藏傳佛教寧瑪派
寧瑪派形成於11世紀，是中國藏傳佛教最重要的教派之一。“寧瑪”在藏語中是“古”和“舊”的意思。這個“古”是說該教派為西藏佛教各派中歷史最久遠的一派，其教理、儀軌傳承自8世紀時的蓮花生大師，比其他的教派形成早300多年。
無論是前弘期還是後弘期，所傳顯教並無分別，但是密咒方面有所不同。“舊”是指西藏前弘期所傳佛教，對後弘期所傳佛教而言，前者為舊，後者為新。
由於寧瑪派在早期採用祕密單傳，組織結構比較渙散，因此朗達瑪滅佛後，仍能在單個家庭中，如父子、兄弟、叔侄之間祕密傳承下來。
但到10世紀初，已經摻雜了不少苯教的內容，與11世紀以後的密教有所不同。所以，寧瑪派就是指西藏前弘期所傳的密教。該派僧人戴紅色僧帽，因而又被稱為“紅教”或“紅帽派”。
蓮花生大師與西藏佛寺
藏傳佛教寧瑪派
寧瑪派形成於11世紀，是中國藏傳佛教最重要的教派之一。“寧瑪”在藏語中是“古”和“舊”的意思。這個“古”是說該教派為西藏佛教各派中歷史最久遠的一派，其教理、儀軌傳承自8世紀時的蓮花生大師，比其他的教派形成早300多年。
無論是前弘期還是後弘期，所傳顯教並無分別，但是密咒方面有所不同。“舊”是指西藏前弘期所傳佛教，對後弘期所傳佛教而言，前者為舊，後者為新。
由於寧瑪派在早期採用祕密單傳，組織結構比較渙散，因此朗達瑪滅佛後，仍能在單個家庭中，如父子、兄弟、叔侄之間祕密傳承下來。
但到10世紀初，已經摻雜了不少苯教的內容，與11世紀以後的密教有所不同。所以，寧瑪派就是指西藏前弘期所傳的密教。該派僧人戴紅色僧帽，因而又被稱為“紅教”或“紅帽派”。
蓮花生大師與西藏佛寺
蓮花生大師是公元8世紀印度那爛陀寺僧人，佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基人，為寧馬派所信奉，被稱為第二佛陀。
他應寂護論師與吐蕃贊普赤松德贊迎請入藏弘法，創設僧團，建立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。
藏傳佛教寧瑪派
寧瑪派形成於11世紀，是中國藏傳佛教最重要的教派之一。“寧瑪”在藏語中是“古”和“舊”的意思。這個“古”是說該教派為西藏佛教各派中歷史最久遠的一派，其教理、儀軌傳承自8世紀時的蓮花生大師，比其他的教派形成早300多年。
無論是前弘期還是後弘期，所傳顯教並無分別，但是密咒方面有所不同。“舊”是指西藏前弘期所傳佛教，對後弘期所傳佛教而言，前者為舊，後者為新。
由於寧瑪派在早期採用祕密單傳，組織結構比較渙散，因此朗達瑪滅佛後，仍能在單個家庭中，如父子、兄弟、叔侄之間祕密傳承下來。
但到10世紀初，已經摻雜了不少苯教的內容，與11世紀以後的密教有所不同。所以，寧瑪派就是指西藏前弘期所傳的密教。該派僧人戴紅色僧帽，因而又被稱為“紅教”或“紅帽派”。
蓮花生大師與西藏佛寺
蓮花生大師是公元8世紀印度那爛陀寺僧人，佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基人，為寧馬派所信奉，被稱為第二佛陀。
他應寂護論師與吐蕃贊普赤松德贊迎請入藏弘法，創設僧團，建立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。
藏傳佛教寧瑪派
寧瑪派形成於11世紀，是中國藏傳佛教最重要的教派之一。“寧瑪”在藏語中是“古”和“舊”的意思。這個“古”是說該教派為西藏佛教各派中歷史最久遠的一派，其教理、儀軌傳承自8世紀時的蓮花生大師，比其他的教派形成早300多年。
無論是前弘期還是後弘期，所傳顯教並無分別，但是密咒方面有所不同。“舊”是指西藏前弘期所傳佛教，對後弘期所傳佛教而言，前者為舊，後者為新。
由於寧瑪派在早期採用祕密單傳，組織結構比較渙散，因此朗達瑪滅佛後，仍能在單個家庭中，如父子、兄弟、叔侄之間祕密傳承下來。
但到10世紀初，已經摻雜了不少苯教的內容，與11世紀以後的密教有所不同。所以，寧瑪派就是指西藏前弘期所傳的密教。該派僧人戴紅色僧帽，因而又被稱為“紅教”或“紅帽派”。
蓮花生大師與西藏佛寺
蓮花生大師是公元8世紀印度那爛陀寺僧人，佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基人，為寧馬派所信奉，被稱為第二佛陀。
他應寂護論師與吐蕃贊普赤松德贊迎請入藏弘法，創設僧團，建立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。
蓮花生大師創建顯密經院及密宗道場，開創了在家、出家的兩種聖者應供軌範，奠定了西藏佛教的基礎。
敏珠林寺是後弘期南路宏法的主寺，前藏寧瑪派的三座著名寺院之一。以注重研習佛教經典、天文曆法、書法修辭及藏醫、藏藥等而聞名全藏，歷年的《藏曆年表》均出於此。
敏珠林寺由寧瑪派高僧盧梅·楚臣西繞初建於10世紀末，位於西藏自治區山南市扎囊縣境內，是寧瑪派六大寺廟之一。
17世紀時，五世達賴的經師——寧瑪派伏藏大師德達林巴在原來的基礎上對寺院進行了重修和擴建，從而形成了今天的宏大規模。2006年被列為全國重點文物保護單位。
蓮花生大師塑像
這尊清代銅鎏金蓮花生大師像，現藏首都博物館。此像頭戴蓮花寶冠，頂現金剛杵，杵前有日月為飾，這些是辨別蓮花生大師最主要的特徵，冠前嵌五塊寶石，今僅餘一塊綠松石，面部圓潤，雙眼有神。
藏傳佛教寧瑪派
寧瑪派形成於11世紀，是中國藏傳佛教最重要的教派之一。“寧瑪”在藏語中是“古”和“舊”的意思。這個“古”是說該教派為西藏佛教各派中歷史最久遠的一派，其教理、儀軌傳承自8世紀時的蓮花生大師，比其他的教派形成早300多年。
無論是前弘期還是後弘期，所傳顯教並無分別，但是密咒方面有所不同。“舊”是指西藏前弘期所傳佛教，對後弘期所傳佛教而言，前者為舊，後者為新。
由於寧瑪派在早期採用祕密單傳，組織結構比較渙散，因此朗達瑪滅佛後，仍能在單個家庭中，如父子、兄弟、叔侄之間祕密傳承下來。
但到10世紀初，已經摻雜了不少苯教的內容，與11世紀以後的密教有所不同。所以，寧瑪派就是指西藏前弘期所傳的密教。該派僧人戴紅色僧帽，因而又被稱為“紅教”或“紅帽派”。
蓮花生大師與西藏佛寺
蓮花生大師是公元8世紀印度那爛陀寺僧人，佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基人，為寧馬派所信奉，被稱為第二佛陀。
他應寂護論師與吐蕃贊普赤松德贊迎請入藏弘法，創設僧團，建立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。
蓮花生大師創建顯密經院及密宗道場，開創了在家、出家的兩種聖者應供軌範，奠定了西藏佛教的基礎。
敏珠林寺是後弘期南路宏法的主寺，前藏寧瑪派的三座著名寺院之一。以注重研習佛教經典、天文曆法、書法修辭及藏醫、藏藥等而聞名全藏，歷年的《藏曆年表》均出於此。
敏珠林寺由寧瑪派高僧盧梅·楚臣西繞初建於10世紀末，位於西藏自治區山南市扎囊縣境內，是寧瑪派六大寺廟之一。
17世紀時，五世達賴的經師——寧瑪派伏藏大師德達林巴在原來的基礎上對寺院進行了重修和擴建，從而形成了今天的宏大規模。2006年被列為全國重點文物保護單位。
蓮花生大師塑像
這尊清代銅鎏金蓮花生大師像，現藏首都博物館。此像頭戴蓮花寶冠，頂現金剛杵，杵前有日月為飾，這些是辨別蓮花生大師最主要的特徵，冠前嵌五塊寶石，今僅餘一塊綠松石，面部圓潤，雙眼有神。
大師身穿長袍，外披法衣，一面二臂，左手結定印並託嘎巴拉碗，右手空握，原應持金剛杵，今已失，另外還缺失一根天杖。
大師結跏趺坐於蓮臺上。此尊工藝精湛，法相莊嚴，線條流暢，堪稱精品。
藏傳佛教寧瑪派
寧瑪派形成於11世紀，是中國藏傳佛教最重要的教派之一。“寧瑪”在藏語中是“古”和“舊”的意思。這個“古”是說該教派為西藏佛教各派中歷史最久遠的一派，其教理、儀軌傳承自8世紀時的蓮花生大師，比其他的教派形成早300多年。
無論是前弘期還是後弘期，所傳顯教並無分別，但是密咒方面有所不同。“舊”是指西藏前弘期所傳佛教，對後弘期所傳佛教而言，前者為舊，後者為新。
由於寧瑪派在早期採用祕密單傳，組織結構比較渙散，因此朗達瑪滅佛後，仍能在單個家庭中，如父子、兄弟、叔侄之間祕密傳承下來。
但到10世紀初，已經摻雜了不少苯教的內容，與11世紀以後的密教有所不同。所以，寧瑪派就是指西藏前弘期所傳的密教。該派僧人戴紅色僧帽，因而又被稱為“紅教”或“紅帽派”。
蓮花生大師與西藏佛寺
蓮花生大師是公元8世紀印度那爛陀寺僧人，佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基人，為寧馬派所信奉，被稱為第二佛陀。
他應寂護論師與吐蕃贊普赤松德贊迎請入藏弘法，創設僧團，建立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。
蓮花生大師創建顯密經院及密宗道場，開創了在家、出家的兩種聖者應供軌範，奠定了西藏佛教的基礎。
敏珠林寺是後弘期南路宏法的主寺，前藏寧瑪派的三座著名寺院之一。以注重研習佛教經典、天文曆法、書法修辭及藏醫、藏藥等而聞名全藏，歷年的《藏曆年表》均出於此。
敏珠林寺由寧瑪派高僧盧梅·楚臣西繞初建於10世紀末，位於西藏自治區山南市扎囊縣境內，是寧瑪派六大寺廟之一。
17世紀時，五世達賴的經師——寧瑪派伏藏大師德達林巴在原來的基礎上對寺院進行了重修和擴建，從而形成了今天的宏大規模。2006年被列為全國重點文物保護單位。
蓮花生大師塑像
這尊清代銅鎏金蓮花生大師像，現藏首都博物館。此像頭戴蓮花寶冠，頂現金剛杵，杵前有日月為飾，這些是辨別蓮花生大師最主要的特徵，冠前嵌五塊寶石，今僅餘一塊綠松石，面部圓潤，雙眼有神。
大師身穿長袍，外披法衣，一面二臂，左手結定印並託嘎巴拉碗，右手空握，原應持金剛杵，今已失，另外還缺失一根天杖。
大師結跏趺坐於蓮臺上。此尊工藝精湛，法相莊嚴，線條流暢，堪稱精品。
藏傳佛教寧瑪派
寧瑪派形成於11世紀，是中國藏傳佛教最重要的教派之一。“寧瑪”在藏語中是“古”和“舊”的意思。這個“古”是說該教派為西藏佛教各派中歷史最久遠的一派，其教理、儀軌傳承自8世紀時的蓮花生大師，比其他的教派形成早300多年。
無論是前弘期還是後弘期，所傳顯教並無分別，但是密咒方面有所不同。“舊”是指西藏前弘期所傳佛教，對後弘期所傳佛教而言，前者為舊，後者為新。
由於寧瑪派在早期採用祕密單傳，組織結構比較渙散，因此朗達瑪滅佛後，仍能在單個家庭中，如父子、兄弟、叔侄之間祕密傳承下來。
但到10世紀初，已經摻雜了不少苯教的內容，與11世紀以後的密教有所不同。所以，寧瑪派就是指西藏前弘期所傳的密教。該派僧人戴紅色僧帽，因而又被稱為“紅教”或“紅帽派”。
蓮花生大師與西藏佛寺
蓮花生大師是公元8世紀印度那爛陀寺僧人，佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基人，為寧馬派所信奉，被稱為第二佛陀。
他應寂護論師與吐蕃贊普赤松德贊迎請入藏弘法，創設僧團，建立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。
蓮花生大師創建顯密經院及密宗道場，開創了在家、出家的兩種聖者應供軌範，奠定了西藏佛教的基礎。
敏珠林寺是後弘期南路宏法的主寺，前藏寧瑪派的三座著名寺院之一。以注重研習佛教經典、天文曆法、書法修辭及藏醫、藏藥等而聞名全藏，歷年的《藏曆年表》均出於此。
敏珠林寺由寧瑪派高僧盧梅·楚臣西繞初建於10世紀末，位於西藏自治區山南市扎囊縣境內，是寧瑪派六大寺廟之一。
17世紀時，五世達賴的經師——寧瑪派伏藏大師德達林巴在原來的基礎上對寺院進行了重修和擴建，從而形成了今天的宏大規模。2006年被列為全國重點文物保護單位。
蓮花生大師塑像
這尊清代銅鎏金蓮花生大師像，現藏首都博物館。此像頭戴蓮花寶冠，頂現金剛杵，杵前有日月為飾，這些是辨別蓮花生大師最主要的特徵，冠前嵌五塊寶石，今僅餘一塊綠松石，面部圓潤，雙眼有神。
大師身穿長袍，外披法衣，一面二臂，左手結定印並託嘎巴拉碗，右手空握，原應持金剛杵，今已失，另外還缺失一根天杖。
大師結跏趺坐於蓮臺上。此尊工藝精湛，法相莊嚴，線條流暢，堪稱精品。
這尊清代銅鎏金忿怒蓮師像，出土於北京嵩竹寺東門牆壁，現藏首都博物館。
藏傳佛教寧瑪派
寧瑪派形成於11世紀，是中國藏傳佛教最重要的教派之一。“寧瑪”在藏語中是“古”和“舊”的意思。這個“古”是說該教派為西藏佛教各派中歷史最久遠的一派，其教理、儀軌傳承自8世紀時的蓮花生大師，比其他的教派形成早300多年。
無論是前弘期還是後弘期，所傳顯教並無分別，但是密咒方面有所不同。“舊”是指西藏前弘期所傳佛教，對後弘期所傳佛教而言，前者為舊，後者為新。
由於寧瑪派在早期採用祕密單傳，組織結構比較渙散，因此朗達瑪滅佛後，仍能在單個家庭中，如父子、兄弟、叔侄之間祕密傳承下來。
但到10世紀初，已經摻雜了不少苯教的內容，與11世紀以後的密教有所不同。所以，寧瑪派就是指西藏前弘期所傳的密教。該派僧人戴紅色僧帽，因而又被稱為“紅教”或“紅帽派”。
蓮花生大師與西藏佛寺
蓮花生大師是公元8世紀印度那爛陀寺僧人，佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基人，為寧馬派所信奉，被稱為第二佛陀。
他應寂護論師與吐蕃贊普赤松德贊迎請入藏弘法，創設僧團，建立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。
蓮花生大師創建顯密經院及密宗道場，開創了在家、出家的兩種聖者應供軌範，奠定了西藏佛教的基礎。
敏珠林寺是後弘期南路宏法的主寺，前藏寧瑪派的三座著名寺院之一。以注重研習佛教經典、天文曆法、書法修辭及藏醫、藏藥等而聞名全藏，歷年的《藏曆年表》均出於此。
敏珠林寺由寧瑪派高僧盧梅·楚臣西繞初建於10世紀末，位於西藏自治區山南市扎囊縣境內，是寧瑪派六大寺廟之一。
17世紀時，五世達賴的經師——寧瑪派伏藏大師德達林巴在原來的基礎上對寺院進行了重修和擴建，從而形成了今天的宏大規模。2006年被列為全國重點文物保護單位。
蓮花生大師塑像
這尊清代銅鎏金蓮花生大師像，現藏首都博物館。此像頭戴蓮花寶冠，頂現金剛杵，杵前有日月為飾，這些是辨別蓮花生大師最主要的特徵，冠前嵌五塊寶石，今僅餘一塊綠松石，面部圓潤，雙眼有神。
大師身穿長袍，外披法衣，一面二臂，左手結定印並託嘎巴拉碗，右手空握，原應持金剛杵，今已失，另外還缺失一根天杖。
大師結跏趺坐於蓮臺上。此尊工藝精湛，法相莊嚴，線條流暢，堪稱精品。
這尊清代銅鎏金忿怒蓮師像，出土於北京嵩竹寺東門牆壁，現藏首都博物館。
藏傳佛教寧瑪派
寧瑪派形成於11世紀，是中國藏傳佛教最重要的教派之一。“寧瑪”在藏語中是“古”和“舊”的意思。這個“古”是說該教派為西藏佛教各派中歷史最久遠的一派，其教理、儀軌傳承自8世紀時的蓮花生大師，比其他的教派形成早300多年。
無論是前弘期還是後弘期，所傳顯教並無分別，但是密咒方面有所不同。“舊”是指西藏前弘期所傳佛教，對後弘期所傳佛教而言，前者為舊，後者為新。
由於寧瑪派在早期採用祕密單傳，組織結構比較渙散，因此朗達瑪滅佛後，仍能在單個家庭中，如父子、兄弟、叔侄之間祕密傳承下來。
但到10世紀初，已經摻雜了不少苯教的內容，與11世紀以後的密教有所不同。所以，寧瑪派就是指西藏前弘期所傳的密教。該派僧人戴紅色僧帽，因而又被稱為“紅教”或“紅帽派”。
蓮花生大師與西藏佛寺
蓮花生大師是公元8世紀印度那爛陀寺僧人，佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基人，為寧馬派所信奉，被稱為第二佛陀。
他應寂護論師與吐蕃贊普赤松德贊迎請入藏弘法，創設僧團，建立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。
蓮花生大師創建顯密經院及密宗道場，開創了在家、出家的兩種聖者應供軌範，奠定了西藏佛教的基礎。
敏珠林寺是後弘期南路宏法的主寺，前藏寧瑪派的三座著名寺院之一。以注重研習佛教經典、天文曆法、書法修辭及藏醫、藏藥等而聞名全藏，歷年的《藏曆年表》均出於此。
敏珠林寺由寧瑪派高僧盧梅·楚臣西繞初建於10世紀末，位於西藏自治區山南市扎囊縣境內，是寧瑪派六大寺廟之一。
17世紀時，五世達賴的經師——寧瑪派伏藏大師德達林巴在原來的基礎上對寺院進行了重修和擴建，從而形成了今天的宏大規模。2006年被列為全國重點文物保護單位。
蓮花生大師塑像
這尊清代銅鎏金蓮花生大師像，現藏首都博物館。此像頭戴蓮花寶冠，頂現金剛杵，杵前有日月為飾，這些是辨別蓮花生大師最主要的特徵，冠前嵌五塊寶石，今僅餘一塊綠松石，面部圓潤，雙眼有神。
大師身穿長袍，外披法衣，一面二臂，左手結定印並託嘎巴拉碗，右手空握，原應持金剛杵，今已失，另外還缺失一根天杖。
大師結跏趺坐於蓮臺上。此尊工藝精湛，法相莊嚴，線條流暢，堪稱精品。
這尊清代銅鎏金忿怒蓮師像，出土於北京嵩竹寺東門牆壁，現藏首都博物館。
此像為蓮花生大師摧邪破魔時幻化的威猛像。他頭戴五骷髏冠、發入火焰，雙目怒睜，口現獠牙。
右手持九鈷金剛杵，左手作期克印，此印為密宗的降魔印。胸前有盤蛇及十八足鎏金蠍子。身掛五十人頭蔓，背後為熊熊的火焰。左右腳分別踏在被降服的惡魔屍身上，以威武的姿態立於蓮座之上。蓮座的蓮瓣雕花飽滿圓潤，上沿裝飾有一圈細密的連珠紋。此尊工藝精湛、形象獨特、紋飾細膩，華麗生動，是不可多得的佳作。