一：修養類的書
最好的修身養心之道：《論語》。
對於《論語》，臺灣著名學者哲學家朱高正先生曾這樣評論，讀《論語》，還沒有讀《論語》的時候是這麼一個人，讀了《論語》之後就變了另外一個人；如果說你讀了《論語》之後還是原來那個人，表示你沒有把《論語》讀到腦子裡頭。
這也就是說，如果真正讀懂了《論語》，不僅是語句、文法，連同思想、體系、義理、精神內核一併讀懂，與作者血肉互通、骨脈相系。自然會在為人處世，待事待物上發生顯著的變化，而其風貌、談吐也會不同以往，這即代表氣質發生了變化。
《孟子》：人生在世，需要一些教養。
孟子說：“人之異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”人其實和動物沒啥大的區別，只有一點區別，但這一點區別，很多人丟了，只要少數人保存下來了。
這一點是什麼？是教養。孟子又說：“飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。”當人吃飽了，穿暖之後，整天躺在床上無所事事，混吃等死，這種人其實和禽獸差別就不大了；豬吃飽了之後，也能每天躺下晒太陽，等著有人來把它賣掉，或者等著有一天自己被殺掉燉肉吃。如果人做的事和豬做的事沒有差別，人和禽獸還有什麼差別。
所以，人生在世，需要一些教養。需要一些浸潤靈魂的東西，需要一些內在精神力量，需要自我驅動去做一些有意義的事情。人不能只簡單地追求物質滿足，只追求吃好穿好。物質富足當然重要，如果飯都吃不飽，去談靈魂談理想，就沒有意義了。但是如果已經達到了孟子所說的“飽食、暖衣、逸居”卻還是“無教”，沒有教養，人活得就和禽獸沒有差別了。
《莊子》：心無旁騖專注於一件事，結果都不會太讓人失望。
人生在世，一定要明白兩件事：在乎什麼？不在乎什麼？不在乎，並非是對人生的放任，而是因為有更值得在乎的東西。
“乘物遊心”，典出《莊子·人世間》，所謂乘物，就是脫出凡塵俗世，而遊心，就是順其自然，獲得精神的自由。莊子主張清靜無為，一切順其自然，摒棄“人為”，這“無為”二字乍一看有些消極避世，然而所謂“無用之為大用”，在莊子不滯於外物的自然隨性中，我們可以看到一種處事法則，那就是以“不在乎”的心態去追求在乎的東西，這種心態有時候甚至比進取本身更容易靠近成功。
不在乎得失，才有好心態；不在乎名利，方有好心境；不受外物所累，便可更專注。乘物以遊心，只心無旁騖專注於做好一件事情，結果都不會太讓人失望。
二：欣賞類的書——無用之用，方為大用
這個日新月異的世界也許已經面目全非，這個浮躁功利的世界也許已經詩意無存，可是在《詩詞大會》上，當武亦姝淺笑吟出那句“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”的時候，我們的內心還是一下子被擊中了。
那擊中我們的到底是什麼？是美。博爾赫斯說：“詩就埋伏在街角那頭，詩隨時都可以撲向我們。”詩歌給不了你什麼立竿見影的具體功用，所以你可以認為它是無用的。但“無用之用，方為大用”。
我們生而為人，和飛禽走獸不同，不僅因為更高的智商、更豐富的情感，還因為我們能欣賞美。什麼是欣賞？朱光潛先生說：“你是否知道生活，就看你對於許多事物能否欣賞。欣賞也就是無所為而為的玩索。在欣賞時人和神仙一樣自由，一樣有福。”
他說，阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標語牌勸告遊人說：“慢慢走，欣賞啊!"許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風景，於是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。令人惋惜!
三：博聞類的書——如果不讀書，行萬里路也只是個郵差
《春秋左傳》——跌宕不群，縱橫自得
1.多行不義必自斃。《左傳·隱公元年》
【譯文】多幹壞事，一定會自取滅亡。
2.人誰無過？過而能改，善莫大焉。 《左傳·宣公二年》
【譯文】誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3.民生在勤，勤則不匱。 《左傳·宣公十二年》
【譯文】百姓的生計全在於勤勞，只要勤勞生計就不會睏乏。
4.《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。 《左傳·襄公十一年》
【譯文】《書經》上說：“處於安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
《史記》漢•司馬遷——通古今之變，成一家之言
1.前事之不忘，後事之師也。
【譯文】 吸取過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑑。
2.士為知己者死，女為說己者容。
【譯文】 大丈夫甘願為了解和賞識自己的人去死，美女情願為愛慕自己的人修飾容貌。
3.鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
【譯文】 鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的;人將要死的時，他的話也是善良的。
四：新知類的書
我們生在這時代，應該隨時在這時代中求新知。這類知識，可從現代出版的期刊雜誌上，乃至報章上找到。這一類更不必詳說了。
05：消遣類的書
其實廣義說來，上面所提，均可作為消遣；因為這根本就是業餘讀書，也可說即是業餘消遣。但從狹義上講，如小說、劇本、傳奇等，這些書便屬這一類。如《水滸傳》《三國演義》
《紅樓夢》，可作是消遣。
生活忙迫，該在什麼時候讀呢？其實人生忙，也是應該的；只在能利用空閒，如歐陽修的“三上”，即：枕上、廁上和馬上。上床了，可有十分一刻鐘睡不著；上洗手間，也可順便帶本書看看；今人不騎騾馬，但在舟車上讀書，實比在馬上更舒適。古人又說“三餘”：冬者歲之餘，夜者日之餘，陰者晴之餘。
現在我們生活和古人不同，但必有很多零碎時間，如：清晨早餐前，傍晚天黑前，又如臨睡前；一天便有三段零碎時間了。恰如一塊布，裁一套衣服以後，餘下的零頭，大可派作別的用場。
人不是為了成為怎樣的一個人，而是為了成為怎樣一個境界的人。常讀那些大師的書，循此以往，人生境界自然會高，人生情味也會厚。