瀘州，只能說不信史家無漏筆。（這座城市其實一直有非常奇異的地方，我發覺瀘州在很多朝代都有被忽視的情況。八十年代的《中國人口——四川分冊》一書，其四川地圖上就是不標註瀘州，當年《話說長江》瀘州一帶而過，把千年航運忽視的一乾二淨，你說這是啥名堂？）
所以如果瀘州人自己都不研究自己的歷史文化，一問三不知，其實真的是一種悲哀。沒有過去就沒有未來。
江陽沽酒客想給大家更系統的介紹瀘州，雖然曾經零零散散的寫了很多，但是都沒有進行分門別類，一來覺得要做彙編百科全書的事情暫時不夠精力和財力。但是內心又無法遏止想對老瀘州的過往再來一次總結。從哪裡開始呢？思前想後，古語有言“江陽名勝出忠山”，那就從忠山開始吧。
忠山，在瀘州的山裡面並不算高，但是它的名氣和影響力卻是瀘州任何一座山都無法比擬的。沒有哪一座山，可以像它那樣具有橫亙瀘州老城，連貫出龍透關，西北似玄武和白虎相合，帶動一條火龍，借住長沱兩江交匯之處的館驛嘴，通江達海。當是兩千年古城發軔之處。
今天瀘州人說到忠山，自然而然的想到忠山公園，但是對忠山的瞭解實在過於膚淺。對於漸漸逝去的老城舊貌，我們無法恢復，但是有些東西，還是應該有所瞭解。
百萬年前，當此地還是一片汪洋，經過地殼變化板塊移動，古忠山開始慢慢形成。有人類以後，古代的忠山，山勢雄偉，山巒起伏，連綿不斷，四季鳥語花香，林木茂盛。
劉備苦心經營，在五虎將和軍師諸葛亮的共同努力下，終於入蜀成王。三國時代的構建成功。然而諸葛亮一心想要天下大統，起兵北伐，今天看來更像是給蜀國人民的一種精神安慰。當時的情況，恐怕他比誰有清楚。在南方不毛之地，卻依然威脅著蜀國的統治。彼時益州，沒有四川的概念，但是巴國和蜀國上古就已經存在。
劉備定都成都，屬於老蜀國之地，西南之境為三苗後裔和巴國之域，古蜀國和古巴國，世代為仇，南蠻後方，雖然跟周代記錄的分四方的南蠻有區別，但是依然是蜀國長治久安的定時炸彈。諸葛亮自然不敢懈怠。
據說當年諸葛亮派趙雲打先鋒，攻佔江陽，駐軍小市五峰頂馬鞍山，前輩老人易潤生先生（過世多年，清末生人，曾經親眼見到此山上有“趙雲駐節處”五個大字，奈何後人不重視，早就煙消雲散，如此種種瀘州不一而足，除了特殊時期的破損，瀘州在很長時間還是缺乏對自身歷史和文化的珍視，實在讓人痛心。）
人們對諸葛亮是否到過瀘州並沒有準確的答案，筆者手頭資料有限，目前看到《三國志.蜀志》有“魏武屯漢中，諸葛出江陽”一句，但是學者們認為孤證不足。諸葛亮、張飛、趙雲等將兵溯流定白帝、江州、江陽，惟關羽留鎮荊州。先主進軍圍雒。江州是重慶，江陽是瀘州。《三國志》載：亮率雲與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣雲從外水上江陽，與亮會於成都。似乎看起來他只是派遣，而且是趙雲獨立作戰。
江陽，乃川南重鎮，山城一座，作為益州的南方門戶，極為重要。 據《張獻忠傳論》:江陽三面環水,唯一條陸路可行。易守難攻。 如此看來，一有忠臣猛將的防守，二有易守難攻的地勢，趙雲攻佔江陽之戰，並非一場簡單的戰役。攻下了江陽，便是攻下了益州的南門。此戰艱難如何，意義如何，可想而知。不過沒有詳細記錄就不清楚了。
而諸葛亮來沒來瀘州，只能說不信史家無漏筆。（這座城市其實一直有非常奇異的地方，我發覺瀘州在很多朝代都有被忽視的情況。八十年代的《中國人口——四川分冊》一書，其四川地圖上就是不標註瀘州，當年《話說長江》瀘州一帶而過，把千年航運忽視的一乾二淨，你說這是啥名堂？）
所以如果瀘州人自己都不研究自己的歷史文化，一問三不知，其實真的是一種悲哀。沒有過去就沒有未來。
蜀漢時期，忠山肯定有了，諸葛亮屯兵此處影響後人對其敬仰，傳說中為了抵擋瘴氣諸葛亮發明了曲藥，為後世瀘州釀酒打下了基礎，這些東西對不對，且不說，但是從宋朝起，這裡就修建了武侯祠了。而且這邊的少數民族還一直祭拜，信仰這種東西，人家比我們篤定。
南宋理宗時期(公元1225一1264)出版的地理總志《方輿勝覽》記述:“寶山，在(瀘州)城南”。
明代鉅著《永樂大典》轉引《圖經志》記載:“寶山，瀘州之負廓山也。瀘州之右，高平聳闊，延袤數裡，每春，(州)人踏青其上，以為眺習之所。”後來，瀘人就把“寶山春眺”，列為“瀘州八景”之一。
忠山其實古稱堡子山、寶山、瀘峰山，明清以後始易今名。為“瀘州八景”之一。是集自然風光、名勝古蹟、人文軼事融為一體的綜合景區。主景點忠山，本來名勝古蹟眾多，山巔原有宋慶元年間（1195―1200）建的武侯祠，昔每歲廟會，鄉人“貢馬相率，拜子廟前”，景況甚盛。廟已早廢，但春遊忠山，已成新俗。山方圓數裡，玲瓏秀麗，樟柏鬆楠一片蔥蘢；桃梅芍菊四季爭妍，山色似錦，宛若畫圖。登臨峰頂，縱目遠眺，滄江、長江匯流，煙波浩渺，城市高樓櫛比，江中舟揖如織。清代趙藩題忠山詩云：“出城回瞰城如井，高閣凌雲極清迥。煙波蒼茫內外江，雲霞明滅東西嶺。
江陽沽酒客想給大家更系統的介紹瀘州，雖然曾經零零散散的寫了很多，但是都沒有進行分門別類，一來覺得要做彙編百科全書的事情暫時不夠精力和財力。但是內心又無法遏止想對老瀘州的過往再來一次總結。從哪裡開始呢？思前想後，古語有言“江陽名勝出忠山”，那就從忠山開始吧。
忠山，在瀘州的山裡面並不算高，但是它的名氣和影響力卻是瀘州任何一座山都無法比擬的。沒有哪一座山，可以像它那樣具有橫亙瀘州老城，連貫出龍透關，西北似玄武和白虎相合，帶動一條火龍，借住長沱兩江交匯之處的館驛嘴，通江達海。當是兩千年古城發軔之處。
今天瀘州人說到忠山，自然而然的想到忠山公園，但是對忠山的瞭解實在過於膚淺。對於漸漸逝去的老城舊貌，我們無法恢復，但是有些東西，還是應該有所瞭解。
百萬年前，當此地還是一片汪洋，經過地殼變化板塊移動，古忠山開始慢慢形成。有人類以後，古代的忠山，山勢雄偉，山巒起伏，連綿不斷，四季鳥語花香，林木茂盛。
劉備苦心經營，在五虎將和軍師諸葛亮的共同努力下，終於入蜀成王。三國時代的構建成功。然而諸葛亮一心想要天下大統，起兵北伐，今天看來更像是給蜀國人民的一種精神安慰。當時的情況，恐怕他比誰有清楚。在南方不毛之地，卻依然威脅著蜀國的統治。彼時益州，沒有四川的概念，但是巴國和蜀國上古就已經存在。
劉備定都成都，屬於老蜀國之地，西南之境為三苗後裔和巴國之域，古蜀國和古巴國，世代為仇，南蠻後方，雖然跟周代記錄的分四方的南蠻有區別，但是依然是蜀國長治久安的定時炸彈。諸葛亮自然不敢懈怠。
據說當年諸葛亮派趙雲打先鋒，攻佔江陽，駐軍小市五峰頂馬鞍山，前輩老人易潤生先生（過世多年，清末生人，曾經親眼見到此山上有“趙雲駐節處”五個大字，奈何後人不重視，早就煙消雲散，如此種種瀘州不一而足，除了特殊時期的破損，瀘州在很長時間還是缺乏對自身歷史和文化的珍視，實在讓人痛心。）
人們對諸葛亮是否到過瀘州並沒有準確的答案，筆者手頭資料有限，目前看到《三國志.蜀志》有“魏武屯漢中，諸葛出江陽”一句，但是學者們認為孤證不足。諸葛亮、張飛、趙雲等將兵溯流定白帝、江州、江陽，惟關羽留鎮荊州。先主進軍圍雒。江州是重慶，江陽是瀘州。《三國志》載：亮率雲與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣雲從外水上江陽，與亮會於成都。似乎看起來他只是派遣，而且是趙雲獨立作戰。
江陽，乃川南重鎮，山城一座，作為益州的南方門戶，極為重要。 據《張獻忠傳論》:江陽三面環水,唯一條陸路可行。易守難攻。 如此看來，一有忠臣猛將的防守，二有易守難攻的地勢，趙雲攻佔江陽之戰，並非一場簡單的戰役。攻下了江陽，便是攻下了益州的南門。此戰艱難如何，意義如何，可想而知。不過沒有詳細記錄就不清楚了。
而諸葛亮來沒來瀘州，只能說不信史家無漏筆。（這座城市其實一直有非常奇異的地方，我發覺瀘州在很多朝代都有被忽視的情況。八十年代的《中國人口——四川分冊》一書，其四川地圖上就是不標註瀘州，當年《話說長江》瀘州一帶而過，把千年航運忽視的一乾二淨，你說這是啥名堂？）
所以如果瀘州人自己都不研究自己的歷史文化，一問三不知，其實真的是一種悲哀。沒有過去就沒有未來。
蜀漢時期，忠山肯定有了，諸葛亮屯兵此處影響後人對其敬仰，傳說中為了抵擋瘴氣諸葛亮發明了曲藥，為後世瀘州釀酒打下了基礎，這些東西對不對，且不說，但是從宋朝起，這裡就修建了武侯祠了。而且這邊的少數民族還一直祭拜，信仰這種東西，人家比我們篤定。
南宋理宗時期(公元1225一1264)出版的地理總志《方輿勝覽》記述:“寶山，在(瀘州)城南”。
明代鉅著《永樂大典》轉引《圖經志》記載:“寶山，瀘州之負廓山也。瀘州之右，高平聳闊，延袤數裡，每春，(州)人踏青其上，以為眺習之所。”後來，瀘人就把“寶山春眺”，列為“瀘州八景”之一。
忠山其實古稱堡子山、寶山、瀘峰山，明清以後始易今名。為“瀘州八景”之一。是集自然風光、名勝古蹟、人文軼事融為一體的綜合景區。主景點忠山，本來名勝古蹟眾多，山巔原有宋慶元年間（1195―1200）建的武侯祠，昔每歲廟會，鄉人“貢馬相率，拜子廟前”，景況甚盛。廟已早廢，但春遊忠山，已成新俗。山方圓數裡，玲瓏秀麗，樟柏鬆楠一片蔥蘢；桃梅芍菊四季爭妍，山色似錦，宛若畫圖。登臨峰頂，縱目遠眺，滄江、長江匯流，煙波浩渺，城市高樓櫛比，江中舟揖如織。清代趙藩題忠山詩云：“出城回瞰城如井，高閣凌雲極清迥。煙波蒼茫內外江，雲霞明滅東西嶺。
今天我們習慣遊玩的是忠山公園，其實在整個忠山來說不過是冰山一角，醫學院山頂才是更多古舊遺蹟之處。最典型的應該是武侯祠，可惜現在你連渣渣都看不到了。
武侯祠，是忠山上的地標式建築，為宋慶元中(1195——1200年)瀘州帥陳損之在忠山之峰所建。又名“三忠祠”，不但祭祀有諸葛武侯，尚有其子諸葛贍、其孫諸葛尚。當時川南一帯的少數民族，每年向朝廷納貢經過瀘州之時，往往要到廟前拜竭諸葛亮。
明參議羅崇義、金事薛甲和副使何閎中先後重修，清康熙七年(1669年)參政張鬆開重修，乾隆五年(1741年)知州林良銓重修，光緒十六年(1891年)知州李玉宣補葺。民國以後因兵燹之故，時時拆毀時時建，多改舊觀了。
江陽沽酒客想給大家更系統的介紹瀘州，雖然曾經零零散散的寫了很多，但是都沒有進行分門別類，一來覺得要做彙編百科全書的事情暫時不夠精力和財力。但是內心又無法遏止想對老瀘州的過往再來一次總結。從哪裡開始呢？思前想後，古語有言“江陽名勝出忠山”，那就從忠山開始吧。
忠山，在瀘州的山裡面並不算高，但是它的名氣和影響力卻是瀘州任何一座山都無法比擬的。沒有哪一座山，可以像它那樣具有橫亙瀘州老城，連貫出龍透關，西北似玄武和白虎相合，帶動一條火龍，借住長沱兩江交匯之處的館驛嘴，通江達海。當是兩千年古城發軔之處。
今天瀘州人說到忠山，自然而然的想到忠山公園，但是對忠山的瞭解實在過於膚淺。對於漸漸逝去的老城舊貌，我們無法恢復，但是有些東西，還是應該有所瞭解。
百萬年前，當此地還是一片汪洋，經過地殼變化板塊移動，古忠山開始慢慢形成。有人類以後，古代的忠山，山勢雄偉，山巒起伏，連綿不斷，四季鳥語花香，林木茂盛。
劉備苦心經營，在五虎將和軍師諸葛亮的共同努力下，終於入蜀成王。三國時代的構建成功。然而諸葛亮一心想要天下大統，起兵北伐，今天看來更像是給蜀國人民的一種精神安慰。當時的情況，恐怕他比誰有清楚。在南方不毛之地，卻依然威脅著蜀國的統治。彼時益州，沒有四川的概念，但是巴國和蜀國上古就已經存在。
劉備定都成都，屬於老蜀國之地，西南之境為三苗後裔和巴國之域，古蜀國和古巴國，世代為仇，南蠻後方，雖然跟周代記錄的分四方的南蠻有區別，但是依然是蜀國長治久安的定時炸彈。諸葛亮自然不敢懈怠。
據說當年諸葛亮派趙雲打先鋒，攻佔江陽，駐軍小市五峰頂馬鞍山，前輩老人易潤生先生（過世多年，清末生人，曾經親眼見到此山上有“趙雲駐節處”五個大字，奈何後人不重視，早就煙消雲散，如此種種瀘州不一而足，除了特殊時期的破損，瀘州在很長時間還是缺乏對自身歷史和文化的珍視，實在讓人痛心。）
人們對諸葛亮是否到過瀘州並沒有準確的答案，筆者手頭資料有限，目前看到《三國志.蜀志》有“魏武屯漢中，諸葛出江陽”一句，但是學者們認為孤證不足。諸葛亮、張飛、趙雲等將兵溯流定白帝、江州、江陽，惟關羽留鎮荊州。先主進軍圍雒。江州是重慶，江陽是瀘州。《三國志》載：亮率雲與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣雲從外水上江陽，與亮會於成都。似乎看起來他只是派遣，而且是趙雲獨立作戰。
江陽，乃川南重鎮，山城一座，作為益州的南方門戶，極為重要。 據《張獻忠傳論》:江陽三面環水,唯一條陸路可行。易守難攻。 如此看來，一有忠臣猛將的防守，二有易守難攻的地勢，趙雲攻佔江陽之戰，並非一場簡單的戰役。攻下了江陽，便是攻下了益州的南門。此戰艱難如何，意義如何，可想而知。不過沒有詳細記錄就不清楚了。
而諸葛亮來沒來瀘州，只能說不信史家無漏筆。（這座城市其實一直有非常奇異的地方，我發覺瀘州在很多朝代都有被忽視的情況。八十年代的《中國人口——四川分冊》一書，其四川地圖上就是不標註瀘州，當年《話說長江》瀘州一帶而過，把千年航運忽視的一乾二淨，你說這是啥名堂？）
所以如果瀘州人自己都不研究自己的歷史文化，一問三不知，其實真的是一種悲哀。沒有過去就沒有未來。
蜀漢時期，忠山肯定有了，諸葛亮屯兵此處影響後人對其敬仰，傳說中為了抵擋瘴氣諸葛亮發明了曲藥，為後世瀘州釀酒打下了基礎，這些東西對不對，且不說，但是從宋朝起，這裡就修建了武侯祠了。而且這邊的少數民族還一直祭拜，信仰這種東西，人家比我們篤定。
南宋理宗時期(公元1225一1264)出版的地理總志《方輿勝覽》記述:“寶山，在(瀘州)城南”。
明代鉅著《永樂大典》轉引《圖經志》記載:“寶山，瀘州之負廓山也。瀘州之右，高平聳闊，延袤數裡，每春，(州)人踏青其上，以為眺習之所。”後來，瀘人就把“寶山春眺”，列為“瀘州八景”之一。
忠山其實古稱堡子山、寶山、瀘峰山，明清以後始易今名。為“瀘州八景”之一。是集自然風光、名勝古蹟、人文軼事融為一體的綜合景區。主景點忠山，本來名勝古蹟眾多，山巔原有宋慶元年間（1195―1200）建的武侯祠，昔每歲廟會，鄉人“貢馬相率，拜子廟前”，景況甚盛。廟已早廢，但春遊忠山，已成新俗。山方圓數裡，玲瓏秀麗，樟柏鬆楠一片蔥蘢；桃梅芍菊四季爭妍，山色似錦，宛若畫圖。登臨峰頂，縱目遠眺，滄江、長江匯流，煙波浩渺，城市高樓櫛比，江中舟揖如織。清代趙藩題忠山詩云：“出城回瞰城如井，高閣凌雲極清迥。煙波蒼茫內外江，雲霞明滅東西嶺。
今天我們習慣遊玩的是忠山公園，其實在整個忠山來說不過是冰山一角，醫學院山頂才是更多古舊遺蹟之處。最典型的應該是武侯祠，可惜現在你連渣渣都看不到了。
武侯祠，是忠山上的地標式建築，為宋慶元中(1195——1200年)瀘州帥陳損之在忠山之峰所建。又名“三忠祠”，不但祭祀有諸葛武侯，尚有其子諸葛贍、其孫諸葛尚。當時川南一帯的少數民族，每年向朝廷納貢經過瀘州之時，往往要到廟前拜竭諸葛亮。
明參議羅崇義、金事薛甲和副使何閎中先後重修，清康熙七年(1669年)參政張鬆開重修，乾隆五年(1741年)知州林良銓重修，光緒十六年(1891年)知州李玉宣補葺。民國以後因兵燹之故，時時拆毀時時建，多改舊觀了。
從《瀘州城池圖》及多種史料可以看出:武侯祠在忠山之巔，與江山平遠堂在同一位置。由瀘州舊城西門出城拾級而上，履石梯及至祠前，外有圍牆環繞，內植蒼松率柏，廟宇為古廟形制，與忠山半腰的東獄廟門略略相似。廟門前站立有兩小石人為清乾隆六年(1742年)村民修武侯祠前小路時，從土中挖掘所得。石人“長髯豐頰，狀貌奇特，約略一軀四尺許”，兩石人背上分別刻有“守土守土，三分辛苦;遇隆則興，松柏萬古”字樣。祠內兩側有廂房數排多間，正殿中塑有諸葛武侯、其子諸葛贍及其孫諸葛尚的塑像，諸葛亮博衣褒帶，羽扇綸巾，沉思飄逸，端坐於輪椅之上，四周雪白的牆壁上，題滿了來祠贍仰者讚頌的詩句。
除了武侯祠之外這裡還有哪些名聲古蹟呢？讓我一一道來：
江陽沽酒客想給大家更系統的介紹瀘州，雖然曾經零零散散的寫了很多，但是都沒有進行分門別類，一來覺得要做彙編百科全書的事情暫時不夠精力和財力。但是內心又無法遏止想對老瀘州的過往再來一次總結。從哪裡開始呢？思前想後，古語有言“江陽名勝出忠山”，那就從忠山開始吧。
忠山，在瀘州的山裡面並不算高，但是它的名氣和影響力卻是瀘州任何一座山都無法比擬的。沒有哪一座山，可以像它那樣具有橫亙瀘州老城，連貫出龍透關，西北似玄武和白虎相合，帶動一條火龍，借住長沱兩江交匯之處的館驛嘴，通江達海。當是兩千年古城發軔之處。
今天瀘州人說到忠山，自然而然的想到忠山公園，但是對忠山的瞭解實在過於膚淺。對於漸漸逝去的老城舊貌，我們無法恢復，但是有些東西，還是應該有所瞭解。
百萬年前，當此地還是一片汪洋，經過地殼變化板塊移動，古忠山開始慢慢形成。有人類以後，古代的忠山，山勢雄偉，山巒起伏，連綿不斷，四季鳥語花香，林木茂盛。
劉備苦心經營，在五虎將和軍師諸葛亮的共同努力下，終於入蜀成王。三國時代的構建成功。然而諸葛亮一心想要天下大統，起兵北伐，今天看來更像是給蜀國人民的一種精神安慰。當時的情況，恐怕他比誰有清楚。在南方不毛之地，卻依然威脅著蜀國的統治。彼時益州，沒有四川的概念，但是巴國和蜀國上古就已經存在。
劉備定都成都，屬於老蜀國之地，西南之境為三苗後裔和巴國之域，古蜀國和古巴國，世代為仇，南蠻後方，雖然跟周代記錄的分四方的南蠻有區別，但是依然是蜀國長治久安的定時炸彈。諸葛亮自然不敢懈怠。
據說當年諸葛亮派趙雲打先鋒，攻佔江陽，駐軍小市五峰頂馬鞍山，前輩老人易潤生先生（過世多年，清末生人，曾經親眼見到此山上有“趙雲駐節處”五個大字，奈何後人不重視，早就煙消雲散，如此種種瀘州不一而足，除了特殊時期的破損，瀘州在很長時間還是缺乏對自身歷史和文化的珍視，實在讓人痛心。）
人們對諸葛亮是否到過瀘州並沒有準確的答案，筆者手頭資料有限，目前看到《三國志.蜀志》有“魏武屯漢中，諸葛出江陽”一句，但是學者們認為孤證不足。諸葛亮、張飛、趙雲等將兵溯流定白帝、江州、江陽，惟關羽留鎮荊州。先主進軍圍雒。江州是重慶，江陽是瀘州。《三國志》載：亮率雲與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣雲從外水上江陽，與亮會於成都。似乎看起來他只是派遣，而且是趙雲獨立作戰。
江陽，乃川南重鎮，山城一座，作為益州的南方門戶，極為重要。 據《張獻忠傳論》:江陽三面環水,唯一條陸路可行。易守難攻。 如此看來，一有忠臣猛將的防守，二有易守難攻的地勢，趙雲攻佔江陽之戰，並非一場簡單的戰役。攻下了江陽，便是攻下了益州的南門。此戰艱難如何，意義如何，可想而知。不過沒有詳細記錄就不清楚了。
而諸葛亮來沒來瀘州，只能說不信史家無漏筆。（這座城市其實一直有非常奇異的地方，我發覺瀘州在很多朝代都有被忽視的情況。八十年代的《中國人口——四川分冊》一書，其四川地圖上就是不標註瀘州，當年《話說長江》瀘州一帶而過，把千年航運忽視的一乾二淨，你說這是啥名堂？）
所以如果瀘州人自己都不研究自己的歷史文化，一問三不知，其實真的是一種悲哀。沒有過去就沒有未來。
蜀漢時期，忠山肯定有了，諸葛亮屯兵此處影響後人對其敬仰，傳說中為了抵擋瘴氣諸葛亮發明了曲藥，為後世瀘州釀酒打下了基礎，這些東西對不對，且不說，但是從宋朝起，這裡就修建了武侯祠了。而且這邊的少數民族還一直祭拜，信仰這種東西，人家比我們篤定。
南宋理宗時期(公元1225一1264)出版的地理總志《方輿勝覽》記述:“寶山，在(瀘州)城南”。
明代鉅著《永樂大典》轉引《圖經志》記載:“寶山，瀘州之負廓山也。瀘州之右，高平聳闊，延袤數裡，每春，(州)人踏青其上，以為眺習之所。”後來，瀘人就把“寶山春眺”，列為“瀘州八景”之一。
忠山其實古稱堡子山、寶山、瀘峰山，明清以後始易今名。為“瀘州八景”之一。是集自然風光、名勝古蹟、人文軼事融為一體的綜合景區。主景點忠山，本來名勝古蹟眾多，山巔原有宋慶元年間（1195―1200）建的武侯祠，昔每歲廟會，鄉人“貢馬相率，拜子廟前”，景況甚盛。廟已早廢，但春遊忠山，已成新俗。山方圓數裡，玲瓏秀麗，樟柏鬆楠一片蔥蘢；桃梅芍菊四季爭妍，山色似錦，宛若畫圖。登臨峰頂，縱目遠眺，滄江、長江匯流，煙波浩渺，城市高樓櫛比，江中舟揖如織。清代趙藩題忠山詩云：“出城回瞰城如井，高閣凌雲極清迥。煙波蒼茫內外江，雲霞明滅東西嶺。
今天我們習慣遊玩的是忠山公園，其實在整個忠山來說不過是冰山一角，醫學院山頂才是更多古舊遺蹟之處。最典型的應該是武侯祠，可惜現在你連渣渣都看不到了。
武侯祠，是忠山上的地標式建築，為宋慶元中(1195——1200年)瀘州帥陳損之在忠山之峰所建。又名“三忠祠”，不但祭祀有諸葛武侯，尚有其子諸葛贍、其孫諸葛尚。當時川南一帯的少數民族，每年向朝廷納貢經過瀘州之時，往往要到廟前拜竭諸葛亮。
明參議羅崇義、金事薛甲和副使何閎中先後重修，清康熙七年(1669年)參政張鬆開重修，乾隆五年(1741年)知州林良銓重修，光緒十六年(1891年)知州李玉宣補葺。民國以後因兵燹之故，時時拆毀時時建，多改舊觀了。
從《瀘州城池圖》及多種史料可以看出:武侯祠在忠山之巔，與江山平遠堂在同一位置。由瀘州舊城西門出城拾級而上，履石梯及至祠前，外有圍牆環繞，內植蒼松率柏，廟宇為古廟形制，與忠山半腰的東獄廟門略略相似。廟門前站立有兩小石人為清乾隆六年(1742年)村民修武侯祠前小路時，從土中挖掘所得。石人“長髯豐頰，狀貌奇特，約略一軀四尺許”，兩石人背上分別刻有“守土守土，三分辛苦;遇隆則興，松柏萬古”字樣。祠內兩側有廂房數排多間，正殿中塑有諸葛武侯、其子諸葛贍及其孫諸葛尚的塑像，諸葛亮博衣褒帶，羽扇綸巾，沉思飄逸，端坐於輪椅之上，四周雪白的牆壁上，題滿了來祠贍仰者讚頌的詩句。
除了武侯祠之外這裡還有哪些名聲古蹟呢？讓我一一道來：
江山平遠堂
位於瀘州忠山東嶺，西南醫科大學忠山校區大禮堂附近。據史料記載，江山平遠堂始建於南宋慶元年間，但歷經幾百年的變遷，現存建築為近現代改建，與原有的宋代歇山式建築風格相去甚遠。
最近幾年新規劃設計的忠山江山平遠堂總佔地面積279平方米，總建築面積341平方米，將採用宋代歇山式建築風格建設。底樓為開放空間，陳設關於江山平遠堂和“寶山春眺”的歷史文物;二樓帶外廊和觀景臺，用於旅遊接待等。不過目前修完了，並沒有開放，只能外觀。
江陽沽酒客想給大家更系統的介紹瀘州，雖然曾經零零散散的寫了很多，但是都沒有進行分門別類，一來覺得要做彙編百科全書的事情暫時不夠精力和財力。但是內心又無法遏止想對老瀘州的過往再來一次總結。從哪裡開始呢？思前想後，古語有言“江陽名勝出忠山”，那就從忠山開始吧。
忠山，在瀘州的山裡面並不算高，但是它的名氣和影響力卻是瀘州任何一座山都無法比擬的。沒有哪一座山，可以像它那樣具有橫亙瀘州老城，連貫出龍透關，西北似玄武和白虎相合，帶動一條火龍，借住長沱兩江交匯之處的館驛嘴，通江達海。當是兩千年古城發軔之處。
今天瀘州人說到忠山，自然而然的想到忠山公園，但是對忠山的瞭解實在過於膚淺。對於漸漸逝去的老城舊貌，我們無法恢復，但是有些東西，還是應該有所瞭解。
百萬年前，當此地還是一片汪洋，經過地殼變化板塊移動，古忠山開始慢慢形成。有人類以後，古代的忠山，山勢雄偉，山巒起伏，連綿不斷，四季鳥語花香，林木茂盛。
劉備苦心經營，在五虎將和軍師諸葛亮的共同努力下，終於入蜀成王。三國時代的構建成功。然而諸葛亮一心想要天下大統，起兵北伐，今天看來更像是給蜀國人民的一種精神安慰。當時的情況，恐怕他比誰有清楚。在南方不毛之地，卻依然威脅著蜀國的統治。彼時益州，沒有四川的概念，但是巴國和蜀國上古就已經存在。
劉備定都成都，屬於老蜀國之地，西南之境為三苗後裔和巴國之域，古蜀國和古巴國，世代為仇，南蠻後方，雖然跟周代記錄的分四方的南蠻有區別，但是依然是蜀國長治久安的定時炸彈。諸葛亮自然不敢懈怠。
據說當年諸葛亮派趙雲打先鋒，攻佔江陽，駐軍小市五峰頂馬鞍山，前輩老人易潤生先生（過世多年，清末生人，曾經親眼見到此山上有“趙雲駐節處”五個大字，奈何後人不重視，早就煙消雲散，如此種種瀘州不一而足，除了特殊時期的破損，瀘州在很長時間還是缺乏對自身歷史和文化的珍視，實在讓人痛心。）
人們對諸葛亮是否到過瀘州並沒有準確的答案，筆者手頭資料有限，目前看到《三國志.蜀志》有“魏武屯漢中，諸葛出江陽”一句，但是學者們認為孤證不足。諸葛亮、張飛、趙雲等將兵溯流定白帝、江州、江陽，惟關羽留鎮荊州。先主進軍圍雒。江州是重慶，江陽是瀘州。《三國志》載：亮率雲與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣雲從外水上江陽，與亮會於成都。似乎看起來他只是派遣，而且是趙雲獨立作戰。
江陽，乃川南重鎮，山城一座，作為益州的南方門戶，極為重要。 據《張獻忠傳論》:江陽三面環水,唯一條陸路可行。易守難攻。 如此看來，一有忠臣猛將的防守，二有易守難攻的地勢，趙雲攻佔江陽之戰，並非一場簡單的戰役。攻下了江陽，便是攻下了益州的南門。此戰艱難如何，意義如何，可想而知。不過沒有詳細記錄就不清楚了。
而諸葛亮來沒來瀘州，只能說不信史家無漏筆。（這座城市其實一直有非常奇異的地方，我發覺瀘州在很多朝代都有被忽視的情況。八十年代的《中國人口——四川分冊》一書，其四川地圖上就是不標註瀘州，當年《話說長江》瀘州一帶而過，把千年航運忽視的一乾二淨，你說這是啥名堂？）
所以如果瀘州人自己都不研究自己的歷史文化，一問三不知，其實真的是一種悲哀。沒有過去就沒有未來。
蜀漢時期，忠山肯定有了，諸葛亮屯兵此處影響後人對其敬仰，傳說中為了抵擋瘴氣諸葛亮發明了曲藥，為後世瀘州釀酒打下了基礎，這些東西對不對，且不說，但是從宋朝起，這裡就修建了武侯祠了。而且這邊的少數民族還一直祭拜，信仰這種東西，人家比我們篤定。
南宋理宗時期(公元1225一1264)出版的地理總志《方輿勝覽》記述:“寶山，在(瀘州)城南”。
明代鉅著《永樂大典》轉引《圖經志》記載:“寶山，瀘州之負廓山也。瀘州之右，高平聳闊，延袤數裡，每春，(州)人踏青其上，以為眺習之所。”後來，瀘人就把“寶山春眺”，列為“瀘州八景”之一。
忠山其實古稱堡子山、寶山、瀘峰山，明清以後始易今名。為“瀘州八景”之一。是集自然風光、名勝古蹟、人文軼事融為一體的綜合景區。主景點忠山，本來名勝古蹟眾多，山巔原有宋慶元年間（1195―1200）建的武侯祠，昔每歲廟會，鄉人“貢馬相率，拜子廟前”，景況甚盛。廟已早廢，但春遊忠山，已成新俗。山方圓數裡，玲瓏秀麗，樟柏鬆楠一片蔥蘢；桃梅芍菊四季爭妍，山色似錦，宛若畫圖。登臨峰頂，縱目遠眺，滄江、長江匯流，煙波浩渺，城市高樓櫛比，江中舟揖如織。清代趙藩題忠山詩云：“出城回瞰城如井，高閣凌雲極清迥。煙波蒼茫內外江，雲霞明滅東西嶺。
今天我們習慣遊玩的是忠山公園，其實在整個忠山來說不過是冰山一角，醫學院山頂才是更多古舊遺蹟之處。最典型的應該是武侯祠，可惜現在你連渣渣都看不到了。
武侯祠，是忠山上的地標式建築，為宋慶元中(1195——1200年)瀘州帥陳損之在忠山之峰所建。又名“三忠祠”，不但祭祀有諸葛武侯，尚有其子諸葛贍、其孫諸葛尚。當時川南一帯的少數民族，每年向朝廷納貢經過瀘州之時，往往要到廟前拜竭諸葛亮。
明參議羅崇義、金事薛甲和副使何閎中先後重修，清康熙七年(1669年)參政張鬆開重修，乾隆五年(1741年)知州林良銓重修，光緒十六年(1891年)知州李玉宣補葺。民國以後因兵燹之故，時時拆毀時時建，多改舊觀了。
從《瀘州城池圖》及多種史料可以看出:武侯祠在忠山之巔，與江山平遠堂在同一位置。由瀘州舊城西門出城拾級而上，履石梯及至祠前，外有圍牆環繞，內植蒼松率柏，廟宇為古廟形制，與忠山半腰的東獄廟門略略相似。廟門前站立有兩小石人為清乾隆六年(1742年)村民修武侯祠前小路時，從土中挖掘所得。石人“長髯豐頰，狀貌奇特，約略一軀四尺許”，兩石人背上分別刻有“守土守土，三分辛苦;遇隆則興，松柏萬古”字樣。祠內兩側有廂房數排多間，正殿中塑有諸葛武侯、其子諸葛贍及其孫諸葛尚的塑像，諸葛亮博衣褒帶，羽扇綸巾，沉思飄逸，端坐於輪椅之上，四周雪白的牆壁上，題滿了來祠贍仰者讚頌的詩句。
除了武侯祠之外這裡還有哪些名聲古蹟呢？讓我一一道來：
江山平遠堂
位於瀘州忠山東嶺，西南醫科大學忠山校區大禮堂附近。據史料記載，江山平遠堂始建於南宋慶元年間，但歷經幾百年的變遷，現存建築為近現代改建，與原有的宋代歇山式建築風格相去甚遠。
最近幾年新規劃設計的忠山江山平遠堂總佔地面積279平方米，總建築面積341平方米，將採用宋代歇山式建築風格建設。底樓為開放空間，陳設關於江山平遠堂和“寶山春眺”的歷史文物;二樓帶外廊和觀景臺，用於旅遊接待等。不過目前修完了，並沒有開放，只能外觀。
奎星閣
在武侯祠側。清同治時永寧分巡道延祜建。延祜，字少山，滿洲正紅旗人，曾任瀘州監司九年。奎星閣為忠山唯一保存下來的、較完整的清古建築，該建築呈四方形，一樓一底，前有三柱，翹角瓦簷，古樸華美。現為西南醫科大學離退休人員老年活動室。忠山的江山平遠堂和奎星閣是市級文物保護單位。
忠山植樹碑
從忠山頂上下行，沿“忠山”石牌坊拾級而下至山腰左側，有殘存的《忠山植樹記》石碑及《逐滇功德碑》各一塊相連並立。前者為清代進士、內閣中書廣東前山萬同知縣蔣茂壁撰，清甲午舉人、知州陳鑄書。盛讚楊森在瀘州期間開展的植樹運動。後者由瀘人黃華撰並書，盛讚楊森的驅逐滇演人之舉。兩塊石碑字跡現均殘缺不全。
江陽沽酒客想給大家更系統的介紹瀘州，雖然曾經零零散散的寫了很多，但是都沒有進行分門別類，一來覺得要做彙編百科全書的事情暫時不夠精力和財力。但是內心又無法遏止想對老瀘州的過往再來一次總結。從哪裡開始呢？思前想後，古語有言“江陽名勝出忠山”，那就從忠山開始吧。
忠山，在瀘州的山裡面並不算高，但是它的名氣和影響力卻是瀘州任何一座山都無法比擬的。沒有哪一座山，可以像它那樣具有橫亙瀘州老城，連貫出龍透關，西北似玄武和白虎相合，帶動一條火龍，借住長沱兩江交匯之處的館驛嘴，通江達海。當是兩千年古城發軔之處。
今天瀘州人說到忠山，自然而然的想到忠山公園，但是對忠山的瞭解實在過於膚淺。對於漸漸逝去的老城舊貌，我們無法恢復，但是有些東西，還是應該有所瞭解。
百萬年前，當此地還是一片汪洋，經過地殼變化板塊移動，古忠山開始慢慢形成。有人類以後，古代的忠山，山勢雄偉，山巒起伏，連綿不斷，四季鳥語花香，林木茂盛。
劉備苦心經營，在五虎將和軍師諸葛亮的共同努力下，終於入蜀成王。三國時代的構建成功。然而諸葛亮一心想要天下大統，起兵北伐，今天看來更像是給蜀國人民的一種精神安慰。當時的情況，恐怕他比誰有清楚。在南方不毛之地，卻依然威脅著蜀國的統治。彼時益州，沒有四川的概念，但是巴國和蜀國上古就已經存在。
劉備定都成都，屬於老蜀國之地，西南之境為三苗後裔和巴國之域，古蜀國和古巴國，世代為仇，南蠻後方，雖然跟周代記錄的分四方的南蠻有區別，但是依然是蜀國長治久安的定時炸彈。諸葛亮自然不敢懈怠。
據說當年諸葛亮派趙雲打先鋒，攻佔江陽，駐軍小市五峰頂馬鞍山，前輩老人易潤生先生（過世多年，清末生人，曾經親眼見到此山上有“趙雲駐節處”五個大字，奈何後人不重視，早就煙消雲散，如此種種瀘州不一而足，除了特殊時期的破損，瀘州在很長時間還是缺乏對自身歷史和文化的珍視，實在讓人痛心。）
人們對諸葛亮是否到過瀘州並沒有準確的答案，筆者手頭資料有限，目前看到《三國志.蜀志》有“魏武屯漢中，諸葛出江陽”一句，但是學者們認為孤證不足。諸葛亮、張飛、趙雲等將兵溯流定白帝、江州、江陽，惟關羽留鎮荊州。先主進軍圍雒。江州是重慶，江陽是瀘州。《三國志》載：亮率雲與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣雲從外水上江陽，與亮會於成都。似乎看起來他只是派遣，而且是趙雲獨立作戰。
江陽，乃川南重鎮，山城一座，作為益州的南方門戶，極為重要。 據《張獻忠傳論》:江陽三面環水,唯一條陸路可行。易守難攻。 如此看來，一有忠臣猛將的防守，二有易守難攻的地勢，趙雲攻佔江陽之戰，並非一場簡單的戰役。攻下了江陽，便是攻下了益州的南門。此戰艱難如何，意義如何，可想而知。不過沒有詳細記錄就不清楚了。
而諸葛亮來沒來瀘州，只能說不信史家無漏筆。（這座城市其實一直有非常奇異的地方，我發覺瀘州在很多朝代都有被忽視的情況。八十年代的《中國人口——四川分冊》一書，其四川地圖上就是不標註瀘州，當年《話說長江》瀘州一帶而過，把千年航運忽視的一乾二淨，你說這是啥名堂？）
所以如果瀘州人自己都不研究自己的歷史文化，一問三不知，其實真的是一種悲哀。沒有過去就沒有未來。
蜀漢時期，忠山肯定有了，諸葛亮屯兵此處影響後人對其敬仰，傳說中為了抵擋瘴氣諸葛亮發明了曲藥，為後世瀘州釀酒打下了基礎，這些東西對不對，且不說，但是從宋朝起，這裡就修建了武侯祠了。而且這邊的少數民族還一直祭拜，信仰這種東西，人家比我們篤定。
南宋理宗時期(公元1225一1264)出版的地理總志《方輿勝覽》記述:“寶山，在(瀘州)城南”。
明代鉅著《永樂大典》轉引《圖經志》記載:“寶山，瀘州之負廓山也。瀘州之右，高平聳闊，延袤數裡，每春，(州)人踏青其上，以為眺習之所。”後來，瀘人就把“寶山春眺”，列為“瀘州八景”之一。
忠山其實古稱堡子山、寶山、瀘峰山，明清以後始易今名。為“瀘州八景”之一。是集自然風光、名勝古蹟、人文軼事融為一體的綜合景區。主景點忠山，本來名勝古蹟眾多，山巔原有宋慶元年間（1195―1200）建的武侯祠，昔每歲廟會，鄉人“貢馬相率，拜子廟前”，景況甚盛。廟已早廢，但春遊忠山，已成新俗。山方圓數裡，玲瓏秀麗，樟柏鬆楠一片蔥蘢；桃梅芍菊四季爭妍，山色似錦，宛若畫圖。登臨峰頂，縱目遠眺，滄江、長江匯流，煙波浩渺，城市高樓櫛比，江中舟揖如織。清代趙藩題忠山詩云：“出城回瞰城如井，高閣凌雲極清迥。煙波蒼茫內外江，雲霞明滅東西嶺。
今天我們習慣遊玩的是忠山公園，其實在整個忠山來說不過是冰山一角，醫學院山頂才是更多古舊遺蹟之處。最典型的應該是武侯祠，可惜現在你連渣渣都看不到了。
武侯祠，是忠山上的地標式建築，為宋慶元中(1195——1200年)瀘州帥陳損之在忠山之峰所建。又名“三忠祠”，不但祭祀有諸葛武侯，尚有其子諸葛贍、其孫諸葛尚。當時川南一帯的少數民族，每年向朝廷納貢經過瀘州之時，往往要到廟前拜竭諸葛亮。
明參議羅崇義、金事薛甲和副使何閎中先後重修，清康熙七年(1669年)參政張鬆開重修，乾隆五年(1741年)知州林良銓重修，光緒十六年(1891年)知州李玉宣補葺。民國以後因兵燹之故，時時拆毀時時建，多改舊觀了。
從《瀘州城池圖》及多種史料可以看出:武侯祠在忠山之巔，與江山平遠堂在同一位置。由瀘州舊城西門出城拾級而上，履石梯及至祠前，外有圍牆環繞，內植蒼松率柏，廟宇為古廟形制，與忠山半腰的東獄廟門略略相似。廟門前站立有兩小石人為清乾隆六年(1742年)村民修武侯祠前小路時，從土中挖掘所得。石人“長髯豐頰，狀貌奇特，約略一軀四尺許”，兩石人背上分別刻有“守土守土，三分辛苦;遇隆則興，松柏萬古”字樣。祠內兩側有廂房數排多間，正殿中塑有諸葛武侯、其子諸葛贍及其孫諸葛尚的塑像，諸葛亮博衣褒帶，羽扇綸巾，沉思飄逸，端坐於輪椅之上，四周雪白的牆壁上，題滿了來祠贍仰者讚頌的詩句。
除了武侯祠之外這裡還有哪些名聲古蹟呢？讓我一一道來：
江山平遠堂
位於瀘州忠山東嶺，西南醫科大學忠山校區大禮堂附近。據史料記載，江山平遠堂始建於南宋慶元年間，但歷經幾百年的變遷，現存建築為近現代改建，與原有的宋代歇山式建築風格相去甚遠。
最近幾年新規劃設計的忠山江山平遠堂總佔地面積279平方米，總建築面積341平方米，將採用宋代歇山式建築風格建設。底樓為開放空間，陳設關於江山平遠堂和“寶山春眺”的歷史文物;二樓帶外廊和觀景臺，用於旅遊接待等。不過目前修完了，並沒有開放，只能外觀。
奎星閣
在武侯祠側。清同治時永寧分巡道延祜建。延祜，字少山，滿洲正紅旗人，曾任瀘州監司九年。奎星閣為忠山唯一保存下來的、較完整的清古建築，該建築呈四方形，一樓一底，前有三柱，翹角瓦簷，古樸華美。現為西南醫科大學離退休人員老年活動室。忠山的江山平遠堂和奎星閣是市級文物保護單位。
忠山植樹碑
從忠山頂上下行，沿“忠山”石牌坊拾級而下至山腰左側，有殘存的《忠山植樹記》石碑及《逐滇功德碑》各一塊相連並立。前者為清代進士、內閣中書廣東前山萬同知縣蔣茂壁撰，清甲午舉人、知州陳鑄書。盛讚楊森在瀘州期間開展的植樹運動。後者由瀘人黃華撰並書，盛讚楊森的驅逐滇演人之舉。兩塊石碑字跡現均殘缺不全。
東獄廟
在忠山東麓，清康熙六年(1668年)重修，曾為瀘縣初級職業學校，1984年其時的瀘醫附院在房屋修建中，出土約1.5米左右石像30多具，交文物部門保存。
呂祖閣
在武侯祠側，清同治六年(1868年)永寧道恩祥建，光緒中(1875～1909年)永寧道延祐、李經義先後增修。
江陽沽酒客想給大家更系統的介紹瀘州，雖然曾經零零散散的寫了很多，但是都沒有進行分門別類，一來覺得要做彙編百科全書的事情暫時不夠精力和財力。但是內心又無法遏止想對老瀘州的過往再來一次總結。從哪裡開始呢？思前想後，古語有言“江陽名勝出忠山”，那就從忠山開始吧。
忠山，在瀘州的山裡面並不算高，但是它的名氣和影響力卻是瀘州任何一座山都無法比擬的。沒有哪一座山，可以像它那樣具有橫亙瀘州老城，連貫出龍透關，西北似玄武和白虎相合，帶動一條火龍，借住長沱兩江交匯之處的館驛嘴，通江達海。當是兩千年古城發軔之處。
今天瀘州人說到忠山，自然而然的想到忠山公園，但是對忠山的瞭解實在過於膚淺。對於漸漸逝去的老城舊貌，我們無法恢復，但是有些東西，還是應該有所瞭解。
百萬年前，當此地還是一片汪洋，經過地殼變化板塊移動，古忠山開始慢慢形成。有人類以後，古代的忠山，山勢雄偉，山巒起伏，連綿不斷，四季鳥語花香，林木茂盛。
劉備苦心經營，在五虎將和軍師諸葛亮的共同努力下，終於入蜀成王。三國時代的構建成功。然而諸葛亮一心想要天下大統，起兵北伐，今天看來更像是給蜀國人民的一種精神安慰。當時的情況，恐怕他比誰有清楚。在南方不毛之地，卻依然威脅著蜀國的統治。彼時益州，沒有四川的概念，但是巴國和蜀國上古就已經存在。
劉備定都成都，屬於老蜀國之地，西南之境為三苗後裔和巴國之域，古蜀國和古巴國，世代為仇，南蠻後方，雖然跟周代記錄的分四方的南蠻有區別，但是依然是蜀國長治久安的定時炸彈。諸葛亮自然不敢懈怠。
據說當年諸葛亮派趙雲打先鋒，攻佔江陽，駐軍小市五峰頂馬鞍山，前輩老人易潤生先生（過世多年，清末生人，曾經親眼見到此山上有“趙雲駐節處”五個大字，奈何後人不重視，早就煙消雲散，如此種種瀘州不一而足，除了特殊時期的破損，瀘州在很長時間還是缺乏對自身歷史和文化的珍視，實在讓人痛心。）
人們對諸葛亮是否到過瀘州並沒有準確的答案，筆者手頭資料有限，目前看到《三國志.蜀志》有“魏武屯漢中，諸葛出江陽”一句，但是學者們認為孤證不足。諸葛亮、張飛、趙雲等將兵溯流定白帝、江州、江陽，惟關羽留鎮荊州。先主進軍圍雒。江州是重慶，江陽是瀘州。《三國志》載：亮率雲與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣雲從外水上江陽，與亮會於成都。似乎看起來他只是派遣，而且是趙雲獨立作戰。
江陽，乃川南重鎮，山城一座，作為益州的南方門戶，極為重要。 據《張獻忠傳論》:江陽三面環水,唯一條陸路可行。易守難攻。 如此看來，一有忠臣猛將的防守，二有易守難攻的地勢，趙雲攻佔江陽之戰，並非一場簡單的戰役。攻下了江陽，便是攻下了益州的南門。此戰艱難如何，意義如何，可想而知。不過沒有詳細記錄就不清楚了。
而諸葛亮來沒來瀘州，只能說不信史家無漏筆。（這座城市其實一直有非常奇異的地方，我發覺瀘州在很多朝代都有被忽視的情況。八十年代的《中國人口——四川分冊》一書，其四川地圖上就是不標註瀘州，當年《話說長江》瀘州一帶而過，把千年航運忽視的一乾二淨，你說這是啥名堂？）
所以如果瀘州人自己都不研究自己的歷史文化，一問三不知，其實真的是一種悲哀。沒有過去就沒有未來。
蜀漢時期，忠山肯定有了，諸葛亮屯兵此處影響後人對其敬仰，傳說中為了抵擋瘴氣諸葛亮發明了曲藥，為後世瀘州釀酒打下了基礎，這些東西對不對，且不說，但是從宋朝起，這裡就修建了武侯祠了。而且這邊的少數民族還一直祭拜，信仰這種東西，人家比我們篤定。
南宋理宗時期(公元1225一1264)出版的地理總志《方輿勝覽》記述:“寶山，在(瀘州)城南”。
明代鉅著《永樂大典》轉引《圖經志》記載:“寶山，瀘州之負廓山也。瀘州之右，高平聳闊，延袤數裡，每春，(州)人踏青其上，以為眺習之所。”後來，瀘人就把“寶山春眺”，列為“瀘州八景”之一。
忠山其實古稱堡子山、寶山、瀘峰山，明清以後始易今名。為“瀘州八景”之一。是集自然風光、名勝古蹟、人文軼事融為一體的綜合景區。主景點忠山，本來名勝古蹟眾多，山巔原有宋慶元年間（1195―1200）建的武侯祠，昔每歲廟會，鄉人“貢馬相率，拜子廟前”，景況甚盛。廟已早廢，但春遊忠山，已成新俗。山方圓數裡，玲瓏秀麗，樟柏鬆楠一片蔥蘢；桃梅芍菊四季爭妍，山色似錦，宛若畫圖。登臨峰頂，縱目遠眺，滄江、長江匯流，煙波浩渺，城市高樓櫛比，江中舟揖如織。清代趙藩題忠山詩云：“出城回瞰城如井，高閣凌雲極清迥。煙波蒼茫內外江，雲霞明滅東西嶺。
今天我們習慣遊玩的是忠山公園，其實在整個忠山來說不過是冰山一角，醫學院山頂才是更多古舊遺蹟之處。最典型的應該是武侯祠，可惜現在你連渣渣都看不到了。
武侯祠，是忠山上的地標式建築，為宋慶元中(1195——1200年)瀘州帥陳損之在忠山之峰所建。又名“三忠祠”，不但祭祀有諸葛武侯，尚有其子諸葛贍、其孫諸葛尚。當時川南一帯的少數民族，每年向朝廷納貢經過瀘州之時，往往要到廟前拜竭諸葛亮。
明參議羅崇義、金事薛甲和副使何閎中先後重修，清康熙七年(1669年)參政張鬆開重修，乾隆五年(1741年)知州林良銓重修，光緒十六年(1891年)知州李玉宣補葺。民國以後因兵燹之故，時時拆毀時時建，多改舊觀了。
從《瀘州城池圖》及多種史料可以看出:武侯祠在忠山之巔，與江山平遠堂在同一位置。由瀘州舊城西門出城拾級而上，履石梯及至祠前，外有圍牆環繞，內植蒼松率柏，廟宇為古廟形制，與忠山半腰的東獄廟門略略相似。廟門前站立有兩小石人為清乾隆六年(1742年)村民修武侯祠前小路時，從土中挖掘所得。石人“長髯豐頰，狀貌奇特，約略一軀四尺許”，兩石人背上分別刻有“守土守土，三分辛苦;遇隆則興，松柏萬古”字樣。祠內兩側有廂房數排多間，正殿中塑有諸葛武侯、其子諸葛贍及其孫諸葛尚的塑像，諸葛亮博衣褒帶，羽扇綸巾，沉思飄逸，端坐於輪椅之上，四周雪白的牆壁上，題滿了來祠贍仰者讚頌的詩句。
除了武侯祠之外這裡還有哪些名聲古蹟呢？讓我一一道來：
江山平遠堂
位於瀘州忠山東嶺，西南醫科大學忠山校區大禮堂附近。據史料記載，江山平遠堂始建於南宋慶元年間，但歷經幾百年的變遷，現存建築為近現代改建，與原有的宋代歇山式建築風格相去甚遠。
最近幾年新規劃設計的忠山江山平遠堂總佔地面積279平方米，總建築面積341平方米，將採用宋代歇山式建築風格建設。底樓為開放空間，陳設關於江山平遠堂和“寶山春眺”的歷史文物;二樓帶外廊和觀景臺，用於旅遊接待等。不過目前修完了，並沒有開放，只能外觀。
奎星閣
在武侯祠側。清同治時永寧分巡道延祜建。延祜，字少山，滿洲正紅旗人，曾任瀘州監司九年。奎星閣為忠山唯一保存下來的、較完整的清古建築，該建築呈四方形，一樓一底，前有三柱，翹角瓦簷，古樸華美。現為西南醫科大學離退休人員老年活動室。忠山的江山平遠堂和奎星閣是市級文物保護單位。
忠山植樹碑
從忠山頂上下行，沿“忠山”石牌坊拾級而下至山腰左側，有殘存的《忠山植樹記》石碑及《逐滇功德碑》各一塊相連並立。前者為清代進士、內閣中書廣東前山萬同知縣蔣茂壁撰，清甲午舉人、知州陳鑄書。盛讚楊森在瀘州期間開展的植樹運動。後者由瀘人黃華撰並書，盛讚楊森的驅逐滇演人之舉。兩塊石碑字跡現均殘缺不全。
東獄廟
在忠山東麓，清康熙六年(1668年)重修，曾為瀘縣初級職業學校，1984年其時的瀘醫附院在房屋修建中，出土約1.5米左右石像30多具，交文物部門保存。
呂祖閣
在武侯祠側，清同治六年(1868年)永寧道恩祥建，光緒中(1875～1909年)永寧道延祐、李經義先後增修。
檢骨亭
在忠山東麓，以石砌亭，高丈餘。頂尖而基礎寬厚，清光緒二十三年(1898年)，州役餘河、伍榮募建
澄心樓
在山上，清光緒十三年(1888年)永寧道李經義建。
景忠樓
在武侯祠前，光緒三十四年(1909年)知州鍾壽康建。
瘞（yì埋葬的意思）貞閣
在山上，1920年師長楊森建於明剌史蘇瓊侍姬秀貞墓旁。西山堂在忠山之上。
江陽沽酒客想給大家更系統的介紹瀘州，雖然曾經零零散散的寫了很多，但是都沒有進行分門別類，一來覺得要做彙編百科全書的事情暫時不夠精力和財力。但是內心又無法遏止想對老瀘州的過往再來一次總結。從哪裡開始呢？思前想後，古語有言“江陽名勝出忠山”，那就從忠山開始吧。
忠山，在瀘州的山裡面並不算高，但是它的名氣和影響力卻是瀘州任何一座山都無法比擬的。沒有哪一座山，可以像它那樣具有橫亙瀘州老城，連貫出龍透關，西北似玄武和白虎相合，帶動一條火龍，借住長沱兩江交匯之處的館驛嘴，通江達海。當是兩千年古城發軔之處。
今天瀘州人說到忠山，自然而然的想到忠山公園，但是對忠山的瞭解實在過於膚淺。對於漸漸逝去的老城舊貌，我們無法恢復，但是有些東西，還是應該有所瞭解。
百萬年前，當此地還是一片汪洋，經過地殼變化板塊移動，古忠山開始慢慢形成。有人類以後，古代的忠山，山勢雄偉，山巒起伏，連綿不斷，四季鳥語花香，林木茂盛。
劉備苦心經營，在五虎將和軍師諸葛亮的共同努力下，終於入蜀成王。三國時代的構建成功。然而諸葛亮一心想要天下大統，起兵北伐，今天看來更像是給蜀國人民的一種精神安慰。當時的情況，恐怕他比誰有清楚。在南方不毛之地，卻依然威脅著蜀國的統治。彼時益州，沒有四川的概念，但是巴國和蜀國上古就已經存在。
劉備定都成都，屬於老蜀國之地，西南之境為三苗後裔和巴國之域，古蜀國和古巴國，世代為仇，南蠻後方，雖然跟周代記錄的分四方的南蠻有區別，但是依然是蜀國長治久安的定時炸彈。諸葛亮自然不敢懈怠。
據說當年諸葛亮派趙雲打先鋒，攻佔江陽，駐軍小市五峰頂馬鞍山，前輩老人易潤生先生（過世多年，清末生人，曾經親眼見到此山上有“趙雲駐節處”五個大字，奈何後人不重視，早就煙消雲散，如此種種瀘州不一而足，除了特殊時期的破損，瀘州在很長時間還是缺乏對自身歷史和文化的珍視，實在讓人痛心。）
人們對諸葛亮是否到過瀘州並沒有準確的答案，筆者手頭資料有限，目前看到《三國志.蜀志》有“魏武屯漢中，諸葛出江陽”一句，但是學者們認為孤證不足。諸葛亮、張飛、趙雲等將兵溯流定白帝、江州、江陽，惟關羽留鎮荊州。先主進軍圍雒。江州是重慶，江陽是瀘州。《三國志》載：亮率雲與張飛等俱溯江西上，平定郡縣。至江州，分遣雲從外水上江陽，與亮會於成都。似乎看起來他只是派遣，而且是趙雲獨立作戰。
江陽，乃川南重鎮，山城一座，作為益州的南方門戶，極為重要。 據《張獻忠傳論》:江陽三面環水,唯一條陸路可行。易守難攻。 如此看來，一有忠臣猛將的防守，二有易守難攻的地勢，趙雲攻佔江陽之戰，並非一場簡單的戰役。攻下了江陽，便是攻下了益州的南門。此戰艱難如何，意義如何，可想而知。不過沒有詳細記錄就不清楚了。
而諸葛亮來沒來瀘州，只能說不信史家無漏筆。（這座城市其實一直有非常奇異的地方，我發覺瀘州在很多朝代都有被忽視的情況。八十年代的《中國人口——四川分冊》一書，其四川地圖上就是不標註瀘州，當年《話說長江》瀘州一帶而過，把千年航運忽視的一乾二淨，你說這是啥名堂？）
所以如果瀘州人自己都不研究自己的歷史文化，一問三不知，其實真的是一種悲哀。沒有過去就沒有未來。
蜀漢時期，忠山肯定有了，諸葛亮屯兵此處影響後人對其敬仰，傳說中為了抵擋瘴氣諸葛亮發明了曲藥，為後世瀘州釀酒打下了基礎，這些東西對不對，且不說，但是從宋朝起，這裡就修建了武侯祠了。而且這邊的少數民族還一直祭拜，信仰這種東西，人家比我們篤定。
南宋理宗時期(公元1225一1264)出版的地理總志《方輿勝覽》記述:“寶山，在(瀘州)城南”。
明代鉅著《永樂大典》轉引《圖經志》記載:“寶山，瀘州之負廓山也。瀘州之右，高平聳闊，延袤數裡，每春，(州)人踏青其上，以為眺習之所。”後來，瀘人就把“寶山春眺”，列為“瀘州八景”之一。
忠山其實古稱堡子山、寶山、瀘峰山，明清以後始易今名。為“瀘州八景”之一。是集自然風光、名勝古蹟、人文軼事融為一體的綜合景區。主景點忠山，本來名勝古蹟眾多，山巔原有宋慶元年間（1195―1200）建的武侯祠，昔每歲廟會，鄉人“貢馬相率，拜子廟前”，景況甚盛。廟已早廢，但春遊忠山，已成新俗。山方圓數裡，玲瓏秀麗，樟柏鬆楠一片蔥蘢；桃梅芍菊四季爭妍，山色似錦，宛若畫圖。登臨峰頂，縱目遠眺，滄江、長江匯流，煙波浩渺，城市高樓櫛比，江中舟揖如織。清代趙藩題忠山詩云：“出城回瞰城如井，高閣凌雲極清迥。煙波蒼茫內外江，雲霞明滅東西嶺。
今天我們習慣遊玩的是忠山公園，其實在整個忠山來說不過是冰山一角，醫學院山頂才是更多古舊遺蹟之處。最典型的應該是武侯祠，可惜現在你連渣渣都看不到了。
武侯祠，是忠山上的地標式建築，為宋慶元中(1195——1200年)瀘州帥陳損之在忠山之峰所建。又名“三忠祠”，不但祭祀有諸葛武侯，尚有其子諸葛贍、其孫諸葛尚。當時川南一帯的少數民族，每年向朝廷納貢經過瀘州之時，往往要到廟前拜竭諸葛亮。
明參議羅崇義、金事薛甲和副使何閎中先後重修，清康熙七年(1669年)參政張鬆開重修，乾隆五年(1741年)知州林良銓重修，光緒十六年(1891年)知州李玉宣補葺。民國以後因兵燹之故，時時拆毀時時建，多改舊觀了。
從《瀘州城池圖》及多種史料可以看出:武侯祠在忠山之巔，與江山平遠堂在同一位置。由瀘州舊城西門出城拾級而上，履石梯及至祠前，外有圍牆環繞，內植蒼松率柏，廟宇為古廟形制，與忠山半腰的東獄廟門略略相似。廟門前站立有兩小石人為清乾隆六年(1742年)村民修武侯祠前小路時，從土中挖掘所得。石人“長髯豐頰，狀貌奇特，約略一軀四尺許”，兩石人背上分別刻有“守土守土，三分辛苦;遇隆則興，松柏萬古”字樣。祠內兩側有廂房數排多間，正殿中塑有諸葛武侯、其子諸葛贍及其孫諸葛尚的塑像，諸葛亮博衣褒帶，羽扇綸巾，沉思飄逸，端坐於輪椅之上，四周雪白的牆壁上，題滿了來祠贍仰者讚頌的詩句。
除了武侯祠之外這裡還有哪些名聲古蹟呢？讓我一一道來：
江山平遠堂
位於瀘州忠山東嶺，西南醫科大學忠山校區大禮堂附近。據史料記載，江山平遠堂始建於南宋慶元年間，但歷經幾百年的變遷，現存建築為近現代改建，與原有的宋代歇山式建築風格相去甚遠。
最近幾年新規劃設計的忠山江山平遠堂總佔地面積279平方米，總建築面積341平方米，將採用宋代歇山式建築風格建設。底樓為開放空間，陳設關於江山平遠堂和“寶山春眺”的歷史文物;二樓帶外廊和觀景臺，用於旅遊接待等。不過目前修完了，並沒有開放，只能外觀。
奎星閣
在武侯祠側。清同治時永寧分巡道延祜建。延祜，字少山，滿洲正紅旗人，曾任瀘州監司九年。奎星閣為忠山唯一保存下來的、較完整的清古建築，該建築呈四方形，一樓一底，前有三柱，翹角瓦簷，古樸華美。現為西南醫科大學離退休人員老年活動室。忠山的江山平遠堂和奎星閣是市級文物保護單位。
忠山植樹碑
從忠山頂上下行，沿“忠山”石牌坊拾級而下至山腰左側，有殘存的《忠山植樹記》石碑及《逐滇功德碑》各一塊相連並立。前者為清代進士、內閣中書廣東前山萬同知縣蔣茂壁撰，清甲午舉人、知州陳鑄書。盛讚楊森在瀘州期間開展的植樹運動。後者由瀘人黃華撰並書，盛讚楊森的驅逐滇演人之舉。兩塊石碑字跡現均殘缺不全。
東獄廟
在忠山東麓，清康熙六年(1668年)重修，曾為瀘縣初級職業學校，1984年其時的瀘醫附院在房屋修建中，出土約1.5米左右石像30多具，交文物部門保存。
呂祖閣
在武侯祠側，清同治六年(1868年)永寧道恩祥建，光緒中(1875～1909年)永寧道延祐、李經義先後增修。
檢骨亭
在忠山東麓，以石砌亭，高丈餘。頂尖而基礎寬厚，清光緒二十三年(1898年)，州役餘河、伍榮募建
澄心樓
在山上，清光緒十三年(1888年)永寧道李經義建。
景忠樓
在武侯祠前，光緒三十四年(1909年)知州鍾壽康建。
瘞（yì埋葬的意思）貞閣
在山上，1920年師長楊森建於明剌史蘇瓊侍姬秀貞墓旁。西山堂在忠山之上。
陳公祠
祀明初州牧陳謙，初建於小市大街後建房屋祀於武侯祠西廡。
蘇公祠
在武侯祠東廡，祀明州牧蘇瓊。
以上說的，除了奎星閣和後修的平遠堂，其他都已經成為歷史。不過一併記錄，還有一個明朝紫房道觀在這裡，據說楊慎等名人在這裡修行，但是手頭資料不足，是否真有，只在這裡做個記錄，以後再補充。
今天忠山一大半屬於西南醫科大，一小部屬於忠山公園和園林局，江陽職高、瀘州高中、環監站等，至於到龍透關，百子圖，枇杷溝的位置，已經分離很遠，而三山九廟不出城的三山，韓家山，蒲家山，朱家山，都是發軔於忠山山脈，城中多條小溪以前也是從這裡巨大的地下水源儲備而出，今天我們不瞭解的是它很多過去，但是我們應該明白今天忠山對瀘州的重要性，它還擔負著城中綠肺的作用，還為我們提供著休閒之所，以後不知道忠山會怎麼發展規劃，但是希望儘量保護，不要破壞和汙染，這裡是瀘州定根之處。