作者：廖文偉

作者：廖文偉

湖南醴陵人，1942年生，從事新聞出版工作多年，退休前為某雜誌副主編。90年代初進入收藏行業，曾被湖南電視臺聘為《藝術玩家》古玩顧問，欄目組創辦的收藏沙龍“玩家雅集”經理、專家鑑定團常務副團長。編著有《打撈歲月─廖文偉古玩叢談之一》、《打撈歲月─廖文偉古玩叢談之二》、《古玩》、《收藏之旅》、《民間藏珍》、《古董拍賣集成精品點評》10集以及《東方奇人》《湖南旅遊10萬個為什麼》等。《收藏》《收藏界》《中國收藏》《東方收藏》《文物天地》等知名形收藏刊物發表5000字以上鑑賞文章80多篇，是《收藏快報》特聘刊外鑑定專家之一。域鑑平臺鑑定（雜項）專家

絲錦編織情和愛

人世間最美妙的旋律，莫過於心心相印的情侶用心譜奏的愛情樂章。從織女下凡會牛郎到梁山伯與祝英臺雙雙化蝶，從卓文君私奔到賈寶玉出家，天上人間衍釋的這些纏綿悱惻的愛情故事，其跌宕離奇，其悲歡離合，沒有不催人淚下的。

2000年前的一幅《璇璣圖》，將人世間這曲美妙的樂章彈奏得更加動人心旌，千百年來，惹出了痴男痴女的多少當歌笑涙；揉進了恩愛夫妻多少別緒離愁。

話還得從前秦時期說起。

苻堅建元年間，陳留縣令蘇道質有個聰慧過人的三小姐，名惠字若蘭。此女5歲能作詩，7歲會繪畫，12歲即已操梭織錦，二八年紀出落得楚楚動人。遠近富家子弟爭相上門求親，若蘭卻看不上這些庸碌之輩。

那一日，若蘭隨父親遊覽阿育王寺（今法門寺），見寺旁池塘邊一青年正彎弓搭箭仰天射鷹，但聽弓弦響過，一隻蒼鷹帶著羽箭翻滾著從半空中墜下。青年身旁的草地上插著柄出鞘寶劍，劍鞘壓著一冊經書，顯然是射鷹之人的。攀談中，若蘭知青年就住附近，姓竇名滔字連波，有志成就一番偉業，因此常來寺院習文練武。

二人一見傾心，建元十四年（378）結為連理。新婚燕爾，連波便投筆從戎，成為前秦苻堅的一員戰將，屢建殊功，被授秦州刺史。不料奸佞嫉其功高，誣其有禍心，被苻堅放逐。若蘭送別丈夫時，叮囑連波善自珍重，她一定等他回來團圓。此時苻堅正積極準備與東晉政權爭奪天下，想起連波文韜武略，不久又起用他為安南將軍，助尚書令符丕進攻襄陽。

襄陽名妓趙陽臺仰慕連波英武過人，主動投懷送抱，連波竟將髮妻的苦苦守盼丟在了腦後。若蘭得知這一消息，揉滿腔哀怨愁憤吟哦成情詩數百首，用841字巧妙編織成五彩迴文詩錦帕《璇璣圖》（圖一），託人帶給連波。連波讀懂了妻子的心聲，良心發現，幡然悔悟，從趙陽臺的溫柔鄉中歸來，將若蘭接到了襄陽，夫妻恩愛如初。

圖一

《璇璣圖》用紅、黃、藍、白、黑五色彩錦織就，由841個字組成一幅彩圖，字句橫斜曲直，詞組左右旋迴，讀來皆可構成七、六、五、四、三言詩。其中有四言詩云：“邵南周風，興自後妃。衛鄭楚樊，厲節中圍。詠歌長嘆，不能奮飛。齊商雙發，歌我袞衣。曜流華觀，治容為誰？情徵宮羽，同聲相追”。若蘭對連波的熾熱之情躍然紙上。其他各詩，皆情真切切，如怨如訴，催人淚下。

因為《璇璣圖》描繪的是這樣一個悲喜交集的愛情故事，從它誕生之日起，便在萬眾之中口傳筆頌，很快風傳開來。

輾轉傳頌《璇璣圖》

《璇璣圖》輾轉流傳，自然便生出些是是非非。

首先是《璇璣圖》究竟有幾多版本。1967年春夏之交，長沙市工人文化宮在圖書館假山旁焚燒“四舊”書刊，剛剛點火，有兩三人跑上前去，救書搶“紙”，監燒者竟攔阻不住。這被搶救的書紙之中，便有一套兩件《璇璣圖》（圖二之一、之二）拓片。拓片成團扇形，

圖二之一

圖二之一

一為《璇璣圖》，周邊為讀法記敘；一為蘇若蘭小象和唐人序文，周邊為蘇東坡、黃庭堅、秦少游的題字和迴文詩，另有勒石者清代篆刻家、湖南寧鄉人汪蔚的題識。

說是道光二十七年（1847年）在武昌一友人處發現元代書畫大家趙孟頫和妻子管仲姬所書五彩《璇璣圖》，但時近年關，汪蔚急於返回湖南，雖有心勒石永存，仍只來得及摹錄攜帶回湘。不料次年傳來消息，趙氏夫婦所書五彩《璇璣圖》毀於祝融。汪蔚嘆其“良可惜也”，遂於咸豐四年（1854年）“因以鐵書背臨”，同時“八寸餘縮公十分之三。增以讀法、序文、宋賢題詠，通共三千字”。

而《池北偶談》則載有南宋女詞人朱淑貞寫的《璇璣圖記》，說“一日家君晏郡，往衙偶於壁間見是圖，償其值，得歸遣予，於是坐臥觀究，因悟璇璣之理，試以經緯求之，文果流暢。蓋璇璣者，天盤也。經緯者，星辰所行之道也。中留一眼者，天心也”。

圖三

朱淑貞的藏本，後不知所終。另有湖南省圖書館藏《璇璣圖》一套兩幅（圖三）拓片，該館編輯《館藏古代碑帖拓片目錄》時，輯入碑帖1491種計2840部，僅《璇璣圖》與其他8件刊以圖片，足見其被珍視的程度。但該《璇璣圖》不但若蘭小象處多了一段題記，宋賢題記和迴文詩處亦多三四枚圖章，唐人序文也加蓋了私印，說明文字載明為“咸豐五年（1855）初拓”。這幾個版本，應當就是蘇東坡所云“江南本”了。

法門寺北門照壁鑲嵌有三彩《璇璣圖》（見圖一）一幅，正方形，一側刻有“武鎮秦國”和“安南將軍遺址”。這個版本該是“關中本”，是近現代根據《扶風縣誌》和流傳本複製的。“關中本”與“江南本”之外，不知還有什麼版本，僅這兩個版本而言，除了有二三十字判若雲泥，或為流傳轉抄所誤，本質上是一致的。

詩文終究知多少

詩的多寡，多因讀法各異所至。《唐人序文》說《璇璣圖》“題詩二百餘首”，汪蔚自序亦說“諸書所記，讀法不一”，他說“起從第一字順文直讀“仁智”至“江湘”，直行“心淫”至“生民”，中心直讀“南鄭”至“遺身”，直行二十二“王懷”至“皇人”，直行二十九“芳蘭”至“所親”。橫行從右左讀“傷慘”至“清琴”，橫行八“志篤”至“方春”。中心橫讀“佞因”至“舊新”，橫行二十一“桑榆”至“貞純”······”，只“釋讀出七、六、五、四、三言詩二百餘首，或謂尚不止此，請質博雅者”，與唐人讀釋的相近。

但宋元之間的宗道人自稱讀釋出3750多首，而明經史學家康萬民則自稱讀釋出4206首，後來增加至7958首。二位都在汪蔚之前宣告這些數字，汪不會不知道的。究竟可以推讀出多少首詩，自然也無一定論。筆者愚見，只恐推讀愈多，牽強附會也便愈多了，200餘首，諒為“正果”。

至於歷史上所傳武則天曾為《璇璣圖》作序一說，宋代的朱淑貞說“唐則天嘗序圖首，今已魯魚莫辯矣”，自然便是質疑。汪蔚則乾脆在傳說為武則天所作的《織錦回文記》之首冠以“唐人序文一則”，且各種序文版別亦在文字上小有參差，同樣該是訛傳所至。到底是不是武則天“偶見斯圖，因述若蘭之才美，竇滔之悔過，遂制此記，以示將來也”，似乎並不重要，唐人曾為之作序總是千真萬確了。

村姑民婦亦多情

《璇璣圖》傳入民間，首先仿效的便是關中官紳士庶女兒家，繼而大江南北紛紛效法。用自己的詩話織一段思戀，用自家的情話牽幾縷哀愁，憂怨責嗔，通通織將上去，然後帶給遠方的丈夫或戀人，希望他不學竇連波，忘了結髮之妻或相思戀人的苦苦守盼。

這種簡化了的“璇璣圖”有幾首情詩的，有十幾首幾十首情詩的，左右迴環、前後逆順，同樣各自成章。色彩則由五色簡化成三色或雙色，只求達意，不求精美。

圖四

清末江南湘中一帶流行一種黑線或白線織成的白地黑字或黑地白字“璇璣圖”（圖四），僅125字，採用四季民歌的形式織成情詩4首，

春季歌為“春景桃花黑暗紅，不見我郎嘴川心，情郎不見前情話，把郎丟在九霄雲”；

夏季歌為“夏天荷葉滿池塘，不見我郎到此方。奴家兩眼雙流淚，心中思想好悲傷。”；

秋季歌為“秋有丹桂滿題房，不見我郎淚汪汪。心中只想投江死，捨得自己難捨郎”；

冬季歌為“冬季梅花對雪開，奴在繡房受孤懷。寸思寸想空嘆氣，我夫何不早迴歸”。

四季歌採用“井”字套疊“申”字的形式織成，井心為一“福”字，四角串讀為“竹報平安”和“花開富貴”8字，每首民歌均成放射狀排列，四首詩的中心串讀為“歡喜姻緣”四字。薄薄的一方織帕，將一個嚮往美好愛情的村姑民婦活脫脫烘托了出來。

圖五

筆者年逾八秩的母親，1938年16歲時，曾用5彩絲線精心織繡一方百花愛字（圖五）帕，送給剛剛定婚的筆者的父親，喻指“愛”在錦繡百花中。萬變不離其宗，目的只有一個，表達摯愛，盼“郎”莫做負心人。

這種帶有泥土味的“璇璣圖”有多種版式，一般都不難讀懂。到後來，甚至有人越俎代庖，店家主動請人作詩織帕，成批成批的出售，盼夫的買盼歸帕，“罵”情人的買“罵”情人帕，各取所需。

陝西周南一帶，近些年還有結婚時由女方買一批三色帕巾分送男方親友的做法，以警示男方莫做負心郎，這就只有《璇璣圖》之意而意會了。織繡鴛鴦戲水圖或彩蝶雙飛圖送給心上人，市井鄉村很流行，認真考究起來，當然也是《璇璣圖》啟發的靈感。

絕唱代代傳千古

文人士子則從《璇璣圖》中玩味出許多的風雅。南齊的中書郎王融是最早仿效若蘭作迴文詩的，到宋代蘇東坡時，作迴文詩已經工謹而極佳妙。

蘇氏步“江南本”佚名者題《璇璣圖》3首迴文詩之韻，作迴文詩3首，其中之一為“春機滿織迴文錦，粉淚揮殘露井桐。人遠寄情書字小，柳絲低日晚庭空”，倒讀即“空庭晚日低絲柳，小字書情寄遠人。桐井露殘揮淚粉，錦文回織滿機春”（圖一左上方），情致極美妙，好傳好讀。

將《璇璣圖》的動人故事繪成彩畫的當然大有人在。宋徽宗組織編著的《宣和畫譜》，唐、宋名家所繪《璇璣圖》故事不少，唐人張萱、周昉，宋人李公麟都有。1996年內蒙古赤峰市寶山發掘一座遼代墓葬，竟發現一幅精美的壁畫，根據文字題識“丁寧織寄回文錦，表妾平生繾綣心”考確，繪畫的主題便是蘇若蘭織錦寄錦的愛情故事（圖六）。圖中右第三人，姣小清秀，殷殷叮囑，正託請傳書，一定便是那個傳奇女子蘇若蘭了！

圖六

到明清兩代，又有湯顯祖、張芬、張淮等人在迴文詩中各有建樹。曾幾何時，迴文詩出現在楹聯之中，北京的天然居酒樓有聯為“客上天然居，居然天上客”，可謂巧雅至極也妙趣至極。

據說乾隆皇帝以此為上聯徵對，紀曉嵐以“人過大佛寺，寺佛大過人”應徵，雖無暇可擊，妙趣卻不能相提並論。

“璇璣”雖繁衍不息傳千秋，認真起來一考究，你就會覺得，為文為詩的難度和讀釋的數量，竟至今無人超過迴文詩的老祖宗蘇若蘭。

《璇璣圖》橫空出世，這座真情真愛築起的的豐碑，便是巍巍高峰。