'新鄉故事：我國最早的女詩人出自衛輝'
衛輝慢生活
衛輝慢生活
許穆夫人散記
□王建德
在中華民族燦若星辰的歷史長河中，有一個美麗的地名總會不時地閃入我們的眼簾，讓人感到無比的自豪和親切；這個地方算不上大，但它的來頭卻不小，尤其是在中國歷史上高高聳立起“五個第一”，從而顯得更加光彩奪目，彪炳千秋；這個地方就是衛輝。我國曆史上第一次大規模的戰爭——牧野之戰就發生在這裡；第一個用直鉤釣魚的謀聖姜子牙就出生在這裡；第一個以死諫君的忠臣比干就厚葬在這裡；中國第一所麻風病院即香泉寺就創建在這裡；再就是中國文學史上第一個傑出的愛國女詩人——許穆夫人也曾經生活在這裡。
許穆夫人姓姬，春秋時期衛國(今河南衛輝)人，是衛國國君衛惠公的女兒，衛懿公、衛文公的妹妹。大家知道，周王朝建立之後，在全國範圍內實行了分封制，就是把全國的大部分土地和人民再劃分為一個個大小不一的邦國，分配給西周王朝的親屬、功臣以及其他相關人員。西周初年，分封了七十餘國，但在原來殷商統治的中心區域，武王將衛國又分化為邶、鄘、衛三個國家，時間都很短，後又合併為衛國。據考證，衛國的主要區域就在朝歌西南的衛輝一帶。也就是說，《詩經》中的《邶風》、《鄘風》，《衛風》裡所記錄的就是豫北這一帶的民歌民謠，衛輝則是它們的正宗產地之一。
衛輝慢生活
許穆夫人散記
□王建德
在中華民族燦若星辰的歷史長河中，有一個美麗的地名總會不時地閃入我們的眼簾，讓人感到無比的自豪和親切；這個地方算不上大，但它的來頭卻不小，尤其是在中國歷史上高高聳立起“五個第一”，從而顯得更加光彩奪目，彪炳千秋；這個地方就是衛輝。我國曆史上第一次大規模的戰爭——牧野之戰就發生在這裡；第一個用直鉤釣魚的謀聖姜子牙就出生在這裡；第一個以死諫君的忠臣比干就厚葬在這裡；中國第一所麻風病院即香泉寺就創建在這裡；再就是中國文學史上第一個傑出的愛國女詩人——許穆夫人也曾經生活在這裡。
許穆夫人姓姬，春秋時期衛國(今河南衛輝)人，是衛國國君衛惠公的女兒，衛懿公、衛文公的妹妹。大家知道，周王朝建立之後，在全國範圍內實行了分封制，就是把全國的大部分土地和人民再劃分為一個個大小不一的邦國，分配給西周王朝的親屬、功臣以及其他相關人員。西周初年，分封了七十餘國，但在原來殷商統治的中心區域，武王將衛國又分化為邶、鄘、衛三個國家，時間都很短，後又合併為衛國。據考證，衛國的主要區域就在朝歌西南的衛輝一帶。也就是說，《詩經》中的《邶風》、《鄘風》，《衛風》裡所記錄的就是豫北這一帶的民歌民謠，衛輝則是它們的正宗產地之一。
《詩經》是我國最早的詩歌總集，據《史記》上說是由孔老夫子親自刪定而成，所以一直被儒家奉為經典。其中收錄有許穆夫人所作的《載馳》，《泉水》、《竹竿》等三篇共十二章，其中最膾炙人口的當數《載馳》一詩了，這首詩對後世影響很大。在衛國國難當頭之際，她毅然駕車奔走呼號，抵抗外敵入侵，呼籲大國援助，充分體現了作者堅強果斷的意志和高尚的愛國情懷，至今讓人吟誦起來仍不忍釋手，可謂感人至深。
衛國在當時還是一箇中等諸侯國，首邑是商朝的故都朝歌。衛國東邊是當時五霸之一由齊桓公統治的齊國，北邊和西邊則受到十分強悍的戍，狄部落的威脅。許穆夫人在少女時代就深為祖國弱小、外強騷擾不斷而擔憂，苦苦地思索著如何為保衛和振興祖國作出自己應有的貢獻。長大以後，她不僅相貌端莊秀麗，而且才華橫溢，能歌善舞，齊國和另一個小國——許國紛紛派出使者前來求婚。在當時，諸侯各國之間的通婚聯姻是一種政治行為，帶有親善和結盟的性質。衛懿公按早先的約定，想把妹妹嫁給許國。而許穆夫人卻把自己的婚姻與國家利益聯繫起來，主張嫁到離衛國較近又比較強大的齊國。她心想，要是能與強大的近鄰齊國通婚，一旦衛國遭遇危難，這樣不就可以藉助齊國的力量解救祖國之危難了嗎?而許國既弱小又遙遠，別說沒有力量救助衛國，即使有能力，那也鞭長莫及，遠水解不了近渴。然而，當她將這一頗有遠見的想法通過母親姜宜夫人講給衛君以後，卻遭到了衛懿公的堅決反對。就這樣，許穆夫人迫不得已嫁到了許國，做了許國國君許穆公的夫人。許穆夫人這一稱呼就是由此而得名的。
衛輝慢生活
許穆夫人散記
□王建德
在中華民族燦若星辰的歷史長河中，有一個美麗的地名總會不時地閃入我們的眼簾，讓人感到無比的自豪和親切；這個地方算不上大，但它的來頭卻不小，尤其是在中國歷史上高高聳立起“五個第一”，從而顯得更加光彩奪目，彪炳千秋；這個地方就是衛輝。我國曆史上第一次大規模的戰爭——牧野之戰就發生在這裡；第一個用直鉤釣魚的謀聖姜子牙就出生在這裡；第一個以死諫君的忠臣比干就厚葬在這裡；中國第一所麻風病院即香泉寺就創建在這裡；再就是中國文學史上第一個傑出的愛國女詩人——許穆夫人也曾經生活在這裡。
許穆夫人姓姬，春秋時期衛國(今河南衛輝)人，是衛國國君衛惠公的女兒，衛懿公、衛文公的妹妹。大家知道，周王朝建立之後，在全國範圍內實行了分封制，就是把全國的大部分土地和人民再劃分為一個個大小不一的邦國，分配給西周王朝的親屬、功臣以及其他相關人員。西周初年，分封了七十餘國，但在原來殷商統治的中心區域，武王將衛國又分化為邶、鄘、衛三個國家，時間都很短，後又合併為衛國。據考證，衛國的主要區域就在朝歌西南的衛輝一帶。也就是說，《詩經》中的《邶風》、《鄘風》，《衛風》裡所記錄的就是豫北這一帶的民歌民謠，衛輝則是它們的正宗產地之一。
《詩經》是我國最早的詩歌總集，據《史記》上說是由孔老夫子親自刪定而成，所以一直被儒家奉為經典。其中收錄有許穆夫人所作的《載馳》，《泉水》、《竹竿》等三篇共十二章，其中最膾炙人口的當數《載馳》一詩了，這首詩對後世影響很大。在衛國國難當頭之際，她毅然駕車奔走呼號，抵抗外敵入侵，呼籲大國援助，充分體現了作者堅強果斷的意志和高尚的愛國情懷，至今讓人吟誦起來仍不忍釋手，可謂感人至深。
衛國在當時還是一箇中等諸侯國，首邑是商朝的故都朝歌。衛國東邊是當時五霸之一由齊桓公統治的齊國，北邊和西邊則受到十分強悍的戍，狄部落的威脅。許穆夫人在少女時代就深為祖國弱小、外強騷擾不斷而擔憂，苦苦地思索著如何為保衛和振興祖國作出自己應有的貢獻。長大以後，她不僅相貌端莊秀麗，而且才華橫溢，能歌善舞，齊國和另一個小國——許國紛紛派出使者前來求婚。在當時，諸侯各國之間的通婚聯姻是一種政治行為，帶有親善和結盟的性質。衛懿公按早先的約定，想把妹妹嫁給許國。而許穆夫人卻把自己的婚姻與國家利益聯繫起來，主張嫁到離衛國較近又比較強大的齊國。她心想，要是能與強大的近鄰齊國通婚，一旦衛國遭遇危難，這樣不就可以藉助齊國的力量解救祖國之危難了嗎?而許國既弱小又遙遠，別說沒有力量救助衛國，即使有能力，那也鞭長莫及，遠水解不了近渴。然而，當她將這一頗有遠見的想法通過母親姜宜夫人講給衛君以後，卻遭到了衛懿公的堅決反對。就這樣，許穆夫人迫不得已嫁到了許國，做了許國國君許穆公的夫人。許穆夫人這一稱呼就是由此而得名的。
當時的衛國，本來就已經十分衰弱，作為一國之君的衛懿公理應勵精圖治，以期早日國富民強，挺立於諸侯之林。然而，他卻是個特別喜歡養鶴玩鶴的主兒，終日不理朝政，沉浸於聲色犬馬之中，不論是苑囿還是宮院，到處可見丹頂白胸的仙鶴昂首闊步，大搖大擺，如入無人之境。許多人為投其所好，紛紛進獻仙鶴，以求重用。衛懿公將鶴編隊命名，由專人訓練它們鳴叫和舞蹈。他還把自己餵養的鶴封為“鶴將軍”，享受比士大夫還要優裕的待遇，出入都要乘坐華麗的軒車，連養鶴訓鶴者也均予以加官進爵。他甚至不惜下令向全國橫徵暴斂，以充鶴糧，因此把個衛國弄得每況愈下，百姓飢寒交迫，怨聲載道，國家更是處於內憂外患，風雨飄搖之中。
公元前660年12月，北狄(今山西大同一帶)首領瞞艘看到衛國苟延殘喘，氣數已盡，聚兩萬騎兵精銳，乘機發動了對衛國的入侵。此時的衛懿公正欲載鶴出遊，聽到敵軍壓境的消息，驚恐萬狀，急忙下令徵兵抵抗。然而，老百姓對衛懿公的所作所為早已深惡痛絕，紛紛躲藏起來，不肯為他賣命充軍。眾大臣說：“君主只可啟用一人，定可抵禦狄兵，哪裡用得著我等!”衛懿公忙問：“是何人?”眾人齊聲道：“鶴將軍。”懿公說：“鶴怎麼能打仗禦敵呢?”眾人說：“鶴既然不能打仗，又沒什麼用處，為什麼君主還要給鶴加封供俸，而不顧百姓的死活呢?”衛懿公如夢方醒，悔恨交集，不禁流淚嘆道：“我知道自己的錯了!”遂下令將鶴群驅散，不玩了。朝中眾臣這才分頭下去做工作，說衛君確有悔過之意，這才有一些人聚集到招兵旗下。
衛輝慢生活
許穆夫人散記
□王建德
在中華民族燦若星辰的歷史長河中，有一個美麗的地名總會不時地閃入我們的眼簾，讓人感到無比的自豪和親切；這個地方算不上大，但它的來頭卻不小，尤其是在中國歷史上高高聳立起“五個第一”，從而顯得更加光彩奪目，彪炳千秋；這個地方就是衛輝。我國曆史上第一次大規模的戰爭——牧野之戰就發生在這裡；第一個用直鉤釣魚的謀聖姜子牙就出生在這裡；第一個以死諫君的忠臣比干就厚葬在這裡；中國第一所麻風病院即香泉寺就創建在這裡；再就是中國文學史上第一個傑出的愛國女詩人——許穆夫人也曾經生活在這裡。
許穆夫人姓姬，春秋時期衛國(今河南衛輝)人，是衛國國君衛惠公的女兒，衛懿公、衛文公的妹妹。大家知道，周王朝建立之後，在全國範圍內實行了分封制，就是把全國的大部分土地和人民再劃分為一個個大小不一的邦國，分配給西周王朝的親屬、功臣以及其他相關人員。西周初年，分封了七十餘國，但在原來殷商統治的中心區域，武王將衛國又分化為邶、鄘、衛三個國家，時間都很短，後又合併為衛國。據考證，衛國的主要區域就在朝歌西南的衛輝一帶。也就是說，《詩經》中的《邶風》、《鄘風》，《衛風》裡所記錄的就是豫北這一帶的民歌民謠，衛輝則是它們的正宗產地之一。
《詩經》是我國最早的詩歌總集，據《史記》上說是由孔老夫子親自刪定而成，所以一直被儒家奉為經典。其中收錄有許穆夫人所作的《載馳》，《泉水》、《竹竿》等三篇共十二章，其中最膾炙人口的當數《載馳》一詩了，這首詩對後世影響很大。在衛國國難當頭之際，她毅然駕車奔走呼號，抵抗外敵入侵，呼籲大國援助，充分體現了作者堅強果斷的意志和高尚的愛國情懷，至今讓人吟誦起來仍不忍釋手，可謂感人至深。
衛國在當時還是一箇中等諸侯國，首邑是商朝的故都朝歌。衛國東邊是當時五霸之一由齊桓公統治的齊國，北邊和西邊則受到十分強悍的戍，狄部落的威脅。許穆夫人在少女時代就深為祖國弱小、外強騷擾不斷而擔憂，苦苦地思索著如何為保衛和振興祖國作出自己應有的貢獻。長大以後，她不僅相貌端莊秀麗，而且才華橫溢，能歌善舞，齊國和另一個小國——許國紛紛派出使者前來求婚。在當時，諸侯各國之間的通婚聯姻是一種政治行為，帶有親善和結盟的性質。衛懿公按早先的約定，想把妹妹嫁給許國。而許穆夫人卻把自己的婚姻與國家利益聯繫起來，主張嫁到離衛國較近又比較強大的齊國。她心想，要是能與強大的近鄰齊國通婚，一旦衛國遭遇危難，這樣不就可以藉助齊國的力量解救祖國之危難了嗎?而許國既弱小又遙遠，別說沒有力量救助衛國，即使有能力，那也鞭長莫及，遠水解不了近渴。然而，當她將這一頗有遠見的想法通過母親姜宜夫人講給衛君以後，卻遭到了衛懿公的堅決反對。就這樣，許穆夫人迫不得已嫁到了許國，做了許國國君許穆公的夫人。許穆夫人這一稱呼就是由此而得名的。
當時的衛國，本來就已經十分衰弱，作為一國之君的衛懿公理應勵精圖治，以期早日國富民強，挺立於諸侯之林。然而，他卻是個特別喜歡養鶴玩鶴的主兒，終日不理朝政，沉浸於聲色犬馬之中，不論是苑囿還是宮院，到處可見丹頂白胸的仙鶴昂首闊步，大搖大擺，如入無人之境。許多人為投其所好，紛紛進獻仙鶴，以求重用。衛懿公將鶴編隊命名，由專人訓練它們鳴叫和舞蹈。他還把自己餵養的鶴封為“鶴將軍”，享受比士大夫還要優裕的待遇，出入都要乘坐華麗的軒車，連養鶴訓鶴者也均予以加官進爵。他甚至不惜下令向全國橫徵暴斂，以充鶴糧，因此把個衛國弄得每況愈下，百姓飢寒交迫，怨聲載道，國家更是處於內憂外患，風雨飄搖之中。
公元前660年12月，北狄(今山西大同一帶)首領瞞艘看到衛國苟延殘喘，氣數已盡，聚兩萬騎兵精銳，乘機發動了對衛國的入侵。此時的衛懿公正欲載鶴出遊，聽到敵軍壓境的消息，驚恐萬狀，急忙下令徵兵抵抗。然而，老百姓對衛懿公的所作所為早已深惡痛絕，紛紛躲藏起來，不肯為他賣命充軍。眾大臣說：“君主只可啟用一人，定可抵禦狄兵，哪裡用得著我等!”衛懿公忙問：“是何人?”眾人齊聲道：“鶴將軍。”懿公說：“鶴怎麼能打仗禦敵呢?”眾人說：“鶴既然不能打仗，又沒什麼用處，為什麼君主還要給鶴加封供俸，而不顧百姓的死活呢?”衛懿公如夢方醒，悔恨交集，不禁流淚嘆道：“我知道自己的錯了!”遂下令將鶴群驅散，不玩了。朝中眾臣這才分頭下去做工作，說衛君確有悔過之意，這才有一些人聚集到招兵旗下。
這時敵兵已越來越近，衛懿公將玉玦交給大夫石祁子，委託他與寧速大夫一道守城，自己則親自披掛率領將士北上迎敵，發誓不戰勝狄人，絕不生返。但平時熟悉車戰的衛國部隊，從來沒有遇到過疾走如飛的騎兵馬隊，結果敗得稀里嘩啦，本想在螢澤 (淇縣北)與狄兵決戰，途中又中了北狄人的埋伏，很快便全軍覆沒。亂戰中，衛懿公也被砍作肉泥。就這樣，好端端的一個國家，終因衛懿公的玩物喪志而毀於一旦。
再說許穆夫人嫁到許國之後，一直懷念著自己的祖國，眷戀著祖國的山山水水和自己的兄弟姐妹，她常常把殷切的思念之情寫成詩歌，一個人對著家鄉的方向彈琴吟唱。當她聽到衛國國破君亡的噩耗後，悲痛萬分，恨不得立刻插翅飛回去，抗敵復國，報仇雪恥。然而，她一弱女子，又身居異國他鄉，唯—能做的便是勸說許穆公能慷慨出兵，去援救衛國。她苦口婆心，一再哀求，怎奈許穆公目光短淺，且膽小如鼠，始終不敢發兵，只派了幾名使者前往衛國參加弔唁，這讓許穆夫人極為失望。她想，現在祖國正處於水深火熱之中，百姓顛沛流離，遭受著戰火的洗劫，你許國人可以袖手旁觀，但我是衛國人，自己絕不能無動於衷，置之不理!
她同當初隨嫁到許國的自己身邊的幾位姬姓姐妹商量後，決定立即動身，駕車奔衛，與祖國親人一道共赴國難。她的這一愛國之舉，自然遭到許國君臣的百般阻撓，有的說，你如今已是許國的人了，就應該替許國著想，若再回到原來的國家去抵抗狄兵，難道就不怕把敵人引到許國來嗎?有的則乾脆搬出“先王禮訓”加以攔阻，從中非難。但這一切都無法動搖她堅定的報國之心和復仇之志，她收拾好行李，帶著幾名姬姓姐妹，毅然決然地驅車登程，直奔衛國而去。許穆公聞訊後，驚出一身冷汗，他立馬派人進行圍追堵截，企圖把夫人給攔回來。許穆夫人終於被激怒了，她跳下軒車，義正辭言的斥責道： “視爾不臧，我思不遠?既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不閟，控於大邦，誰因誰極?” (見《載馳》)。意思是說，即使你們都說我不好，也不能阻止我前進!比起你們不高明的主張，我的考慮又有哪一點不夠慎重?要是這種事發生在你們國家，你們又將會如何?還是向公正的大國去控訴吧，誰能依靠?誰能救亡?一番話，直說得那些追來的大臣們黯然垂首，無言以答，不得不將車馬調頭，無功而返。
衛輝慢生活
許穆夫人散記
□王建德
在中華民族燦若星辰的歷史長河中，有一個美麗的地名總會不時地閃入我們的眼簾，讓人感到無比的自豪和親切；這個地方算不上大，但它的來頭卻不小，尤其是在中國歷史上高高聳立起“五個第一”，從而顯得更加光彩奪目，彪炳千秋；這個地方就是衛輝。我國曆史上第一次大規模的戰爭——牧野之戰就發生在這裡；第一個用直鉤釣魚的謀聖姜子牙就出生在這裡；第一個以死諫君的忠臣比干就厚葬在這裡；中國第一所麻風病院即香泉寺就創建在這裡；再就是中國文學史上第一個傑出的愛國女詩人——許穆夫人也曾經生活在這裡。
許穆夫人姓姬，春秋時期衛國(今河南衛輝)人，是衛國國君衛惠公的女兒，衛懿公、衛文公的妹妹。大家知道，周王朝建立之後，在全國範圍內實行了分封制，就是把全國的大部分土地和人民再劃分為一個個大小不一的邦國，分配給西周王朝的親屬、功臣以及其他相關人員。西周初年，分封了七十餘國，但在原來殷商統治的中心區域，武王將衛國又分化為邶、鄘、衛三個國家，時間都很短，後又合併為衛國。據考證，衛國的主要區域就在朝歌西南的衛輝一帶。也就是說，《詩經》中的《邶風》、《鄘風》，《衛風》裡所記錄的就是豫北這一帶的民歌民謠，衛輝則是它們的正宗產地之一。
《詩經》是我國最早的詩歌總集，據《史記》上說是由孔老夫子親自刪定而成，所以一直被儒家奉為經典。其中收錄有許穆夫人所作的《載馳》，《泉水》、《竹竿》等三篇共十二章，其中最膾炙人口的當數《載馳》一詩了，這首詩對後世影響很大。在衛國國難當頭之際，她毅然駕車奔走呼號，抵抗外敵入侵，呼籲大國援助，充分體現了作者堅強果斷的意志和高尚的愛國情懷，至今讓人吟誦起來仍不忍釋手，可謂感人至深。
衛國在當時還是一箇中等諸侯國，首邑是商朝的故都朝歌。衛國東邊是當時五霸之一由齊桓公統治的齊國，北邊和西邊則受到十分強悍的戍，狄部落的威脅。許穆夫人在少女時代就深為祖國弱小、外強騷擾不斷而擔憂，苦苦地思索著如何為保衛和振興祖國作出自己應有的貢獻。長大以後，她不僅相貌端莊秀麗，而且才華橫溢，能歌善舞，齊國和另一個小國——許國紛紛派出使者前來求婚。在當時，諸侯各國之間的通婚聯姻是一種政治行為，帶有親善和結盟的性質。衛懿公按早先的約定，想把妹妹嫁給許國。而許穆夫人卻把自己的婚姻與國家利益聯繫起來，主張嫁到離衛國較近又比較強大的齊國。她心想，要是能與強大的近鄰齊國通婚，一旦衛國遭遇危難，這樣不就可以藉助齊國的力量解救祖國之危難了嗎?而許國既弱小又遙遠，別說沒有力量救助衛國，即使有能力，那也鞭長莫及，遠水解不了近渴。然而，當她將這一頗有遠見的想法通過母親姜宜夫人講給衛君以後，卻遭到了衛懿公的堅決反對。就這樣，許穆夫人迫不得已嫁到了許國，做了許國國君許穆公的夫人。許穆夫人這一稱呼就是由此而得名的。
當時的衛國，本來就已經十分衰弱，作為一國之君的衛懿公理應勵精圖治，以期早日國富民強，挺立於諸侯之林。然而，他卻是個特別喜歡養鶴玩鶴的主兒，終日不理朝政，沉浸於聲色犬馬之中，不論是苑囿還是宮院，到處可見丹頂白胸的仙鶴昂首闊步，大搖大擺，如入無人之境。許多人為投其所好，紛紛進獻仙鶴，以求重用。衛懿公將鶴編隊命名，由專人訓練它們鳴叫和舞蹈。他還把自己餵養的鶴封為“鶴將軍”，享受比士大夫還要優裕的待遇，出入都要乘坐華麗的軒車，連養鶴訓鶴者也均予以加官進爵。他甚至不惜下令向全國橫徵暴斂，以充鶴糧，因此把個衛國弄得每況愈下，百姓飢寒交迫，怨聲載道，國家更是處於內憂外患，風雨飄搖之中。
公元前660年12月，北狄(今山西大同一帶)首領瞞艘看到衛國苟延殘喘，氣數已盡，聚兩萬騎兵精銳，乘機發動了對衛國的入侵。此時的衛懿公正欲載鶴出遊，聽到敵軍壓境的消息，驚恐萬狀，急忙下令徵兵抵抗。然而，老百姓對衛懿公的所作所為早已深惡痛絕，紛紛躲藏起來，不肯為他賣命充軍。眾大臣說：“君主只可啟用一人，定可抵禦狄兵，哪裡用得著我等!”衛懿公忙問：“是何人?”眾人齊聲道：“鶴將軍。”懿公說：“鶴怎麼能打仗禦敵呢?”眾人說：“鶴既然不能打仗，又沒什麼用處，為什麼君主還要給鶴加封供俸，而不顧百姓的死活呢?”衛懿公如夢方醒，悔恨交集，不禁流淚嘆道：“我知道自己的錯了!”遂下令將鶴群驅散，不玩了。朝中眾臣這才分頭下去做工作，說衛君確有悔過之意，這才有一些人聚集到招兵旗下。
這時敵兵已越來越近，衛懿公將玉玦交給大夫石祁子，委託他與寧速大夫一道守城，自己則親自披掛率領將士北上迎敵，發誓不戰勝狄人，絕不生返。但平時熟悉車戰的衛國部隊，從來沒有遇到過疾走如飛的騎兵馬隊，結果敗得稀里嘩啦，本想在螢澤 (淇縣北)與狄兵決戰，途中又中了北狄人的埋伏，很快便全軍覆沒。亂戰中，衛懿公也被砍作肉泥。就這樣，好端端的一個國家，終因衛懿公的玩物喪志而毀於一旦。
再說許穆夫人嫁到許國之後，一直懷念著自己的祖國，眷戀著祖國的山山水水和自己的兄弟姐妹，她常常把殷切的思念之情寫成詩歌，一個人對著家鄉的方向彈琴吟唱。當她聽到衛國國破君亡的噩耗後，悲痛萬分，恨不得立刻插翅飛回去，抗敵復國，報仇雪恥。然而，她一弱女子，又身居異國他鄉，唯—能做的便是勸說許穆公能慷慨出兵，去援救衛國。她苦口婆心，一再哀求，怎奈許穆公目光短淺，且膽小如鼠，始終不敢發兵，只派了幾名使者前往衛國參加弔唁，這讓許穆夫人極為失望。她想，現在祖國正處於水深火熱之中，百姓顛沛流離，遭受著戰火的洗劫，你許國人可以袖手旁觀，但我是衛國人，自己絕不能無動於衷，置之不理!
她同當初隨嫁到許國的自己身邊的幾位姬姓姐妹商量後，決定立即動身，駕車奔衛，與祖國親人一道共赴國難。她的這一愛國之舉，自然遭到許國君臣的百般阻撓，有的說，你如今已是許國的人了，就應該替許國著想，若再回到原來的國家去抵抗狄兵，難道就不怕把敵人引到許國來嗎?有的則乾脆搬出“先王禮訓”加以攔阻，從中非難。但這一切都無法動搖她堅定的報國之心和復仇之志，她收拾好行李，帶著幾名姬姓姐妹，毅然決然地驅車登程，直奔衛國而去。許穆公聞訊後，驚出一身冷汗，他立馬派人進行圍追堵截，企圖把夫人給攔回來。許穆夫人終於被激怒了，她跳下軒車，義正辭言的斥責道： “視爾不臧，我思不遠?既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不閟，控於大邦，誰因誰極?” (見《載馳》)。意思是說，即使你們都說我不好，也不能阻止我前進!比起你們不高明的主張，我的考慮又有哪一點不夠慎重?要是這種事發生在你們國家，你們又將會如何?還是向公正的大國去控訴吧，誰能依靠?誰能救亡?一番話，直說得那些追來的大臣們黯然垂首，無言以答，不得不將車馬調頭，無功而返。
許穆夫人衝破重重艱難險阻，經過長途跋涉，終於從許國回到了衛國。她顧不上歇息，立即開始四處奔走，多方呼籲，號召大家振作起來，一致抗狄。並向接替衛懿公當上君王的兄長衛文公鄭重建議：事不宜遲，應火速派出能言之士向齊國求援，曉之以利害，齊國定會出兵相救。齊桓公得到衛國的請求後，果然慷慨應允，隨即派自己的兒子無寧親率三百輛戰車和三千名甲士前往衛國助戰，還運來了大批的軍需給養，於是很快打退了狄兵，收復了失地。此後，衛文公吸取懿公沉溺聲色、因好鶴而導致山河破碎的慘痛教訓，一方面重建都城，鞏固政權；一方面致力於發展生產，振興經濟。在不算太長的時間內，衛國又漸漸開始強盛起來。一直延續了四百多年之久。而這一切，許穆夫人功不可沒。他的那種大勇氣、大智慧以及對自己祖國的那種切切大愛，這在當時是非常難能可貴的，也是永遠值得我們引以自豪的。她之所以能在中國歷史上留下如此光輝的一頁，並不是她個人有什麼“奇特的法寶”和“治世的良方”，而是由於她所代表的是當時勞動群眾的意願和要求，反映了歷史前進的趨勢，這更是一種大境界，大默契。即使放在幾千年後的今天，仍不失其深遠的歷史意義和現實意義。
後來，許穆夫人又回到了許國，但她始終深深地思念著自己的祖國和那裡的人民。這期間，她寫了大量的浸透著強烈愛國主義思想的詩歌，可惜大都已年久失傳。現在我們能讀到的，恐怕也只有這三首了，數量雖不多，但它卻在後人面前聳立起一個高度，並構成了衛輝當地多少年來詩歌創作持久不衰的文化背景。
作為一代才女，許穆夫人的詩很有特色，在中國文學史上佔有很高的地位，受到歷代名家的推崇。《載馳)一詩前面已經說過，這應該看做是她的代表作。她在詩中充分表達了自己駕車奔走為拯救祖國而遭到許國人阻撓時的無比憤慨以及不顧個人安危勇往直前誓不回頭的決心。感情真摯，語言生動，形象鮮明，詩人的拳拳愛國之心和剛毅果斷的性格栩栩如生，躍然紙上。
衛輝慢生活
許穆夫人散記
□王建德
在中華民族燦若星辰的歷史長河中，有一個美麗的地名總會不時地閃入我們的眼簾，讓人感到無比的自豪和親切；這個地方算不上大，但它的來頭卻不小，尤其是在中國歷史上高高聳立起“五個第一”，從而顯得更加光彩奪目，彪炳千秋；這個地方就是衛輝。我國曆史上第一次大規模的戰爭——牧野之戰就發生在這裡；第一個用直鉤釣魚的謀聖姜子牙就出生在這裡；第一個以死諫君的忠臣比干就厚葬在這裡；中國第一所麻風病院即香泉寺就創建在這裡；再就是中國文學史上第一個傑出的愛國女詩人——許穆夫人也曾經生活在這裡。
許穆夫人姓姬，春秋時期衛國(今河南衛輝)人，是衛國國君衛惠公的女兒，衛懿公、衛文公的妹妹。大家知道，周王朝建立之後，在全國範圍內實行了分封制，就是把全國的大部分土地和人民再劃分為一個個大小不一的邦國，分配給西周王朝的親屬、功臣以及其他相關人員。西周初年，分封了七十餘國，但在原來殷商統治的中心區域，武王將衛國又分化為邶、鄘、衛三個國家，時間都很短，後又合併為衛國。據考證，衛國的主要區域就在朝歌西南的衛輝一帶。也就是說，《詩經》中的《邶風》、《鄘風》，《衛風》裡所記錄的就是豫北這一帶的民歌民謠，衛輝則是它們的正宗產地之一。
《詩經》是我國最早的詩歌總集，據《史記》上說是由孔老夫子親自刪定而成，所以一直被儒家奉為經典。其中收錄有許穆夫人所作的《載馳》，《泉水》、《竹竿》等三篇共十二章，其中最膾炙人口的當數《載馳》一詩了，這首詩對後世影響很大。在衛國國難當頭之際，她毅然駕車奔走呼號，抵抗外敵入侵，呼籲大國援助，充分體現了作者堅強果斷的意志和高尚的愛國情懷，至今讓人吟誦起來仍不忍釋手，可謂感人至深。
衛國在當時還是一箇中等諸侯國，首邑是商朝的故都朝歌。衛國東邊是當時五霸之一由齊桓公統治的齊國，北邊和西邊則受到十分強悍的戍，狄部落的威脅。許穆夫人在少女時代就深為祖國弱小、外強騷擾不斷而擔憂，苦苦地思索著如何為保衛和振興祖國作出自己應有的貢獻。長大以後，她不僅相貌端莊秀麗，而且才華橫溢，能歌善舞，齊國和另一個小國——許國紛紛派出使者前來求婚。在當時，諸侯各國之間的通婚聯姻是一種政治行為，帶有親善和結盟的性質。衛懿公按早先的約定，想把妹妹嫁給許國。而許穆夫人卻把自己的婚姻與國家利益聯繫起來，主張嫁到離衛國較近又比較強大的齊國。她心想，要是能與強大的近鄰齊國通婚，一旦衛國遭遇危難，這樣不就可以藉助齊國的力量解救祖國之危難了嗎?而許國既弱小又遙遠，別說沒有力量救助衛國，即使有能力，那也鞭長莫及，遠水解不了近渴。然而，當她將這一頗有遠見的想法通過母親姜宜夫人講給衛君以後，卻遭到了衛懿公的堅決反對。就這樣，許穆夫人迫不得已嫁到了許國，做了許國國君許穆公的夫人。許穆夫人這一稱呼就是由此而得名的。
當時的衛國，本來就已經十分衰弱，作為一國之君的衛懿公理應勵精圖治，以期早日國富民強，挺立於諸侯之林。然而，他卻是個特別喜歡養鶴玩鶴的主兒，終日不理朝政，沉浸於聲色犬馬之中，不論是苑囿還是宮院，到處可見丹頂白胸的仙鶴昂首闊步，大搖大擺，如入無人之境。許多人為投其所好，紛紛進獻仙鶴，以求重用。衛懿公將鶴編隊命名，由專人訓練它們鳴叫和舞蹈。他還把自己餵養的鶴封為“鶴將軍”，享受比士大夫還要優裕的待遇，出入都要乘坐華麗的軒車，連養鶴訓鶴者也均予以加官進爵。他甚至不惜下令向全國橫徵暴斂，以充鶴糧，因此把個衛國弄得每況愈下，百姓飢寒交迫，怨聲載道，國家更是處於內憂外患，風雨飄搖之中。
公元前660年12月，北狄(今山西大同一帶)首領瞞艘看到衛國苟延殘喘，氣數已盡，聚兩萬騎兵精銳，乘機發動了對衛國的入侵。此時的衛懿公正欲載鶴出遊，聽到敵軍壓境的消息，驚恐萬狀，急忙下令徵兵抵抗。然而，老百姓對衛懿公的所作所為早已深惡痛絕，紛紛躲藏起來，不肯為他賣命充軍。眾大臣說：“君主只可啟用一人，定可抵禦狄兵，哪裡用得著我等!”衛懿公忙問：“是何人?”眾人齊聲道：“鶴將軍。”懿公說：“鶴怎麼能打仗禦敵呢?”眾人說：“鶴既然不能打仗，又沒什麼用處，為什麼君主還要給鶴加封供俸，而不顧百姓的死活呢?”衛懿公如夢方醒，悔恨交集，不禁流淚嘆道：“我知道自己的錯了!”遂下令將鶴群驅散，不玩了。朝中眾臣這才分頭下去做工作，說衛君確有悔過之意，這才有一些人聚集到招兵旗下。
這時敵兵已越來越近，衛懿公將玉玦交給大夫石祁子，委託他與寧速大夫一道守城，自己則親自披掛率領將士北上迎敵，發誓不戰勝狄人，絕不生返。但平時熟悉車戰的衛國部隊，從來沒有遇到過疾走如飛的騎兵馬隊，結果敗得稀里嘩啦，本想在螢澤 (淇縣北)與狄兵決戰，途中又中了北狄人的埋伏，很快便全軍覆沒。亂戰中，衛懿公也被砍作肉泥。就這樣，好端端的一個國家，終因衛懿公的玩物喪志而毀於一旦。
再說許穆夫人嫁到許國之後，一直懷念著自己的祖國，眷戀著祖國的山山水水和自己的兄弟姐妹，她常常把殷切的思念之情寫成詩歌，一個人對著家鄉的方向彈琴吟唱。當她聽到衛國國破君亡的噩耗後，悲痛萬分，恨不得立刻插翅飛回去，抗敵復國，報仇雪恥。然而，她一弱女子，又身居異國他鄉，唯—能做的便是勸說許穆公能慷慨出兵，去援救衛國。她苦口婆心，一再哀求，怎奈許穆公目光短淺，且膽小如鼠，始終不敢發兵，只派了幾名使者前往衛國參加弔唁，這讓許穆夫人極為失望。她想，現在祖國正處於水深火熱之中，百姓顛沛流離，遭受著戰火的洗劫，你許國人可以袖手旁觀，但我是衛國人，自己絕不能無動於衷，置之不理!
她同當初隨嫁到許國的自己身邊的幾位姬姓姐妹商量後，決定立即動身，駕車奔衛，與祖國親人一道共赴國難。她的這一愛國之舉，自然遭到許國君臣的百般阻撓，有的說，你如今已是許國的人了，就應該替許國著想，若再回到原來的國家去抵抗狄兵，難道就不怕把敵人引到許國來嗎?有的則乾脆搬出“先王禮訓”加以攔阻，從中非難。但這一切都無法動搖她堅定的報國之心和復仇之志，她收拾好行李，帶著幾名姬姓姐妹，毅然決然地驅車登程，直奔衛國而去。許穆公聞訊後，驚出一身冷汗，他立馬派人進行圍追堵截，企圖把夫人給攔回來。許穆夫人終於被激怒了，她跳下軒車，義正辭言的斥責道： “視爾不臧，我思不遠?既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不閟，控於大邦，誰因誰極?” (見《載馳》)。意思是說，即使你們都說我不好，也不能阻止我前進!比起你們不高明的主張，我的考慮又有哪一點不夠慎重?要是這種事發生在你們國家，你們又將會如何?還是向公正的大國去控訴吧，誰能依靠?誰能救亡?一番話，直說得那些追來的大臣們黯然垂首，無言以答，不得不將車馬調頭，無功而返。
許穆夫人衝破重重艱難險阻，經過長途跋涉，終於從許國回到了衛國。她顧不上歇息，立即開始四處奔走，多方呼籲，號召大家振作起來，一致抗狄。並向接替衛懿公當上君王的兄長衛文公鄭重建議：事不宜遲，應火速派出能言之士向齊國求援，曉之以利害，齊國定會出兵相救。齊桓公得到衛國的請求後，果然慷慨應允，隨即派自己的兒子無寧親率三百輛戰車和三千名甲士前往衛國助戰，還運來了大批的軍需給養，於是很快打退了狄兵，收復了失地。此後，衛文公吸取懿公沉溺聲色、因好鶴而導致山河破碎的慘痛教訓，一方面重建都城，鞏固政權；一方面致力於發展生產，振興經濟。在不算太長的時間內，衛國又漸漸開始強盛起來。一直延續了四百多年之久。而這一切，許穆夫人功不可沒。他的那種大勇氣、大智慧以及對自己祖國的那種切切大愛，這在當時是非常難能可貴的，也是永遠值得我們引以自豪的。她之所以能在中國歷史上留下如此光輝的一頁，並不是她個人有什麼“奇特的法寶”和“治世的良方”，而是由於她所代表的是當時勞動群眾的意願和要求，反映了歷史前進的趨勢，這更是一種大境界，大默契。即使放在幾千年後的今天，仍不失其深遠的歷史意義和現實意義。
後來，許穆夫人又回到了許國，但她始終深深地思念著自己的祖國和那裡的人民。這期間，她寫了大量的浸透著強烈愛國主義思想的詩歌，可惜大都已年久失傳。現在我們能讀到的，恐怕也只有這三首了，數量雖不多，但它卻在後人面前聳立起一個高度，並構成了衛輝當地多少年來詩歌創作持久不衰的文化背景。
作為一代才女，許穆夫人的詩很有特色，在中國文學史上佔有很高的地位，受到歷代名家的推崇。《載馳)一詩前面已經說過，這應該看做是她的代表作。她在詩中充分表達了自己駕車奔走為拯救祖國而遭到許國人阻撓時的無比憤慨以及不顧個人安危勇往直前誓不回頭的決心。感情真摯，語言生動，形象鮮明，詩人的拳拳愛國之心和剛毅果斷的性格栩栩如生，躍然紙上。
《竹竿》一詩則抒發了詩人遠離祖國，思歸不得而只能望鄉時的心情。回憶兒時在淇河邊嬉戲釣魚，那是多麼的令人神往啊!淇水悠然流淌，兩岸平疇綠野，漁舟唱晚，男耕女織，這樣的畫面更勾起她對祖國對家鄉深切的愛。詩寫得委婉動人，活潑自然，極富藝術感染力。
《泉水》也是寫思念祖國的，卻顯得比較深沉，心情鬱悶，情感急切。她在詩中說自己早巳為車軸塗好了油，只要一聲召喚，便會把車兒駕起，風雨兼程，早日回到祖國親人的身邊。這首詩妙就妙在她把濃濃的思鄉之情，凝結在“為車軸塗油”這一典型細節上，讓人讀來不禁為之唏噓。
這些天來我一直在想，衛輝真是一塊人傑地靈的風水寶地呀，古往今來，文化名人比比皆是，巾幗英雄也不乏其人，可以說代有鴻儒，世出名士。但歷史一長，名字一多，有的就容易讓人記不住了，比如許穆夫人。當然，這誰也不能怪，要怪只能怪她是個女的，又是個寫詩的，這跟大環境有關。儘管如此，可作為衛輝人，我們真的不應該遺忘她，而應該永遠緬懷她，緬懷她的最佳方式，不是駕車，也不是寫詩，而是傳承一種精神，擔當一種使命。這種精神就是喚起每個衛輝人對家鄉的熱愛，這種使命就是凝聚所有的力量把家鄉建設得更加美好。這才是對許穆夫人愛國情操的最好解讀，這才是對許穆夫人詩歌意境的最好詮釋。