近報則在自己。遠報則在兒孫。（語出《文昌帝君陰鷙文》）
今譯：近報報在自己的身上，遠報報在兒孫的身上。
這兩句是承上啟下的詞。近報、遠報都是就善的意義上說的。近報不一定就是現在，他生、後世，也是近報，因為近報是就自己而言的。
富貴貧賤，死生壽夭，都有定數。這個定數，就是隨自己所作的善惡而得到的報應。自作自受，一切由自己做主。這是帝君教導人明白因果報應的事實，以通過積功累德自求多福。
與人說後世，信的人有一半，懷疑的人有一半；與人說後代，則無論是聰明智慧的人，還是愚鈍的人，都能深信不疑。然而，俗話說“物以類聚，人以群分”，一個人是否能有好的兒孫，也是由自己的德行所感召的。因此，古往今來，出類拔萃的子孫，往往出於有德的人家。《詩經》上說：“克昌厥後。”意思是要擔當起使後代興旺的責任。《書經》上也說：“垂裕後昆。”意思是要傳福報給後代。
關於祖先的積德報在兒孫身上，最明顯的例子是孔子。孔子所積的德，使他的子孫世世代代都為人尊敬。人們為什麼要尊敬他們呢？是因為他們的祖先有大德，對我們整個國家民族有無窮無盡的、永遠報答不盡的恩德，所以他的子孫一直到今天，中外人士沒有不尊敬的。這就是“遠報則在兒孫”。然而今天在中國，尊師的傳統卻動搖了。為了要尊師，必須要先學孝親。如果要提倡孝道，一定要建祠堂以明祭祀。所以應當提倡凡是中國人所在之處，都要團結起來，集中力量建一個百姓宗祠，裡面供奉百姓祖先的牌位，提倡孝道，維護我們民族的根本，這個功德也是無量無邊。對上，我們繼承百姓歷代的祖先；對下，以後億萬代的子孫，我們也有了交代。曾子說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”敬愛祖先是性德，提倡的是知恩報恩的意識，是真正的至善。近報、遠報功德之殊勝，可以說縱使是諸佛菩薩也說不盡。
摘自《大家都學感應篇》（歷朝歷代宰相、狀元的必讀書）