《蘭亭序》對於我們來說並不陌生，它是由東晉書法家王羲之所寫，被後世稱為“天下第一行書”。今天我們能見到的只是唐人的摹本，有人說真跡在唐太宗李世民的墓穴裡，也有人說早已在戰亂中損毀，至於真跡的真實下落無人能說得清楚。不過，一張從宋代流傳至今的繪畫，卻變相的確認了《蘭亭序》下落。下面我們一起來解讀一下這張古畫。
這張畫名叫《蕭御史計賺蘭亭》，是由北宋的畫家所畫。有人可能會質疑：我們都知道《蘭亭序》在唐初就下落不明瞭，一張北宋的繪畫和唐代扯不上關係吧？開始我也有這種困惑，後來知道這張畫的緣由困惑解開了。其實，現存的這張《蕭御史計賺蘭亭》，是由北宋的畫家臨摹唐代畫家閻立本的作品。
在解讀這張畫前，我們必須先來了解一下這張畫原作的作者。——閻立本，生於隋文帝仁壽元年（公元601年），逝於唐高宗咸亨四年十月（公元673年）。他是一位經歷隋末、唐太宗、唐高宗三個時期的人，從隋末就一直跟隨著李世民，李世民即位後擔任刑部侍郎同時又是皇帝的御用畫師，先後奉命繪製了《步輦圖》《歷代帝王像》《職貢圖》等名作。之所以要介紹原作的作者，是因為從時間上和作者身份上能與《蘭亭序》遺失時間對的上，客觀上來說，可信度更強。
那麼問題又來了：既然是臨摹必有出入，誰又能證明北宋畫家臨摹時沒有改動呢？對於這個問題，我查到宋代吳說在這張畫上的題跋：與原跡相差不足毫釐！從時間和題跋上來看吳說是見過閻立本《蕭御史計賺蘭亭》真跡的，因此可以證明：這張宋人臨摹《蕭御史計賺蘭亭》與閻立本的原作是一樣的，畫中的內容也是可信的。畫中內容的可信度我們確認了，那麼這張畫上究竟畫的是什麼內容呢？
畫中有五個人物，而與《蘭亭序》有關的只有兩個人，一個是端坐在椅子上的辯才和尚，一個是頭戴帽子的蕭翼。辯才是智永的弟子，而智永是王羲之的七世孫，隋末時《蘭亭序》一直在智永手裡，在智永去世時將其傳給了辯才；蕭翼是貞觀年間的監察御史，通俗的說就是李世民的馬仔。這幅畫就是描繪蕭翼到辯才處請《蘭亭序》的場景，與其說是“請”倒不如說是“騙”更為準確，當然蕭翼並不是為了佔為己有，而是要獻給李世民。
貞觀年間，作為王羲之“鐵桿粉絲”的李世民，開始大肆蒐羅王羲之的真跡。當時，凡有王羲之作品且主動上交併通過鑑定的，一律都給予重賞（這和今天差不多，你手裡有古董上交後，有關部門給你發麵錦旗和一些獎金）。經過一年的時間蒐羅，散落在民間王羲之的真跡幾乎全部收進了皇宮，但唯獨少了一件最負盛名的《蘭亭序》，於是李世民下令：凡尋得《蘭亭序》者加官進爵。
而此時作為李世民馬仔的蕭翼，他也不知道從哪裡得知《蘭亭序》在辯才和尚手裡，這才有了後來的《蕭御史計賺蘭亭》。蕭翼本想命官兵前去抄回，但後來一想佛門淨地不能使用這種手段，心生一計：自己假扮一個書生前去辯才處請教，假借探討書法之名騙取《蘭亭序》。
你還別說這一招還真靈，竟然成功騙走了《蘭亭序》，而當辯才回過神時作品早已到了李世民手中，後來辯才和尚也因為這件事鬱鬱而終。李世民得到《蘭亭序》如獲至寶，後命馮承素、歐陽詢、虞世南、褚遂良等人臨摹，這才有了我們今天看到數本《蘭亭序》的現象，而真跡則被李世民帶進了自己的昭陵。因此《蘭亭序》目前還在昭陵的這一說法更為可信。
（文/二小書法：王呈祥）