“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。談起誰最喜歡喝酒，大多數人想到的是李白，其實和劉伶比起來，李白的貪杯不值一提。李白為了喝酒，散盡唐玄宗贈送的千兩黃金，這叫做灑脫豁達；但劉伶為了喝酒，讓家丁拎著鐵鍬跟著，隨時準備活埋自己，這已經到了醉生夢死的境界了。那麼劉伶是誰，又是什麼讓他如此嗜酒如命的呢？
有種說法：讀懂了歐陽修，也就讀懂了宋代文人；而明白了宋代文人，也就明白了歷代的讀書人。那麼為什麼不是蘇軾，而是歐陽修呢？關鍵在於蘇軾的浪漫是：“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，此等灑脫境界有幾人可以達到？但魏晉風流不是白叫的，“竹林七賢”也許才情不如蘇軾，要說灑脫他們誰都不服，劉伶就是其中最有“道家氣息”的一位。
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。談起誰最喜歡喝酒，大多數人想到的是李白，其實和劉伶比起來，李白的貪杯不值一提。李白為了喝酒，散盡唐玄宗贈送的千兩黃金，這叫做灑脫豁達；但劉伶為了喝酒，讓家丁拎著鐵鍬跟著，隨時準備活埋自己，這已經到了醉生夢死的境界了。那麼劉伶是誰，又是什麼讓他如此嗜酒如命的呢？
有種說法：讀懂了歐陽修，也就讀懂了宋代文人；而明白了宋代文人，也就明白了歷代的讀書人。那麼為什麼不是蘇軾，而是歐陽修呢？關鍵在於蘇軾的浪漫是：“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，此等灑脫境界有幾人可以達到？但魏晉風流不是白叫的，“竹林七賢”也許才情不如蘇軾，要說灑脫他們誰都不服，劉伶就是其中最有“道家氣息”的一位。
劉伶是個不折不扣的怪人，他身高不到一米五，五官猙獰，奇醜無比。而且特立獨行，整天抱著一個大酒壺，走一口喝一口。更怪的是一個家丁時刻跟著他，而且手裡拿著一把鐵鍬，劉伶告訴他：“等我喝酒喝得醉死了，你就用手中的鐵鍬挖個坑，將我就地掩埋好了，不必談什麼葉落歸根”！
劉伶就是如此的放蕩不羈，一切的制度禮法，他都不放在眼裡。流連山水間是他的最愛，他不去追逐常人嚮往的一切權力，甚至和常人多說半句話，劉伶都覺得不自在。但對於嵇康、阮籍，劉伶有著截然不同的態度。每次相遇，他們都會有說有笑地談論詩詞情懷，離別之時顯得戀戀不捨，或許這就是“臭味相投”吧！
劉伶嗜酒如命，妻子不是沒有勸阻過他，但他用自己的頭腦獲得了更多的酒。一壺壺酒對劉伶而言，就像是喝水一樣，灌入腹中。每每看到喝得爛醉如泥，大吐特吐的劉伶，妻子都覺得很心疼。有一次，她鼓足了勇氣勸說道：“你這樣毫無節制地飲酒，對身體是有嚴重損害的。你崇尚法道自然，為何做出此等與養生之法背道而馳之事呢”？
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。談起誰最喜歡喝酒，大多數人想到的是李白，其實和劉伶比起來，李白的貪杯不值一提。李白為了喝酒，散盡唐玄宗贈送的千兩黃金，這叫做灑脫豁達；但劉伶為了喝酒，讓家丁拎著鐵鍬跟著，隨時準備活埋自己，這已經到了醉生夢死的境界了。那麼劉伶是誰，又是什麼讓他如此嗜酒如命的呢？
有種說法：讀懂了歐陽修，也就讀懂了宋代文人；而明白了宋代文人，也就明白了歷代的讀書人。那麼為什麼不是蘇軾，而是歐陽修呢？關鍵在於蘇軾的浪漫是：“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，此等灑脫境界有幾人可以達到？但魏晉風流不是白叫的，“竹林七賢”也許才情不如蘇軾，要說灑脫他們誰都不服，劉伶就是其中最有“道家氣息”的一位。
劉伶是個不折不扣的怪人，他身高不到一米五，五官猙獰，奇醜無比。而且特立獨行，整天抱著一個大酒壺，走一口喝一口。更怪的是一個家丁時刻跟著他，而且手裡拿著一把鐵鍬，劉伶告訴他：“等我喝酒喝得醉死了，你就用手中的鐵鍬挖個坑，將我就地掩埋好了，不必談什麼葉落歸根”！
劉伶就是如此的放蕩不羈，一切的制度禮法，他都不放在眼裡。流連山水間是他的最愛，他不去追逐常人嚮往的一切權力，甚至和常人多說半句話，劉伶都覺得不自在。但對於嵇康、阮籍，劉伶有著截然不同的態度。每次相遇，他們都會有說有笑地談論詩詞情懷，離別之時顯得戀戀不捨，或許這就是“臭味相投”吧！
劉伶嗜酒如命，妻子不是沒有勸阻過他，但他用自己的頭腦獲得了更多的酒。一壺壺酒對劉伶而言，就像是喝水一樣，灌入腹中。每每看到喝得爛醉如泥，大吐特吐的劉伶，妻子都覺得很心疼。有一次，她鼓足了勇氣勸說道：“你這樣毫無節制地飲酒，對身體是有嚴重損害的。你崇尚法道自然，為何做出此等與養生之法背道而馳之事呢”？
劉伶自知理虧，就擠出笑容對妻子說：“哎~我也知道這樣喝酒，對身體不好，可我控制不住自己飲酒的慾念啊！能讓我停止喝酒的，可能只有天上的神仙了，你去弄點祭祀神明用的酒肉，來幫我戒酒吧”！
劉伶的妻子喜出望外，覺得丈夫浪子回頭了，於是去準備了很多祭祀用的酒肉。結果劉伶對於當時人們敬重的鬼神，也絲毫不放在眼裡，拿起肉塊就吃了起來，酒水立馬灌入了腹中。可以說，想讓劉伶戒酒，比殺了他還要難。
但劉伶喜歡喝酒也是有原因的，武人多半因高興而飲酒，文人則多半因悲傷而飲酒。劉伶的狂飲背後，就是對魏晉門閥以及禮法無聲的反抗：他非常不滿，但他無力反抗，只能每天灌醉自己，達到麻痺大腦神經的目的。
天才與瘋子往往是不分彼此的，絕對的痴狂，另一面是最純粹的執念，劉伶就是活生生的例子。“竹林七賢”之所以為歷代傳誦，在於他們都有著獨立的人格和精神。
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。談起誰最喜歡喝酒，大多數人想到的是李白，其實和劉伶比起來，李白的貪杯不值一提。李白為了喝酒，散盡唐玄宗贈送的千兩黃金，這叫做灑脫豁達；但劉伶為了喝酒，讓家丁拎著鐵鍬跟著，隨時準備活埋自己，這已經到了醉生夢死的境界了。那麼劉伶是誰，又是什麼讓他如此嗜酒如命的呢？
有種說法：讀懂了歐陽修，也就讀懂了宋代文人；而明白了宋代文人，也就明白了歷代的讀書人。那麼為什麼不是蘇軾，而是歐陽修呢？關鍵在於蘇軾的浪漫是：“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，此等灑脫境界有幾人可以達到？但魏晉風流不是白叫的，“竹林七賢”也許才情不如蘇軾，要說灑脫他們誰都不服，劉伶就是其中最有“道家氣息”的一位。
劉伶是個不折不扣的怪人，他身高不到一米五，五官猙獰，奇醜無比。而且特立獨行，整天抱著一個大酒壺，走一口喝一口。更怪的是一個家丁時刻跟著他，而且手裡拿著一把鐵鍬，劉伶告訴他：“等我喝酒喝得醉死了，你就用手中的鐵鍬挖個坑，將我就地掩埋好了，不必談什麼葉落歸根”！
劉伶就是如此的放蕩不羈，一切的制度禮法，他都不放在眼裡。流連山水間是他的最愛，他不去追逐常人嚮往的一切權力，甚至和常人多說半句話，劉伶都覺得不自在。但對於嵇康、阮籍，劉伶有著截然不同的態度。每次相遇，他們都會有說有笑地談論詩詞情懷，離別之時顯得戀戀不捨，或許這就是“臭味相投”吧！
劉伶嗜酒如命，妻子不是沒有勸阻過他，但他用自己的頭腦獲得了更多的酒。一壺壺酒對劉伶而言，就像是喝水一樣，灌入腹中。每每看到喝得爛醉如泥，大吐特吐的劉伶，妻子都覺得很心疼。有一次，她鼓足了勇氣勸說道：“你這樣毫無節制地飲酒，對身體是有嚴重損害的。你崇尚法道自然，為何做出此等與養生之法背道而馳之事呢”？
劉伶自知理虧，就擠出笑容對妻子說：“哎~我也知道這樣喝酒，對身體不好，可我控制不住自己飲酒的慾念啊！能讓我停止喝酒的，可能只有天上的神仙了，你去弄點祭祀神明用的酒肉，來幫我戒酒吧”！
劉伶的妻子喜出望外，覺得丈夫浪子回頭了，於是去準備了很多祭祀用的酒肉。結果劉伶對於當時人們敬重的鬼神，也絲毫不放在眼裡，拿起肉塊就吃了起來，酒水立馬灌入了腹中。可以說，想讓劉伶戒酒，比殺了他還要難。
但劉伶喜歡喝酒也是有原因的，武人多半因高興而飲酒，文人則多半因悲傷而飲酒。劉伶的狂飲背後，就是對魏晉門閥以及禮法無聲的反抗：他非常不滿，但他無力反抗，只能每天灌醉自己，達到麻痺大腦神經的目的。
天才與瘋子往往是不分彼此的，絕對的痴狂，另一面是最純粹的執念，劉伶就是活生生的例子。“竹林七賢”之所以為歷代傳誦，在於他們都有著獨立的人格和精神。
嵇康用自己的生命，正面對抗魏晉禮法；阮籍通過委曲求全，向魏晉禮法妥協；而劉伶就是通過醉生夢死，無視魏晉禮法。因此三個身份、家室、性格截然不同的人，可以聚在一起，達到精神上的契合，嚴格地講他們是一類人。
劉伶的言行中，有著道家莊子的逍遙之風，他時刻都在避世。常人對於官位趨之若鶩，而他卻敬而遠之，拼了命地捨棄所有做官的機會。最初他是王戎麾下的參軍，但為了脫離官場，他故意進獻“無為而治”的策略。朝廷一看白花花的銀子，養了劉伶這麼一個吃閒飯的傢伙，就將他免官了。
他的同僚們，一個個都歡天喜地的升官了，而他卻揹著包裹回家了。但劉伶一點都不沮喪，反而歡天喜地飲起了酒來，家中窮困潦倒，劉伶也不管不問。在劉伶眼中萬貫家財，與流連山水相比不值一提。
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。談起誰最喜歡喝酒，大多數人想到的是李白，其實和劉伶比起來，李白的貪杯不值一提。李白為了喝酒，散盡唐玄宗贈送的千兩黃金，這叫做灑脫豁達；但劉伶為了喝酒，讓家丁拎著鐵鍬跟著，隨時準備活埋自己，這已經到了醉生夢死的境界了。那麼劉伶是誰，又是什麼讓他如此嗜酒如命的呢？
有種說法：讀懂了歐陽修，也就讀懂了宋代文人；而明白了宋代文人，也就明白了歷代的讀書人。那麼為什麼不是蘇軾，而是歐陽修呢？關鍵在於蘇軾的浪漫是：“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，此等灑脫境界有幾人可以達到？但魏晉風流不是白叫的，“竹林七賢”也許才情不如蘇軾，要說灑脫他們誰都不服，劉伶就是其中最有“道家氣息”的一位。
劉伶是個不折不扣的怪人，他身高不到一米五，五官猙獰，奇醜無比。而且特立獨行，整天抱著一個大酒壺，走一口喝一口。更怪的是一個家丁時刻跟著他，而且手裡拿著一把鐵鍬，劉伶告訴他：“等我喝酒喝得醉死了，你就用手中的鐵鍬挖個坑，將我就地掩埋好了，不必談什麼葉落歸根”！
劉伶就是如此的放蕩不羈，一切的制度禮法，他都不放在眼裡。流連山水間是他的最愛，他不去追逐常人嚮往的一切權力，甚至和常人多說半句話，劉伶都覺得不自在。但對於嵇康、阮籍，劉伶有著截然不同的態度。每次相遇，他們都會有說有笑地談論詩詞情懷，離別之時顯得戀戀不捨，或許這就是“臭味相投”吧！
劉伶嗜酒如命，妻子不是沒有勸阻過他，但他用自己的頭腦獲得了更多的酒。一壺壺酒對劉伶而言，就像是喝水一樣，灌入腹中。每每看到喝得爛醉如泥，大吐特吐的劉伶，妻子都覺得很心疼。有一次，她鼓足了勇氣勸說道：“你這樣毫無節制地飲酒，對身體是有嚴重損害的。你崇尚法道自然，為何做出此等與養生之法背道而馳之事呢”？
劉伶自知理虧，就擠出笑容對妻子說：“哎~我也知道這樣喝酒，對身體不好，可我控制不住自己飲酒的慾念啊！能讓我停止喝酒的，可能只有天上的神仙了，你去弄點祭祀神明用的酒肉，來幫我戒酒吧”！
劉伶的妻子喜出望外，覺得丈夫浪子回頭了，於是去準備了很多祭祀用的酒肉。結果劉伶對於當時人們敬重的鬼神，也絲毫不放在眼裡，拿起肉塊就吃了起來，酒水立馬灌入了腹中。可以說，想讓劉伶戒酒，比殺了他還要難。
但劉伶喜歡喝酒也是有原因的，武人多半因高興而飲酒，文人則多半因悲傷而飲酒。劉伶的狂飲背後，就是對魏晉門閥以及禮法無聲的反抗：他非常不滿，但他無力反抗，只能每天灌醉自己，達到麻痺大腦神經的目的。
天才與瘋子往往是不分彼此的，絕對的痴狂，另一面是最純粹的執念，劉伶就是活生生的例子。“竹林七賢”之所以為歷代傳誦，在於他們都有著獨立的人格和精神。
嵇康用自己的生命，正面對抗魏晉禮法；阮籍通過委曲求全，向魏晉禮法妥協；而劉伶就是通過醉生夢死，無視魏晉禮法。因此三個身份、家室、性格截然不同的人，可以聚在一起，達到精神上的契合，嚴格地講他們是一類人。
劉伶的言行中，有著道家莊子的逍遙之風，他時刻都在避世。常人對於官位趨之若鶩，而他卻敬而遠之，拼了命地捨棄所有做官的機會。最初他是王戎麾下的參軍，但為了脫離官場，他故意進獻“無為而治”的策略。朝廷一看白花花的銀子，養了劉伶這麼一個吃閒飯的傢伙，就將他免官了。
他的同僚們，一個個都歡天喜地的升官了，而他卻揹著包裹回家了。但劉伶一點都不沮喪，反而歡天喜地飲起了酒來，家中窮困潦倒，劉伶也不管不問。在劉伶眼中萬貫家財，與流連山水相比不值一提。
由於劉伶名氣很大，幾年後朝廷再次想到了他，要他來做官。劉伶聽說使者要來了，直接喝得不省人事，脫掉衣物，渾身赤裸地沿著村莊跑了起來。使者一看劉伶的舉動，覺得他就是一個狂悖無禮的酒徒，於是就返回了，劉伶得以遠離官場。
劉伶對於世俗的憤恨，就是到了醉生夢死的地步，他每時每刻用酒精將自己麻痺，活在那理想的世界中。錢、權、名、利、色，常人夢寐以求的一切，他都視若糞土，敬而遠之。劉伶如此，“竹林七賢”大半也是如此，他們用狂悖無禮的言行，向世俗的一切發起了最激烈的抨擊與反抗。
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。談起誰最喜歡喝酒，大多數人想到的是李白，其實和劉伶比起來，李白的貪杯不值一提。李白為了喝酒，散盡唐玄宗贈送的千兩黃金，這叫做灑脫豁達；但劉伶為了喝酒，讓家丁拎著鐵鍬跟著，隨時準備活埋自己，這已經到了醉生夢死的境界了。那麼劉伶是誰，又是什麼讓他如此嗜酒如命的呢？
有種說法：讀懂了歐陽修，也就讀懂了宋代文人；而明白了宋代文人，也就明白了歷代的讀書人。那麼為什麼不是蘇軾，而是歐陽修呢？關鍵在於蘇軾的浪漫是：“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，此等灑脫境界有幾人可以達到？但魏晉風流不是白叫的，“竹林七賢”也許才情不如蘇軾，要說灑脫他們誰都不服，劉伶就是其中最有“道家氣息”的一位。
劉伶是個不折不扣的怪人，他身高不到一米五，五官猙獰，奇醜無比。而且特立獨行，整天抱著一個大酒壺，走一口喝一口。更怪的是一個家丁時刻跟著他，而且手裡拿著一把鐵鍬，劉伶告訴他：“等我喝酒喝得醉死了，你就用手中的鐵鍬挖個坑，將我就地掩埋好了，不必談什麼葉落歸根”！
劉伶就是如此的放蕩不羈，一切的制度禮法，他都不放在眼裡。流連山水間是他的最愛，他不去追逐常人嚮往的一切權力，甚至和常人多說半句話，劉伶都覺得不自在。但對於嵇康、阮籍，劉伶有著截然不同的態度。每次相遇，他們都會有說有笑地談論詩詞情懷，離別之時顯得戀戀不捨，或許這就是“臭味相投”吧！
劉伶嗜酒如命，妻子不是沒有勸阻過他，但他用自己的頭腦獲得了更多的酒。一壺壺酒對劉伶而言，就像是喝水一樣，灌入腹中。每每看到喝得爛醉如泥，大吐特吐的劉伶，妻子都覺得很心疼。有一次，她鼓足了勇氣勸說道：“你這樣毫無節制地飲酒，對身體是有嚴重損害的。你崇尚法道自然，為何做出此等與養生之法背道而馳之事呢”？
劉伶自知理虧，就擠出笑容對妻子說：“哎~我也知道這樣喝酒，對身體不好，可我控制不住自己飲酒的慾念啊！能讓我停止喝酒的，可能只有天上的神仙了，你去弄點祭祀神明用的酒肉，來幫我戒酒吧”！
劉伶的妻子喜出望外，覺得丈夫浪子回頭了，於是去準備了很多祭祀用的酒肉。結果劉伶對於當時人們敬重的鬼神，也絲毫不放在眼裡，拿起肉塊就吃了起來，酒水立馬灌入了腹中。可以說，想讓劉伶戒酒，比殺了他還要難。
但劉伶喜歡喝酒也是有原因的，武人多半因高興而飲酒，文人則多半因悲傷而飲酒。劉伶的狂飲背後，就是對魏晉門閥以及禮法無聲的反抗：他非常不滿，但他無力反抗，只能每天灌醉自己，達到麻痺大腦神經的目的。
天才與瘋子往往是不分彼此的，絕對的痴狂，另一面是最純粹的執念，劉伶就是活生生的例子。“竹林七賢”之所以為歷代傳誦，在於他們都有著獨立的人格和精神。
嵇康用自己的生命，正面對抗魏晉禮法；阮籍通過委曲求全，向魏晉禮法妥協；而劉伶就是通過醉生夢死，無視魏晉禮法。因此三個身份、家室、性格截然不同的人，可以聚在一起，達到精神上的契合，嚴格地講他們是一類人。
劉伶的言行中，有著道家莊子的逍遙之風，他時刻都在避世。常人對於官位趨之若鶩，而他卻敬而遠之，拼了命地捨棄所有做官的機會。最初他是王戎麾下的參軍，但為了脫離官場，他故意進獻“無為而治”的策略。朝廷一看白花花的銀子，養了劉伶這麼一個吃閒飯的傢伙，就將他免官了。
他的同僚們，一個個都歡天喜地的升官了，而他卻揹著包裹回家了。但劉伶一點都不沮喪，反而歡天喜地飲起了酒來，家中窮困潦倒，劉伶也不管不問。在劉伶眼中萬貫家財，與流連山水相比不值一提。
由於劉伶名氣很大，幾年後朝廷再次想到了他，要他來做官。劉伶聽說使者要來了，直接喝得不省人事，脫掉衣物，渾身赤裸地沿著村莊跑了起來。使者一看劉伶的舉動，覺得他就是一個狂悖無禮的酒徒，於是就返回了，劉伶得以遠離官場。
劉伶對於世俗的憤恨，就是到了醉生夢死的地步，他每時每刻用酒精將自己麻痺，活在那理想的世界中。錢、權、名、利、色，常人夢寐以求的一切，他都視若糞土，敬而遠之。劉伶如此，“竹林七賢”大半也是如此，他們用狂悖無禮的言行，向世俗的一切發起了最激烈的抨擊與反抗。
“等我醉死了就把我就地埋了”，如此看淡生死的劉伶，對於傳統禮法、世俗觀念，他痛恨到了極致。劉伶等“竹林七賢”是活在夢中的人，他們還在活著，抑或已經死了。決定他們是否活著的不是他們本人，而他們本人也不是在為自己或者而活著。許多人對“竹林七賢”嗤之以鼻，但筆者以為：有些事，總要有人去做的！
參考資料：
《晉書.劉伶傳》、《世說新語.任誕》
本文系漢史鉤沉原創首發，歡迎關注，瞭解中國古代史~
