在清幽古寺中參悟修行，六根清淨，是世人對僧人慣常的印象，可在日本，有不少出家人卻喜歡跨出山門，在紅塵中經歷一番：大口吃肉喝酒，娶妻生子；到設計領域拿個大獎；或是指點下喬布斯這樣的學生……
多任務操作的枡野俊明
枡野俊明，是日本著名藝術大學多摩美術大學的教授，曹洞宗某寺廟住持，還是一名將枯山水園林藝術向西方社會推廣的旗手型人物，此外，他還出書向美食界進發，向廣大善男信女、型男靚女們推薦以禪學的角度發明的健康飲食菜譜。總之，這位大師身兼多種社會職位，經常往返於世界各地，在各處都留下了他的足跡。
當然，這麼多名號中他的本行是園林設計師。無論是加拿大寒冷的冬季，還是嘈雜的美國紐約，或是高樓林立的中國上海，又或是無人問津的私人墓園，都有他的作品。
“作庭的過程是我每日修行的一部分。”在枡野俊明眼中，修行並非是平常人眼中的參禪問答，而是滲透在日常生活的一舉一動當中。但想將禪意融匯到枯山水園林的設計裡，又能被浮躁的現代社會接受，並不是一件容易的事情。
設計時，他會認真地將構思畫成草圖來呈現，每一塊石頭、草木、流水的位置都被精心地考量過。
從某種程度上來講，他設計的枯山水也是他心中桃源鄉的現實投射。他常用一句禪語“常行一直心”來概括自己的生活哲學。每日他4點起床坐禪，誦經，打掃。上午8點進入設計事務所開始工作，下午6點半結束工作。傍晚7點開始坐禪，誦經，與家人相處，11點入寢休息。“只有用率直、純潔的心去面對生活，生活在你的眼中才能現出本質。自己也能有生活下去的信心，也不會被周圍的事物所幹擾”，他這樣總結道。
這是他在德國柏林設計的日式枯山水園林——融水苑
他出書鼓勵大家用禪的哲學去認真生活。每日喝粥、準點吃飯、喝酒七八分醉、扔垃圾也要輕拿輕放.....通過飲食，他也如同枯山水一樣，用味覺向人們傳達一種別樣的禪式生活。
渡邊紀生：用吉他伴唱佛經
在日本九州，有這樣一位師傅，他叫渡邊紀生。平時不好好修行打坐，腦子裡卻另有打算。
學生時代的他，曾是樂隊的貝斯手，那時的他一心想打進演藝圈，夢想的幻滅使得他決心在寺廟中尋找生命的真諦。
一次在外講演佛法時，無意中靈光一閃，他想起用自己的吉他伴唱來宣揚佛法的辦法來。之後每次演講時，他都會帶上自己的吉他來伴唱佛經。靠著自己幽默詼諧的風格，他在九州當地的中老年婦女中引來一陣人氣旋風。
他還出了一整套 DVD，並起了一個雞血味道十足的名字，叫《吉他的祕密： 元氣說法》。
渡邊和尚還是一名吉他收藏者，家中收藏了各種精美樂器。
渡邊說：“既然人一生只有一次，那麼就讓我們用歌聲笑著度過吧。”
工業設計大師榮久庵憲司
去年去世的榮久庵憲司，年輕時出家為僧，後來成立了 GK 工業設計研究所。日本近 50 年來的不少重要設計，都是出自他和他的團隊。比如下面這些：
桌上醬油瓶（1961年）
秋天新幹線子彈頭列車
2016年奧運會東京申辦標誌
“好色尼姑”瀨戶內寂聽
日本有一位僧尼，名叫瀨戶內寂聽，今年已經94歲了，還經常活躍在聚光燈下。
年輕時，她有一個充滿詩意的名字：“晴美”，也有一個外人看起來非常完美的婚姻。但她不滿足於自己無趣的婚姻生活，與多名男子保持婚外情關係，其中的大多數都是比她小好幾歲的。
年輕時的瀨戶內晴美
拋夫棄女離婚後，她靠賺稿費來包養情人。可她看上的偏偏都是些忘恩負義的薄情漢，他們用她辛苦賺來的錢再去養別的情婦。痛苦中晴美又遇上舊情人，舊情復燃，決定與對方私奔。她精彩的人生故事被拍成了電視劇，由宮澤理惠扮演她本人。對此，她評論說，“我遇過的男人要比電視裡還要多出不少呢”。
在文學領域，瀨戶內晴美從來沒有受到過最高獎項的肯定，反而因為情色描寫被扣上了“子宮作家”的帽子，但她細膩的文風以及其傳奇般的人生經歷，吸引了眾多粉絲，使她成了現代版的紫式部，日本現代女流文學的代表人物。
五十多歲時，她決心與過去訣別，一開始想當修女卻被教會拒絕，最終選擇出家為尼，法號“寂聽”，但她依然筆耕不輟，將古典名著《源氏物語》翻譯成了現代日語。與《源氏物語》的作者紫式部的三觀相似，自詡為“好色”作家的瀨戶內寂聽認為好色不僅僅是男人的專利，女人也可以好色。這也讓她得到了不少女性的歡迎和支持。
如今，瀨戶內寂聽身體依然健朗，走起路來如同一個二十多歲的小姑娘，她還在公眾場合大談情色話題，大口吃肉喝酒。回首自己的人生，她依然不覺得有任何遺憾，“知道嗎！愛情的美妙，就在於偷情”，"51歲出家，之所以能活到現在，最大的原因可能是再也沒有做過愛，因為那需要生命的激情和活力......"，她對自己粉絲們這樣講道。
現在，她已達“大僧正”之位（僧階最高級，相當於大主教），是日本佛教界最具聲望的人物之一，也被一些媒體稱為“日本最知名的女性”。
她依然活躍在日本社會的第一線。
在看望3·11地震倖存者時，她握住一位失去丈夫的女性的手說：“終歸會在那邊見到你的丈夫的。不要怕，到時候我們一起在那邊見！”。她很善於用幽默感去治癒眾多處於傷痛中的人們。
去年因病手術後不久，她又馬不停蹄地從京都的家中趕往東京國會前參加反對“安保法案”通過的抗議。日本戰敗時，瀨戶內寂聽當時在北京。她深知戰爭給無數人帶來的傷害和痛楚。在抗議集會上，她的嗓音依然嘹亮：“只要是戰爭，就會殺人！”，有人批評她是“賣國尼姑”，可她依然堅持要為普通日本人發聲。
乙川弘文：喬布斯的老師
乙川弘文，是一名曹洞宗僧侶。
年輕時，他隨當時的禪學熱潮，邁出山門。抱著說走就走的人生態度，遠赴重洋去了美國。沒想到這一去就再也沒有回來，還遇到了自己最知名的弟子：
喬布斯和僧人乙川二人在加州的一處禪學中心相識。不久即成了好朋友，也結下了師徒一般的關係。喬布斯曾這樣回憶起乙川，他說：“和他在一起談論時，總能感覺到一種發自內心的感動，見面結束時，才發現已經過了好長一段時間”。
沉迷於禪宗的喬布斯當時就有了出家修煉的念頭，乙川卻這樣勸他：“我覺得在成就自己一番事業的同時，保持和精神世界的聯繫就已經足夠了，你不必出家。”
喬布斯在結婚時，還主動邀請他的這位禪學老師擔任他婚禮的司儀。
2002年，乙川在瑞士看望弟子時，為了搭救自己落水的女兒，不幸溺水去世。他的弟子這樣評價他：“他的生命如同一陣風，來去匆匆。”
被實用主義化了的佛教
那麼為什麼日本僧人和尼姑們能夠這樣多地參與到各種社會事務當中來呢？還是要從佛教在日本的發展歷史說起。下面簡略梳理一下。
鑑真和尚東渡日本後，律宗在日本香火旺盛。但在他死後不久，日本進入戰火紛飛的歷史時期，人們普遍需要宗教給自己的心帶來寄託和安慰，但嚴苛的律法只能是貴族上層人士的精神消費品，普通人難以消受。於是僧人親鸞就創立了淨土真宗，宣揚只要你一直念“阿彌陀佛”就能修成正果到達西方極樂世界。這種“極不認真”的修行方法反而傳播極快，受到了極大的歡迎。
“牆倒眾人推”，本來有著嚴苛戒律的佛教，就這樣在日本就被改良成了一種實用主義色彩異常濃厚的宗教，各教派表面上戒律嚴苛，但在私下裡僧人們卻絲毫不把戒律放在眼裡，僧廟勢力發展壯大，寺廟世襲成風，廟產基本上是在和尚的後代中傳遞下去。
明治維新之後，政府下達《肉食妻帶食酒令》，讓“肉食妻帶”的現象逐漸在日本全國發展開來，除了正經的律宗以外，大部分都對破戒行為予以默認或者容忍態度。
到如今，僧人在日本已經高度職業化，好似日本的工藝匠人們一樣，他們做一行愛一行，說到底，戒色吃齋只不過是一種外在形式而已，並非信仰的真正實質，這些僧人以現代手段去成就佛祖的事業，將這份職業做出了精髓，成了日本社會中一道獨特的風景線。
讓年輕人接觸宗教的“特殊手段”
在佛教和現代社會接軌過程中，曾經距離僧人一米之外的“女施主”，如今在這個看重“顏值”的年代，也成了價值十足的“女主顧”。不久前，日本的一些寺廟也打起了“顏控”的主意。即使你沒有上述和尚們的多才多藝，但如果你是一位顏值頗高的僧人，你也能為“弘揚佛法”貢獻一份你自己的力量喲。
在日本的古都奈良，就舉辦了一次“美僧時尚選美大賽”，主辦方從各地的1500名僧人中選出10位決賽選手穿上自己最華麗的僧袍，在黴黴的“we are never ever getting back together……” 的華麗歌聲中，他們在舞臺上大秀貓步，引得臺下一眾日本女痴漢的尖叫。
該比賽還設有評比環節，由評委會評出優勝選手。賽後還會有專門的攝影握手見面會，讓粉絲和選手親密接觸併合影。
不但有和尚選美時尚秀，日本某出版機構還專門出版了一本名為《美坊主圖鑑：進駐寺廟欣賞美僧》（坊主即和尚的意思）的奇書，裡面從日本全國精選了41位不同佛教流派的僧侶，分門別類，主要談他們的日常生活和個人故事。此書首印1萬本上市一週內即被瘋狂粉絲搶購一空。
該書的策劃人表示，出版這本書目的在於吸引現在的日本年輕人去接近宗教。
在過去，佛教寺院曾是日本社會中一個非常重要的組成部分，有點類似西方社會裡分佈在各個城鎮的小教堂。在每個小鎮和社區當中，寺廟中的僧侶總是當地社區的精神領袖和支柱。
但到現在，年輕人的眼中佛教只和婚喪嫁娶的法事有關，很少有人對寺廟和宗教本身感興趣。“希望這本書能讓他們對宗教更感興趣”，這位策劃人這樣說道。
去年的熱門日劇《朝5晚9：帥氣和尚愛上我》也是在各種俗套中迎合著觀眾的獵奇需求，但也將日本寺廟煙火氣的一面帶到了眾人面前。
歡迎關注微信公號：WeLens
Lens是一個致力於發現創造與美、探求生活價值、傳遞人性溫暖的文化傳播品牌
文：鄭國兵
圖片來自網絡，版權歸原作者所有