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麗江，玉龍雪山、麗江古城、束河古鎮……一大批的風景、人文景點引得不少遊客前來，其實，鮮為人知的是，除了這些“網紅”景點之外，麗江古城裡的雕像也有一番看頭哦。
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據史料記載，納西族很早就有鑄雕傳統，尤其鍾情於鑄造佛像。“麗江土官自明朝開國以來，惟一檄而定，素不知兵，俗多好佛。常以金銀鑄佛，大者丈餘，次者八九尺，再次之二三尺不等，如是羅列供奉。”明《滇南紀略》。由此可見，不僅是雕像反映文化，雕像本身也是一種文化。“看見麗江”今天就帶你去看看古城裡的這些雕像以及背後的故事。
再回“納西人家”
對麗江人來說，“納西人家”是多溫馨的一個詞，看到小橋流水，看到青瓦房上空的炊煙，我們都會想到“納西人家”。在“看見麗江”的印象中，“納西人家”還有一種描摹方式：傍晚放學回家，大人們尚未收工，活潑的孫子在寬大的院子裡，時兒讀幾句唐詩，時兒轟趕偷吃麥粒的麻雀。隨著時光的流逝，這樣溫馨的畫面已淡出了記憶視線。
當看到麗江古城玉河廣場上片的“納西人家”雕像時，往日塵封的畫面又逐漸清晰。孫子倚靠在奶奶身旁，手裡拿著一本書。祖孫兩人都“心不在焉”，孫子無心看書，奶奶也無心手裡的針線活，二人微笑著相互對視，孫子談未來，奶奶談餘生，好一幅溫馨的畫面。有學者說，這樣的雕像不僅反映著美好時光，也呈現著納西人的某種記憶底色，而這種記憶底色，其實也是一種文化底色，我們在此底色的渲染下看到了納西人的 “和合”文化。
據瞭解，在納西族文化中“和合思想”佔有很重要的地位。納西語“和合”的發音和意思也和漢族及周邊其他少數民族相同或相近。千百年來，納西族把“和合”放在了生產生活的每一個角落。人與自然的和合、本民族與其他民族的和合、民族內部的和合、家庭內部的和合、人與人之間的和合。這些在納西文化中都得到了很好的解釋和利用。
在這尊“納西人家”雕像中，因為“和合”，所以祖孫兩人鮮有代溝，因為“和合”，二人“心不在焉”的關懷著對方，也是因為“和合”，一尊雕像也能把骨肉至親、血濃於水的情感表達的淋漓盡致。
跋涉“茶馬情”
同樣是在玉河廣場南側，一尊“跋山涉水”雕像，令人熱血沸騰。兩位趕馬人一臉滄桑卻精神抖擻，他們的頭騾也早已“身經百戰”，任憑一路坎坷依舊一往無前。當午後喧囂暫停，匍匐在青石板上，彷彿你就可以聽到那激勵著一代又一代趕馬人的聲音：我們是誰，我們是開天九兄弟的後代，我們的馬幫沒有翻不過的雪山，沒有跨不出的江河。
據史料記載，興起於明清之際的茶馬古道有利促進了祖國邊疆各民族經濟文化的交流，地處邊陲的麗江古城，因為茶馬古道，一度成為物資中轉重鎮和商業集市。時光流逝，往日的馬幫鑾鈴已消失在崇山峻嶺間，而茶馬古道文化，成了麗江民族文化的重要組成部分，是麗江旅遊中光鮮的一筆，為遊人們津津樂道。
來自河南的中學教師張先生說：“這次來麗江，目的之一就是體驗一回‘南絲綢文明’，想不到一進古城就見到了它的縮影，真好。”
張先生是一位世事洞明的教師，在麗江古城，每一條街、每一座橋在他眼裡都標新立異、極具內涵。“這就是麗江古城，包羅萬象又不失特殊性。”張先生說。話題還是回到雕像上，正如張先生所言，每一種事物都有它的內涵。位於古城木府大門口的“天雨流芳”雕像，想必大家都不陌生，學子學子們看書、背書、寫字的總做個個惟妙惟肖。
“天雨流芳”興學風
據介紹，“天雨流芳”一詞為漢納兩音，一語雙意，其漢語釋義為“皇恩浩蕩如春雨滋潤”，納西音意為“讀書去吧”。麗江教育淵源可上溯至元朝時期。到了明代，木氏土司開啟了納西族漢文寫作之先河，至清朝雍正元年，麗江改土歸流，流官大興漢學，修書院、建學館，習漢文蔚成風氣。
新中國成立後，崇尚閱讀的納西族學者活躍在國內外著名大學，湧現出一批知名學者。正是“天雨流芳”勸學古訓下，麗江的學風愈加旺盛。不少專家、學者認為，今天的納西族是雲南省三個不享受不高考加分的少數民族之一，這與納西族先進的文化面貌不無關係，換言之，與“天雨流芳”的勸學是有內在關聯的。
一個小銅人，體現著麗江古城的別樣風情，一座小銅塑，也深刻反映著納西族的文化內涵。怎麼樣？是不是發現了麗江古城的另一種打開方式？趕緊約起來，一起去古城看雕像啊！
採寫：李志文
主編：楊江芹 編輯：李麗明 徐泓
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