知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
另外一個提問“長得醜的體驗”，答案則是殘酷得多：“意識到自己喜歡上一個人的時候，一段痛苦的人生即將開”、“不想在朋友圈爆照”、“沒有青春存在過”、“一不小心打開前置攝像頭會被自己嚇一跳”，甚至由此還產生過自殺念頭。
而無論是在媒體傳播上，還是在私人社交生活中，“顏值就是正義”、“看臉的世界”這種言論，似乎已經成了一種顛撲不破的真理。
每個人都在接受顏值審視
好看的人總是更容易被接納？日本化妝達人Yokiki在街頭做了一個實驗。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
另外一個提問“長得醜的體驗”，答案則是殘酷得多：“意識到自己喜歡上一個人的時候，一段痛苦的人生即將開”、“不想在朋友圈爆照”、“沒有青春存在過”、“一不小心打開前置攝像頭會被自己嚇一跳”，甚至由此還產生過自殺念頭。
而無論是在媒體傳播上，還是在私人社交生活中，“顏值就是正義”、“看臉的世界”這種言論，似乎已經成了一種顛撲不破的真理。
每個人都在接受顏值審視
好看的人總是更容易被接納？日本化妝達人Yokiki在街頭做了一個實驗。
在澀谷街頭，Yokiki以五官精緻的日漫男子的形象亮相，任務是跟路人搭訕，要到他們的聯繫方式。
澀谷人來人往，雖然做過很多企劃類的節目，以考驗顏值為目的的搭訕，還是讓Yokiki感到前所未有的緊張。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
另外一個提問“長得醜的體驗”，答案則是殘酷得多：“意識到自己喜歡上一個人的時候，一段痛苦的人生即將開”、“不想在朋友圈爆照”、“沒有青春存在過”、“一不小心打開前置攝像頭會被自己嚇一跳”，甚至由此還產生過自殺念頭。
而無論是在媒體傳播上，還是在私人社交生活中，“顏值就是正義”、“看臉的世界”這種言論，似乎已經成了一種顛撲不破的真理。
每個人都在接受顏值審視
好看的人總是更容易被接納？日本化妝達人Yokiki在街頭做了一個實驗。
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澀谷人來人往，雖然做過很多企劃類的節目，以考驗顏值為目的的搭訕，還是讓Yokiki感到前所未有的緊張。
被拒絕了幾次之後，他不禁感嘆“澀谷人真是冷漠！”
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
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每個人都在接受顏值審視
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澀谷人來人往，雖然做過很多企劃類的節目，以考驗顏值為目的的搭訕，還是讓Yokiki感到前所未有的緊張。
被拒絕了幾次之後，他不禁感嘆“澀谷人真是冷漠！”
當他鼓足勇氣，再一次羞澀地問一個妹子，“可以要你的聯繫方式嗎？”成功拿到了妹子的聯繫方式。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
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而無論是在媒體傳播上，還是在私人社交生活中，“顏值就是正義”、“看臉的世界”這種言論，似乎已經成了一種顛撲不破的真理。
每個人都在接受顏值審視
好看的人總是更容易被接納？日本化妝達人Yokiki在街頭做了一個實驗。
在澀谷街頭，Yokiki以五官精緻的日漫男子的形象亮相，任務是跟路人搭訕，要到他們的聯繫方式。
澀谷人來人往，雖然做過很多企劃類的節目，以考驗顏值為目的的搭訕，還是讓Yokiki感到前所未有的緊張。
被拒絕了幾次之後，他不禁感嘆“澀谷人真是冷漠！”
當他鼓足勇氣，再一次羞澀地問一個妹子，“可以要你的聯繫方式嗎？”成功拿到了妹子的聯繫方式。
後來進展得還算順利。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
另外一個提問“長得醜的體驗”，答案則是殘酷得多：“意識到自己喜歡上一個人的時候，一段痛苦的人生即將開”、“不想在朋友圈爆照”、“沒有青春存在過”、“一不小心打開前置攝像頭會被自己嚇一跳”，甚至由此還產生過自殺念頭。
而無論是在媒體傳播上，還是在私人社交生活中，“顏值就是正義”、“看臉的世界”這種言論，似乎已經成了一種顛撲不破的真理。
每個人都在接受顏值審視
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被拒絕了幾次之後，他不禁感嘆“澀谷人真是冷漠！”
當他鼓足勇氣，再一次羞澀地問一個妹子，“可以要你的聯繫方式嗎？”成功拿到了妹子的聯繫方式。
後來進展得還算順利。
而卸妝之後的Yokiki，開始面對無情的場面。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
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當他鼓足勇氣，再一次羞澀地問一個妹子，“可以要你的聯繫方式嗎？”成功拿到了妹子的聯繫方式。
後來進展得還算順利。
而卸妝之後的Yokiki，開始面對無情的場面。
當他用和剛才同樣的動作、表情和語氣，重複著剛才的搭訕套路。他被拒絕，被無視。到節目結束都沒人搭理他。卸妝後的遭遇也讓他倍感“心靈受到了傷害”。
不少人和Yokiki一樣，在顏值上有過心理落差，作為一個現代人，只要與人發生交往，無時無刻都會接受“顏值審視”。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
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後來進展得還算順利。
而卸妝之後的Yokiki，開始面對無情的場面。
當他用和剛才同樣的動作、表情和語氣，重複著剛才的搭訕套路。他被拒絕，被無視。到節目結束都沒人搭理他。卸妝後的遭遇也讓他倍感“心靈受到了傷害”。
不少人和Yokiki一樣，在顏值上有過心理落差，作為一個現代人，只要與人發生交往，無時無刻都會接受“顏值審視”。
宋拓，校花，單頻錄像
一個叫宋拓的行為藝術家，就做過一個一件名為《校花》（Uglier and Uglier）的影像作品：他用記錄了某大學5000名女生的長相，按照美麗程度給她們進行排名，剪輯成7個小時的影片，按照第一名到最後一名的順序在展廳輪流播放。有人認為他是在物化女性，有人認為他只是在飢揭示殘酷的顏值真相。
更多人誇張的直觀體驗是，雖然這個影片非常激怒觀眾，然而當顏值過低的人像開始在熒幕出現時，他們還是感到了不適，甚至有“人間地獄的景象”的既視感。
越來越多的事實似乎在告訴我們，顏值即是正義。追求美也不是自發，而是為了不拖大眾的後腿，成為無所不能的競爭工具。
“以貌取人”一直是主流
以貌取人一直是主流，甚至就像編寫在我們基因裡的代碼，影響著人類方方面面的行為。
雖然我們聽慣類似“都9012年了，還在以貌取人”的吐槽，但以貌取人確實有悠久的人類學基礎，比如中國就有流傳已久的面相學。曾國藩就在日記中寫過觀人之術：邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋……
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
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不少人和Yokiki一樣，在顏值上有過心理落差，作為一個現代人，只要與人發生交往，無時無刻都會接受“顏值審視”。
宋拓，校花，單頻錄像
一個叫宋拓的行為藝術家，就做過一個一件名為《校花》（Uglier and Uglier）的影像作品：他用記錄了某大學5000名女生的長相，按照美麗程度給她們進行排名，剪輯成7個小時的影片，按照第一名到最後一名的順序在展廳輪流播放。有人認為他是在物化女性，有人認為他只是在飢揭示殘酷的顏值真相。
更多人誇張的直觀體驗是，雖然這個影片非常激怒觀眾，然而當顏值過低的人像開始在熒幕出現時，他們還是感到了不適，甚至有“人間地獄的景象”的既視感。
越來越多的事實似乎在告訴我們，顏值即是正義。追求美也不是自發，而是為了不拖大眾的後腿，成為無所不能的競爭工具。
“以貌取人”一直是主流
以貌取人一直是主流，甚至就像編寫在我們基因裡的代碼，影響著人類方方面面的行為。
雖然我們聽慣類似“都9012年了，還在以貌取人”的吐槽，但以貌取人確實有悠久的人類學基礎，比如中國就有流傳已久的面相學。曾國藩就在日記中寫過觀人之術：邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋……
韓國電影《觀相》
這說明外貌不僅僅只是顏值，還可能隱藏著其他信息，觀察相貌還判斷人的好壞、過去和未來，而判斷這些信息的深層動力便是人際交往：你更願意與一個看上去健康的、有魅力的人在一起，外貌就是這種魅力最直接的反映。
顏值一直在經濟中起作用。有研究表明，肥胖人士的薪資要比不超重的人低：女性年均低8,666美元，男性年均低4,772美元。金髮女郎總能獲得更多報酬，《美國經濟評論》一項研究則表示，化妝的女性的酬勞，比非化妝的女性多百分之三十。
雖然說顏值高的人總能在生活中佔據優勢，但也有例外的反作用：比如當一位樣貌姣好的女性去面試一項“男性化”的工作，她很大程度會被拒絕。美國心理協會的《個性與社會心理學雜誌》也顯示,管理者不願僱用太漂亮的人，做那些不那麼“適合”他們的工作，比如倉庫工人，管家和客服代表等等。
很多人去應聘，會被要求在面試簡歷上附一張照片。德克薩斯大學的丹尼爾·哈默邁什在《顏值和勞動力市場研究》一文中就表明，有時應聘者的顏值會直接影響應聘結果，他提出現代社會存在著醜陋罰金（Ugliness Penalty）和顏值獎金（Beauty Premium）――在不受其他變量影響的情況下，顏值高的人的終身收入要超過顏值低的人。凱瑟琳哈基姆政策研究中心則稱其為“經濟溢價”：美在經濟市場中，一直被作為工具來使用。
我們必須承認，“外貌經濟”一直存在。在一些經濟衰退的年代，女人不喜歡買書，而是喜歡購買能夠為外表加分的產品，希望那些產品能夠提高自我魅力，為她們爭取更多的人脈。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
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不少人和Yokiki一樣，在顏值上有過心理落差，作為一個現代人，只要與人發生交往，無時無刻都會接受“顏值審視”。
宋拓，校花，單頻錄像
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更多人誇張的直觀體驗是，雖然這個影片非常激怒觀眾，然而當顏值過低的人像開始在熒幕出現時，他們還是感到了不適，甚至有“人間地獄的景象”的既視感。
越來越多的事實似乎在告訴我們，顏值即是正義。追求美也不是自發，而是為了不拖大眾的後腿，成為無所不能的競爭工具。
“以貌取人”一直是主流
以貌取人一直是主流，甚至就像編寫在我們基因裡的代碼，影響著人類方方面面的行為。
雖然我們聽慣類似“都9012年了，還在以貌取人”的吐槽，但以貌取人確實有悠久的人類學基礎，比如中國就有流傳已久的面相學。曾國藩就在日記中寫過觀人之術：邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋……
韓國電影《觀相》
這說明外貌不僅僅只是顏值，還可能隱藏著其他信息，觀察相貌還判斷人的好壞、過去和未來，而判斷這些信息的深層動力便是人際交往：你更願意與一個看上去健康的、有魅力的人在一起，外貌就是這種魅力最直接的反映。
顏值一直在經濟中起作用。有研究表明，肥胖人士的薪資要比不超重的人低：女性年均低8,666美元，男性年均低4,772美元。金髮女郎總能獲得更多報酬，《美國經濟評論》一項研究則表示，化妝的女性的酬勞，比非化妝的女性多百分之三十。
雖然說顏值高的人總能在生活中佔據優勢，但也有例外的反作用：比如當一位樣貌姣好的女性去面試一項“男性化”的工作，她很大程度會被拒絕。美國心理協會的《個性與社會心理學雜誌》也顯示,管理者不願僱用太漂亮的人，做那些不那麼“適合”他們的工作，比如倉庫工人，管家和客服代表等等。
很多人去應聘，會被要求在面試簡歷上附一張照片。德克薩斯大學的丹尼爾·哈默邁什在《顏值和勞動力市場研究》一文中就表明，有時應聘者的顏值會直接影響應聘結果，他提出現代社會存在著醜陋罰金（Ugliness Penalty）和顏值獎金（Beauty Premium）――在不受其他變量影響的情況下，顏值高的人的終身收入要超過顏值低的人。凱瑟琳哈基姆政策研究中心則稱其為“經濟溢價”：美在經濟市場中，一直被作為工具來使用。
我們必須承認，“外貌經濟”一直存在。在一些經濟衰退的年代，女人不喜歡買書，而是喜歡購買能夠為外表加分的產品，希望那些產品能夠提高自我魅力，為她們爭取更多的人脈。
在網絡上爆紅的Joyeeta Sanyal，據說就是高種姓出身
而顏值的階級色彩，其實一直攜裹在殖民掠奪、戰爭和種族歧視等歷史之中，比如現存至今的印度的種姓制度。種姓制度將人分為五等，由於通婚制度的嚴格，讓不同種姓的人在外貌上有“一目瞭然”的特徵：高種姓的女性皮膚白皙，纖細，外形接近於白種人，膚色越白，階級越高，低種姓的女性皮膚黝黑，粗糙，通常被認為顏值較低。
這種集體無意識的刻板印象讓人們傾向於認為，如果身體有吸引力，那麼他或她一定是社會精英階層。當人們認為他們身體更有吸引力，他們認為他們身處更高的社會階層，當人們認為身體不太有吸引力時，他們則會認為自己屬於較低的社會階層。
還有一個更殘酷的心理學研究表明，人類的同情心和平等意識也跟外表有關係。當一個人顏值高，TA更喜歡佔據資源，當一個人顏值一般，TA會對平等權利的訴求更加敏感，會更願意理解和幫助弱勢群體。人類的勢利情感一直在起作用：美從來不應該是弱勢。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
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好看的人總是更容易被接納？日本化妝達人Yokiki在街頭做了一個實驗。
在澀谷街頭，Yokiki以五官精緻的日漫男子的形象亮相，任務是跟路人搭訕，要到他們的聯繫方式。
澀谷人來人往，雖然做過很多企劃類的節目，以考驗顏值為目的的搭訕，還是讓Yokiki感到前所未有的緊張。
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而卸妝之後的Yokiki，開始面對無情的場面。
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宋拓，校花，單頻錄像
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越來越多的事實似乎在告訴我們，顏值即是正義。追求美也不是自發，而是為了不拖大眾的後腿，成為無所不能的競爭工具。
“以貌取人”一直是主流
以貌取人一直是主流，甚至就像編寫在我們基因裡的代碼，影響著人類方方面面的行為。
雖然我們聽慣類似“都9012年了，還在以貌取人”的吐槽，但以貌取人確實有悠久的人類學基礎，比如中國就有流傳已久的面相學。曾國藩就在日記中寫過觀人之術：邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋……
韓國電影《觀相》
這說明外貌不僅僅只是顏值，還可能隱藏著其他信息，觀察相貌還判斷人的好壞、過去和未來，而判斷這些信息的深層動力便是人際交往：你更願意與一個看上去健康的、有魅力的人在一起，外貌就是這種魅力最直接的反映。
顏值一直在經濟中起作用。有研究表明，肥胖人士的薪資要比不超重的人低：女性年均低8,666美元，男性年均低4,772美元。金髮女郎總能獲得更多報酬，《美國經濟評論》一項研究則表示，化妝的女性的酬勞，比非化妝的女性多百分之三十。
雖然說顏值高的人總能在生活中佔據優勢，但也有例外的反作用：比如當一位樣貌姣好的女性去面試一項“男性化”的工作，她很大程度會被拒絕。美國心理協會的《個性與社會心理學雜誌》也顯示,管理者不願僱用太漂亮的人，做那些不那麼“適合”他們的工作，比如倉庫工人，管家和客服代表等等。
很多人去應聘，會被要求在面試簡歷上附一張照片。德克薩斯大學的丹尼爾·哈默邁什在《顏值和勞動力市場研究》一文中就表明，有時應聘者的顏值會直接影響應聘結果，他提出現代社會存在著醜陋罰金（Ugliness Penalty）和顏值獎金（Beauty Premium）――在不受其他變量影響的情況下，顏值高的人的終身收入要超過顏值低的人。凱瑟琳哈基姆政策研究中心則稱其為“經濟溢價”：美在經濟市場中，一直被作為工具來使用。
我們必須承認，“外貌經濟”一直存在。在一些經濟衰退的年代，女人不喜歡買書，而是喜歡購買能夠為外表加分的產品，希望那些產品能夠提高自我魅力，為她們爭取更多的人脈。
在網絡上爆紅的Joyeeta Sanyal，據說就是高種姓出身
而顏值的階級色彩，其實一直攜裹在殖民掠奪、戰爭和種族歧視等歷史之中，比如現存至今的印度的種姓制度。種姓制度將人分為五等，由於通婚制度的嚴格，讓不同種姓的人在外貌上有“一目瞭然”的特徵：高種姓的女性皮膚白皙，纖細，外形接近於白種人，膚色越白，階級越高，低種姓的女性皮膚黝黑，粗糙，通常被認為顏值較低。
這種集體無意識的刻板印象讓人們傾向於認為，如果身體有吸引力，那麼他或她一定是社會精英階層。當人們認為他們身體更有吸引力，他們認為他們身處更高的社會階層，當人們認為身體不太有吸引力時，他們則會認為自己屬於較低的社會階層。
還有一個更殘酷的心理學研究表明，人類的同情心和平等意識也跟外表有關係。當一個人顏值高，TA更喜歡佔據資源，當一個人顏值一般，TA會對平等權利的訴求更加敏感，會更願意理解和幫助弱勢群體。人類的勢利情感一直在起作用：美從來不應該是弱勢。
傑里米·米克斯
所以當傑里米·米克斯（Jeremy Meeks）因非法持有槍支、實施恐怖活動入獄，警方在臉書上公佈他的照片之後，引起了眾多女性的關注，有人甚至留言“我已經愛上了這個罪犯。” 出獄之後的傑里米·米克斯成了簽約模特，改寫了自己的人生。
我們也不難理解，為何大家總對美人們“持靚行凶”的行為報以寬容的態度。人們喜歡聯想一張好看的臉背後的東西：財富、智力、地位、健康，愛。而一張好看的臉，也更容易向人們宣示著：我正擁有，我值得擁有。
你是否有顏值焦慮？
當網絡上都在高喊“顏值即是正義”，減肥、塑形和整容行業的發達讓不少人陷入了顏值焦慮之中。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
另外一個提問“長得醜的體驗”，答案則是殘酷得多：“意識到自己喜歡上一個人的時候，一段痛苦的人生即將開”、“不想在朋友圈爆照”、“沒有青春存在過”、“一不小心打開前置攝像頭會被自己嚇一跳”，甚至由此還產生過自殺念頭。
而無論是在媒體傳播上，還是在私人社交生活中，“顏值就是正義”、“看臉的世界”這種言論，似乎已經成了一種顛撲不破的真理。
每個人都在接受顏值審視
好看的人總是更容易被接納？日本化妝達人Yokiki在街頭做了一個實驗。
在澀谷街頭，Yokiki以五官精緻的日漫男子的形象亮相，任務是跟路人搭訕，要到他們的聯繫方式。
澀谷人來人往，雖然做過很多企劃類的節目，以考驗顏值為目的的搭訕，還是讓Yokiki感到前所未有的緊張。
被拒絕了幾次之後，他不禁感嘆“澀谷人真是冷漠！”
當他鼓足勇氣，再一次羞澀地問一個妹子，“可以要你的聯繫方式嗎？”成功拿到了妹子的聯繫方式。
後來進展得還算順利。
而卸妝之後的Yokiki，開始面對無情的場面。
當他用和剛才同樣的動作、表情和語氣，重複著剛才的搭訕套路。他被拒絕，被無視。到節目結束都沒人搭理他。卸妝後的遭遇也讓他倍感“心靈受到了傷害”。
不少人和Yokiki一樣，在顏值上有過心理落差，作為一個現代人，只要與人發生交往，無時無刻都會接受“顏值審視”。
宋拓，校花，單頻錄像
一個叫宋拓的行為藝術家，就做過一個一件名為《校花》（Uglier and Uglier）的影像作品：他用記錄了某大學5000名女生的長相，按照美麗程度給她們進行排名，剪輯成7個小時的影片，按照第一名到最後一名的順序在展廳輪流播放。有人認為他是在物化女性，有人認為他只是在飢揭示殘酷的顏值真相。
更多人誇張的直觀體驗是，雖然這個影片非常激怒觀眾，然而當顏值過低的人像開始在熒幕出現時，他們還是感到了不適，甚至有“人間地獄的景象”的既視感。
越來越多的事實似乎在告訴我們，顏值即是正義。追求美也不是自發，而是為了不拖大眾的後腿，成為無所不能的競爭工具。
“以貌取人”一直是主流
以貌取人一直是主流，甚至就像編寫在我們基因裡的代碼，影響著人類方方面面的行為。
雖然我們聽慣類似“都9012年了，還在以貌取人”的吐槽，但以貌取人確實有悠久的人類學基礎，比如中國就有流傳已久的面相學。曾國藩就在日記中寫過觀人之術：邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋……
韓國電影《觀相》
這說明外貌不僅僅只是顏值，還可能隱藏著其他信息，觀察相貌還判斷人的好壞、過去和未來，而判斷這些信息的深層動力便是人際交往：你更願意與一個看上去健康的、有魅力的人在一起，外貌就是這種魅力最直接的反映。
顏值一直在經濟中起作用。有研究表明，肥胖人士的薪資要比不超重的人低：女性年均低8,666美元，男性年均低4,772美元。金髮女郎總能獲得更多報酬，《美國經濟評論》一項研究則表示，化妝的女性的酬勞，比非化妝的女性多百分之三十。
雖然說顏值高的人總能在生活中佔據優勢，但也有例外的反作用：比如當一位樣貌姣好的女性去面試一項“男性化”的工作，她很大程度會被拒絕。美國心理協會的《個性與社會心理學雜誌》也顯示,管理者不願僱用太漂亮的人，做那些不那麼“適合”他們的工作，比如倉庫工人，管家和客服代表等等。
很多人去應聘，會被要求在面試簡歷上附一張照片。德克薩斯大學的丹尼爾·哈默邁什在《顏值和勞動力市場研究》一文中就表明，有時應聘者的顏值會直接影響應聘結果，他提出現代社會存在著醜陋罰金（Ugliness Penalty）和顏值獎金（Beauty Premium）――在不受其他變量影響的情況下，顏值高的人的終身收入要超過顏值低的人。凱瑟琳哈基姆政策研究中心則稱其為“經濟溢價”：美在經濟市場中，一直被作為工具來使用。
我們必須承認，“外貌經濟”一直存在。在一些經濟衰退的年代，女人不喜歡買書，而是喜歡購買能夠為外表加分的產品，希望那些產品能夠提高自我魅力，為她們爭取更多的人脈。
在網絡上爆紅的Joyeeta Sanyal，據說就是高種姓出身
而顏值的階級色彩，其實一直攜裹在殖民掠奪、戰爭和種族歧視等歷史之中，比如現存至今的印度的種姓制度。種姓制度將人分為五等，由於通婚制度的嚴格，讓不同種姓的人在外貌上有“一目瞭然”的特徵：高種姓的女性皮膚白皙，纖細，外形接近於白種人，膚色越白，階級越高，低種姓的女性皮膚黝黑，粗糙，通常被認為顏值較低。
這種集體無意識的刻板印象讓人們傾向於認為，如果身體有吸引力，那麼他或她一定是社會精英階層。當人們認為他們身體更有吸引力，他們認為他們身處更高的社會階層，當人們認為身體不太有吸引力時，他們則會認為自己屬於較低的社會階層。
還有一個更殘酷的心理學研究表明，人類的同情心和平等意識也跟外表有關係。當一個人顏值高，TA更喜歡佔據資源，當一個人顏值一般，TA會對平等權利的訴求更加敏感，會更願意理解和幫助弱勢群體。人類的勢利情感一直在起作用：美從來不應該是弱勢。
傑里米·米克斯
所以當傑里米·米克斯（Jeremy Meeks）因非法持有槍支、實施恐怖活動入獄，警方在臉書上公佈他的照片之後，引起了眾多女性的關注，有人甚至留言“我已經愛上了這個罪犯。” 出獄之後的傑里米·米克斯成了簽約模特，改寫了自己的人生。
我們也不難理解，為何大家總對美人們“持靚行凶”的行為報以寬容的態度。人們喜歡聯想一張好看的臉背後的東西：財富、智力、地位、健康，愛。而一張好看的臉，也更容易向人們宣示著：我正擁有，我值得擁有。
你是否有顏值焦慮？
當網絡上都在高喊“顏值即是正義”，減肥、塑形和整容行業的發達讓不少人陷入了顏值焦慮之中。
顏值焦慮的極端，有一種叫體像障礙（body dysmorphic disorder，又稱醜陋幻想）的精神障礙病症。患者通常過度關注自身體貌，對自己的體貌缺陷進行誇張的臆想，時刻焦慮著自己的顏值，甚至會認為自己外表醜惡以至於害怕他人嘲笑、羞辱、厭惡，而不能進行正常的社會交往。
這些人大部分不是顏值低，他們的外貌正常，有的甚至很有吸引力，但仍然會有強烈的提升外貌特徵的願望。有些患者會選擇接受整形手術來改變外貌，但他們不會就此滿意，反而會多次接受手術，並很有可能導致外表惡化。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
另外一個提問“長得醜的體驗”，答案則是殘酷得多：“意識到自己喜歡上一個人的時候，一段痛苦的人生即將開”、“不想在朋友圈爆照”、“沒有青春存在過”、“一不小心打開前置攝像頭會被自己嚇一跳”，甚至由此還產生過自殺念頭。
而無論是在媒體傳播上，還是在私人社交生活中，“顏值就是正義”、“看臉的世界”這種言論，似乎已經成了一種顛撲不破的真理。
每個人都在接受顏值審視
好看的人總是更容易被接納？日本化妝達人Yokiki在街頭做了一個實驗。
在澀谷街頭，Yokiki以五官精緻的日漫男子的形象亮相，任務是跟路人搭訕，要到他們的聯繫方式。
澀谷人來人往，雖然做過很多企劃類的節目，以考驗顏值為目的的搭訕，還是讓Yokiki感到前所未有的緊張。
被拒絕了幾次之後，他不禁感嘆“澀谷人真是冷漠！”
當他鼓足勇氣，再一次羞澀地問一個妹子，“可以要你的聯繫方式嗎？”成功拿到了妹子的聯繫方式。
後來進展得還算順利。
而卸妝之後的Yokiki，開始面對無情的場面。
當他用和剛才同樣的動作、表情和語氣，重複著剛才的搭訕套路。他被拒絕，被無視。到節目結束都沒人搭理他。卸妝後的遭遇也讓他倍感“心靈受到了傷害”。
不少人和Yokiki一樣，在顏值上有過心理落差，作為一個現代人，只要與人發生交往，無時無刻都會接受“顏值審視”。
宋拓，校花，單頻錄像
一個叫宋拓的行為藝術家，就做過一個一件名為《校花》（Uglier and Uglier）的影像作品：他用記錄了某大學5000名女生的長相，按照美麗程度給她們進行排名，剪輯成7個小時的影片，按照第一名到最後一名的順序在展廳輪流播放。有人認為他是在物化女性，有人認為他只是在飢揭示殘酷的顏值真相。
更多人誇張的直觀體驗是，雖然這個影片非常激怒觀眾，然而當顏值過低的人像開始在熒幕出現時，他們還是感到了不適，甚至有“人間地獄的景象”的既視感。
越來越多的事實似乎在告訴我們，顏值即是正義。追求美也不是自發，而是為了不拖大眾的後腿，成為無所不能的競爭工具。
“以貌取人”一直是主流
以貌取人一直是主流，甚至就像編寫在我們基因裡的代碼，影響著人類方方面面的行為。
雖然我們聽慣類似“都9012年了，還在以貌取人”的吐槽，但以貌取人確實有悠久的人類學基礎，比如中國就有流傳已久的面相學。曾國藩就在日記中寫過觀人之術：邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋……
韓國電影《觀相》
這說明外貌不僅僅只是顏值，還可能隱藏著其他信息，觀察相貌還判斷人的好壞、過去和未來，而判斷這些信息的深層動力便是人際交往：你更願意與一個看上去健康的、有魅力的人在一起，外貌就是這種魅力最直接的反映。
顏值一直在經濟中起作用。有研究表明，肥胖人士的薪資要比不超重的人低：女性年均低8,666美元，男性年均低4,772美元。金髮女郎總能獲得更多報酬，《美國經濟評論》一項研究則表示，化妝的女性的酬勞，比非化妝的女性多百分之三十。
雖然說顏值高的人總能在生活中佔據優勢，但也有例外的反作用：比如當一位樣貌姣好的女性去面試一項“男性化”的工作，她很大程度會被拒絕。美國心理協會的《個性與社會心理學雜誌》也顯示,管理者不願僱用太漂亮的人，做那些不那麼“適合”他們的工作，比如倉庫工人，管家和客服代表等等。
很多人去應聘，會被要求在面試簡歷上附一張照片。德克薩斯大學的丹尼爾·哈默邁什在《顏值和勞動力市場研究》一文中就表明，有時應聘者的顏值會直接影響應聘結果，他提出現代社會存在著醜陋罰金（Ugliness Penalty）和顏值獎金（Beauty Premium）――在不受其他變量影響的情況下，顏值高的人的終身收入要超過顏值低的人。凱瑟琳哈基姆政策研究中心則稱其為“經濟溢價”：美在經濟市場中，一直被作為工具來使用。
我們必須承認，“外貌經濟”一直存在。在一些經濟衰退的年代，女人不喜歡買書，而是喜歡購買能夠為外表加分的產品，希望那些產品能夠提高自我魅力，為她們爭取更多的人脈。
在網絡上爆紅的Joyeeta Sanyal，據說就是高種姓出身
而顏值的階級色彩，其實一直攜裹在殖民掠奪、戰爭和種族歧視等歷史之中，比如現存至今的印度的種姓制度。種姓制度將人分為五等，由於通婚制度的嚴格，讓不同種姓的人在外貌上有“一目瞭然”的特徵：高種姓的女性皮膚白皙，纖細，外形接近於白種人，膚色越白，階級越高，低種姓的女性皮膚黝黑，粗糙，通常被認為顏值較低。
這種集體無意識的刻板印象讓人們傾向於認為，如果身體有吸引力，那麼他或她一定是社會精英階層。當人們認為他們身體更有吸引力，他們認為他們身處更高的社會階層，當人們認為身體不太有吸引力時，他們則會認為自己屬於較低的社會階層。
還有一個更殘酷的心理學研究表明，人類的同情心和平等意識也跟外表有關係。當一個人顏值高，TA更喜歡佔據資源，當一個人顏值一般，TA會對平等權利的訴求更加敏感，會更願意理解和幫助弱勢群體。人類的勢利情感一直在起作用：美從來不應該是弱勢。
傑里米·米克斯
所以當傑里米·米克斯（Jeremy Meeks）因非法持有槍支、實施恐怖活動入獄，警方在臉書上公佈他的照片之後，引起了眾多女性的關注，有人甚至留言“我已經愛上了這個罪犯。” 出獄之後的傑里米·米克斯成了簽約模特，改寫了自己的人生。
我們也不難理解，為何大家總對美人們“持靚行凶”的行為報以寬容的態度。人們喜歡聯想一張好看的臉背後的東西：財富、智力、地位、健康，愛。而一張好看的臉，也更容易向人們宣示著：我正擁有，我值得擁有。
你是否有顏值焦慮？
當網絡上都在高喊“顏值即是正義”，減肥、塑形和整容行業的發達讓不少人陷入了顏值焦慮之中。
顏值焦慮的極端，有一種叫體像障礙（body dysmorphic disorder，又稱醜陋幻想）的精神障礙病症。患者通常過度關注自身體貌，對自己的體貌缺陷進行誇張的臆想，時刻焦慮著自己的顏值，甚至會認為自己外表醜惡以至於害怕他人嘲笑、羞辱、厭惡，而不能進行正常的社會交往。
這些人大部分不是顏值低，他們的外貌正常，有的甚至很有吸引力，但仍然會有強烈的提升外貌特徵的願望。有些患者會選擇接受整形手術來改變外貌，但他們不會就此滿意，反而會多次接受手術，並很有可能導致外表惡化。
整容上癮，更多也是一種心理焦慮。韓國整形外科最初不是為了整容服務的，起因是朝鮮戰爭剛結束時，很多外國醫生來到韓國幫助受傷的人做手術，同時也為韓國帶來了成熟的整形技術，到了80年代開始，整容業才開始流行。資深整容醫生金炳鍵說，韓國人為了改善自己的容貌，他們會不惜一切代價，尤其是韓國女性。其中不乏明星帶來的效應：只要像她那麼漂亮，就能擁有想要的人生。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
另外一個提問“長得醜的體驗”，答案則是殘酷得多：“意識到自己喜歡上一個人的時候，一段痛苦的人生即將開”、“不想在朋友圈爆照”、“沒有青春存在過”、“一不小心打開前置攝像頭會被自己嚇一跳”，甚至由此還產生過自殺念頭。
而無論是在媒體傳播上，還是在私人社交生活中，“顏值就是正義”、“看臉的世界”這種言論，似乎已經成了一種顛撲不破的真理。
每個人都在接受顏值審視
好看的人總是更容易被接納？日本化妝達人Yokiki在街頭做了一個實驗。
在澀谷街頭，Yokiki以五官精緻的日漫男子的形象亮相，任務是跟路人搭訕，要到他們的聯繫方式。
澀谷人來人往，雖然做過很多企劃類的節目，以考驗顏值為目的的搭訕，還是讓Yokiki感到前所未有的緊張。
被拒絕了幾次之後，他不禁感嘆“澀谷人真是冷漠！”
當他鼓足勇氣，再一次羞澀地問一個妹子，“可以要你的聯繫方式嗎？”成功拿到了妹子的聯繫方式。
後來進展得還算順利。
而卸妝之後的Yokiki，開始面對無情的場面。
當他用和剛才同樣的動作、表情和語氣，重複著剛才的搭訕套路。他被拒絕，被無視。到節目結束都沒人搭理他。卸妝後的遭遇也讓他倍感“心靈受到了傷害”。
不少人和Yokiki一樣，在顏值上有過心理落差，作為一個現代人，只要與人發生交往，無時無刻都會接受“顏值審視”。
宋拓，校花，單頻錄像
一個叫宋拓的行為藝術家，就做過一個一件名為《校花》（Uglier and Uglier）的影像作品：他用記錄了某大學5000名女生的長相，按照美麗程度給她們進行排名，剪輯成7個小時的影片，按照第一名到最後一名的順序在展廳輪流播放。有人認為他是在物化女性，有人認為他只是在飢揭示殘酷的顏值真相。
更多人誇張的直觀體驗是，雖然這個影片非常激怒觀眾，然而當顏值過低的人像開始在熒幕出現時，他們還是感到了不適，甚至有“人間地獄的景象”的既視感。
越來越多的事實似乎在告訴我們，顏值即是正義。追求美也不是自發，而是為了不拖大眾的後腿，成為無所不能的競爭工具。
“以貌取人”一直是主流
以貌取人一直是主流，甚至就像編寫在我們基因裡的代碼，影響著人類方方面面的行為。
雖然我們聽慣類似“都9012年了，還在以貌取人”的吐槽，但以貌取人確實有悠久的人類學基礎，比如中國就有流傳已久的面相學。曾國藩就在日記中寫過觀人之術：邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋……
韓國電影《觀相》
這說明外貌不僅僅只是顏值，還可能隱藏著其他信息，觀察相貌還判斷人的好壞、過去和未來，而判斷這些信息的深層動力便是人際交往：你更願意與一個看上去健康的、有魅力的人在一起，外貌就是這種魅力最直接的反映。
顏值一直在經濟中起作用。有研究表明，肥胖人士的薪資要比不超重的人低：女性年均低8,666美元，男性年均低4,772美元。金髮女郎總能獲得更多報酬，《美國經濟評論》一項研究則表示，化妝的女性的酬勞，比非化妝的女性多百分之三十。
雖然說顏值高的人總能在生活中佔據優勢，但也有例外的反作用：比如當一位樣貌姣好的女性去面試一項“男性化”的工作，她很大程度會被拒絕。美國心理協會的《個性與社會心理學雜誌》也顯示,管理者不願僱用太漂亮的人，做那些不那麼“適合”他們的工作，比如倉庫工人，管家和客服代表等等。
很多人去應聘，會被要求在面試簡歷上附一張照片。德克薩斯大學的丹尼爾·哈默邁什在《顏值和勞動力市場研究》一文中就表明，有時應聘者的顏值會直接影響應聘結果，他提出現代社會存在著醜陋罰金（Ugliness Penalty）和顏值獎金（Beauty Premium）――在不受其他變量影響的情況下，顏值高的人的終身收入要超過顏值低的人。凱瑟琳哈基姆政策研究中心則稱其為“經濟溢價”：美在經濟市場中，一直被作為工具來使用。
我們必須承認，“外貌經濟”一直存在。在一些經濟衰退的年代，女人不喜歡買書，而是喜歡購買能夠為外表加分的產品，希望那些產品能夠提高自我魅力，為她們爭取更多的人脈。
在網絡上爆紅的Joyeeta Sanyal，據說就是高種姓出身
而顏值的階級色彩，其實一直攜裹在殖民掠奪、戰爭和種族歧視等歷史之中，比如現存至今的印度的種姓制度。種姓制度將人分為五等，由於通婚制度的嚴格，讓不同種姓的人在外貌上有“一目瞭然”的特徵：高種姓的女性皮膚白皙，纖細，外形接近於白種人，膚色越白，階級越高，低種姓的女性皮膚黝黑，粗糙，通常被認為顏值較低。
這種集體無意識的刻板印象讓人們傾向於認為，如果身體有吸引力，那麼他或她一定是社會精英階層。當人們認為他們身體更有吸引力，他們認為他們身處更高的社會階層，當人們認為身體不太有吸引力時，他們則會認為自己屬於較低的社會階層。
還有一個更殘酷的心理學研究表明，人類的同情心和平等意識也跟外表有關係。當一個人顏值高，TA更喜歡佔據資源，當一個人顏值一般，TA會對平等權利的訴求更加敏感，會更願意理解和幫助弱勢群體。人類的勢利情感一直在起作用：美從來不應該是弱勢。
傑里米·米克斯
所以當傑里米·米克斯（Jeremy Meeks）因非法持有槍支、實施恐怖活動入獄，警方在臉書上公佈他的照片之後，引起了眾多女性的關注，有人甚至留言“我已經愛上了這個罪犯。” 出獄之後的傑里米·米克斯成了簽約模特，改寫了自己的人生。
我們也不難理解，為何大家總對美人們“持靚行凶”的行為報以寬容的態度。人們喜歡聯想一張好看的臉背後的東西：財富、智力、地位、健康，愛。而一張好看的臉，也更容易向人們宣示著：我正擁有，我值得擁有。
你是否有顏值焦慮？
當網絡上都在高喊“顏值即是正義”，減肥、塑形和整容行業的發達讓不少人陷入了顏值焦慮之中。
顏值焦慮的極端，有一種叫體像障礙（body dysmorphic disorder，又稱醜陋幻想）的精神障礙病症。患者通常過度關注自身體貌，對自己的體貌缺陷進行誇張的臆想，時刻焦慮著自己的顏值，甚至會認為自己外表醜惡以至於害怕他人嘲笑、羞辱、厭惡，而不能進行正常的社會交往。
這些人大部分不是顏值低，他們的外貌正常，有的甚至很有吸引力，但仍然會有強烈的提升外貌特徵的願望。有些患者會選擇接受整形手術來改變外貌，但他們不會就此滿意，反而會多次接受手術，並很有可能導致外表惡化。
整容上癮，更多也是一種心理焦慮。韓國整形外科最初不是為了整容服務的，起因是朝鮮戰爭剛結束時，很多外國醫生來到韓國幫助受傷的人做手術，同時也為韓國帶來了成熟的整形技術，到了80年代開始，整容業才開始流行。資深整容醫生金炳鍵說，韓國人為了改善自己的容貌，他們會不惜一切代價，尤其是韓國女性。其中不乏明星帶來的效應：只要像她那麼漂亮，就能擁有想要的人生。
櫻井野之花
在微整形風靡的日本，據統計，日本女性裡每10人就有1人有過整形和調整的經歷。日本歌舞伎町人氣第一名的陪酒女，櫻井野之花，一開始是為了改變遭受欺凌的現狀，從19歲就開始整容，花費金額已超過2000萬。名利雙收之後，櫻井對整容的迷戀依然一發不可收拾，開始想成為明星臉。然而似乎誰都不像，只是像一張過度整容臉。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
另外一個提問“長得醜的體驗”，答案則是殘酷得多：“意識到自己喜歡上一個人的時候，一段痛苦的人生即將開”、“不想在朋友圈爆照”、“沒有青春存在過”、“一不小心打開前置攝像頭會被自己嚇一跳”，甚至由此還產生過自殺念頭。
而無論是在媒體傳播上，還是在私人社交生活中，“顏值就是正義”、“看臉的世界”這種言論，似乎已經成了一種顛撲不破的真理。
每個人都在接受顏值審視
好看的人總是更容易被接納？日本化妝達人Yokiki在街頭做了一個實驗。
在澀谷街頭，Yokiki以五官精緻的日漫男子的形象亮相，任務是跟路人搭訕，要到他們的聯繫方式。
澀谷人來人往，雖然做過很多企劃類的節目，以考驗顏值為目的的搭訕，還是讓Yokiki感到前所未有的緊張。
被拒絕了幾次之後，他不禁感嘆“澀谷人真是冷漠！”
當他鼓足勇氣，再一次羞澀地問一個妹子，“可以要你的聯繫方式嗎？”成功拿到了妹子的聯繫方式。
後來進展得還算順利。
而卸妝之後的Yokiki，開始面對無情的場面。
當他用和剛才同樣的動作、表情和語氣，重複著剛才的搭訕套路。他被拒絕，被無視。到節目結束都沒人搭理他。卸妝後的遭遇也讓他倍感“心靈受到了傷害”。
不少人和Yokiki一樣，在顏值上有過心理落差，作為一個現代人，只要與人發生交往，無時無刻都會接受“顏值審視”。
宋拓，校花，單頻錄像
一個叫宋拓的行為藝術家，就做過一個一件名為《校花》（Uglier and Uglier）的影像作品：他用記錄了某大學5000名女生的長相，按照美麗程度給她們進行排名，剪輯成7個小時的影片，按照第一名到最後一名的順序在展廳輪流播放。有人認為他是在物化女性，有人認為他只是在飢揭示殘酷的顏值真相。
更多人誇張的直觀體驗是，雖然這個影片非常激怒觀眾，然而當顏值過低的人像開始在熒幕出現時，他們還是感到了不適，甚至有“人間地獄的景象”的既視感。
越來越多的事實似乎在告訴我們，顏值即是正義。追求美也不是自發，而是為了不拖大眾的後腿，成為無所不能的競爭工具。
“以貌取人”一直是主流
以貌取人一直是主流，甚至就像編寫在我們基因裡的代碼，影響著人類方方面面的行為。
雖然我們聽慣類似“都9012年了，還在以貌取人”的吐槽，但以貌取人確實有悠久的人類學基礎，比如中國就有流傳已久的面相學。曾國藩就在日記中寫過觀人之術：邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋……
韓國電影《觀相》
這說明外貌不僅僅只是顏值，還可能隱藏著其他信息，觀察相貌還判斷人的好壞、過去和未來，而判斷這些信息的深層動力便是人際交往：你更願意與一個看上去健康的、有魅力的人在一起，外貌就是這種魅力最直接的反映。
顏值一直在經濟中起作用。有研究表明，肥胖人士的薪資要比不超重的人低：女性年均低8,666美元，男性年均低4,772美元。金髮女郎總能獲得更多報酬，《美國經濟評論》一項研究則表示，化妝的女性的酬勞，比非化妝的女性多百分之三十。
雖然說顏值高的人總能在生活中佔據優勢，但也有例外的反作用：比如當一位樣貌姣好的女性去面試一項“男性化”的工作，她很大程度會被拒絕。美國心理協會的《個性與社會心理學雜誌》也顯示,管理者不願僱用太漂亮的人，做那些不那麼“適合”他們的工作，比如倉庫工人，管家和客服代表等等。
很多人去應聘，會被要求在面試簡歷上附一張照片。德克薩斯大學的丹尼爾·哈默邁什在《顏值和勞動力市場研究》一文中就表明，有時應聘者的顏值會直接影響應聘結果，他提出現代社會存在著醜陋罰金（Ugliness Penalty）和顏值獎金（Beauty Premium）――在不受其他變量影響的情況下，顏值高的人的終身收入要超過顏值低的人。凱瑟琳哈基姆政策研究中心則稱其為“經濟溢價”：美在經濟市場中，一直被作為工具來使用。
我們必須承認，“外貌經濟”一直存在。在一些經濟衰退的年代，女人不喜歡買書，而是喜歡購買能夠為外表加分的產品，希望那些產品能夠提高自我魅力，為她們爭取更多的人脈。
在網絡上爆紅的Joyeeta Sanyal，據說就是高種姓出身
而顏值的階級色彩，其實一直攜裹在殖民掠奪、戰爭和種族歧視等歷史之中，比如現存至今的印度的種姓制度。種姓制度將人分為五等，由於通婚制度的嚴格，讓不同種姓的人在外貌上有“一目瞭然”的特徵：高種姓的女性皮膚白皙，纖細，外形接近於白種人，膚色越白，階級越高，低種姓的女性皮膚黝黑，粗糙，通常被認為顏值較低。
這種集體無意識的刻板印象讓人們傾向於認為，如果身體有吸引力，那麼他或她一定是社會精英階層。當人們認為他們身體更有吸引力，他們認為他們身處更高的社會階層，當人們認為身體不太有吸引力時，他們則會認為自己屬於較低的社會階層。
還有一個更殘酷的心理學研究表明，人類的同情心和平等意識也跟外表有關係。當一個人顏值高，TA更喜歡佔據資源，當一個人顏值一般，TA會對平等權利的訴求更加敏感，會更願意理解和幫助弱勢群體。人類的勢利情感一直在起作用：美從來不應該是弱勢。
傑里米·米克斯
所以當傑里米·米克斯（Jeremy Meeks）因非法持有槍支、實施恐怖活動入獄，警方在臉書上公佈他的照片之後，引起了眾多女性的關注，有人甚至留言“我已經愛上了這個罪犯。” 出獄之後的傑里米·米克斯成了簽約模特，改寫了自己的人生。
我們也不難理解，為何大家總對美人們“持靚行凶”的行為報以寬容的態度。人們喜歡聯想一張好看的臉背後的東西：財富、智力、地位、健康，愛。而一張好看的臉，也更容易向人們宣示著：我正擁有，我值得擁有。
你是否有顏值焦慮？
當網絡上都在高喊“顏值即是正義”，減肥、塑形和整容行業的發達讓不少人陷入了顏值焦慮之中。
顏值焦慮的極端，有一種叫體像障礙（body dysmorphic disorder，又稱醜陋幻想）的精神障礙病症。患者通常過度關注自身體貌，對自己的體貌缺陷進行誇張的臆想，時刻焦慮著自己的顏值，甚至會認為自己外表醜惡以至於害怕他人嘲笑、羞辱、厭惡，而不能進行正常的社會交往。
這些人大部分不是顏值低，他們的外貌正常，有的甚至很有吸引力，但仍然會有強烈的提升外貌特徵的願望。有些患者會選擇接受整形手術來改變外貌，但他們不會就此滿意，反而會多次接受手術，並很有可能導致外表惡化。
整容上癮，更多也是一種心理焦慮。韓國整形外科最初不是為了整容服務的，起因是朝鮮戰爭剛結束時，很多外國醫生來到韓國幫助受傷的人做手術，同時也為韓國帶來了成熟的整形技術，到了80年代開始，整容業才開始流行。資深整容醫生金炳鍵說，韓國人為了改善自己的容貌，他們會不惜一切代價，尤其是韓國女性。其中不乏明星帶來的效應：只要像她那麼漂亮，就能擁有想要的人生。
櫻井野之花
在微整形風靡的日本，據統計，日本女性裡每10人就有1人有過整形和調整的經歷。日本歌舞伎町人氣第一名的陪酒女，櫻井野之花，一開始是為了改變遭受欺凌的現狀，從19歲就開始整容，花費金額已超過2000萬。名利雙收之後，櫻井對整容的迷戀依然一發不可收拾，開始想成為明星臉。然而似乎誰都不像，只是像一張過度整容臉。
被母親拉去做雙眼皮手術的七歲女孩
人們在追求顏值的時候，總愛自設障眼法：畢竟明星在顏值上的經濟效益，總是比非公眾人物放大許多，如果說顏值是明星基礎的，甚至是保底的價值投資，普通人過分把精力全部押在顏值的賭注上，難以說是捨本求末，但至少很難擁有跟明星一樣的顏值性價比。
當顏值成為階級躍升的象徵，或許更多人的心病，是逃離不了越來越膨脹的自戀，承受不了自己的“普通”。
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
另外一個提問“長得醜的體驗”，答案則是殘酷得多：“意識到自己喜歡上一個人的時候，一段痛苦的人生即將開”、“不想在朋友圈爆照”、“沒有青春存在過”、“一不小心打開前置攝像頭會被自己嚇一跳”，甚至由此還產生過自殺念頭。
而無論是在媒體傳播上，還是在私人社交生活中，“顏值就是正義”、“看臉的世界”這種言論，似乎已經成了一種顛撲不破的真理。
每個人都在接受顏值審視
好看的人總是更容易被接納？日本化妝達人Yokiki在街頭做了一個實驗。
在澀谷街頭，Yokiki以五官精緻的日漫男子的形象亮相，任務是跟路人搭訕，要到他們的聯繫方式。
澀谷人來人往，雖然做過很多企劃類的節目，以考驗顏值為目的的搭訕，還是讓Yokiki感到前所未有的緊張。
被拒絕了幾次之後，他不禁感嘆“澀谷人真是冷漠！”
當他鼓足勇氣，再一次羞澀地問一個妹子，“可以要你的聯繫方式嗎？”成功拿到了妹子的聯繫方式。
後來進展得還算順利。
而卸妝之後的Yokiki，開始面對無情的場面。
當他用和剛才同樣的動作、表情和語氣，重複著剛才的搭訕套路。他被拒絕，被無視。到節目結束都沒人搭理他。卸妝後的遭遇也讓他倍感“心靈受到了傷害”。
不少人和Yokiki一樣，在顏值上有過心理落差，作為一個現代人，只要與人發生交往，無時無刻都會接受“顏值審視”。
宋拓，校花，單頻錄像
一個叫宋拓的行為藝術家，就做過一個一件名為《校花》（Uglier and Uglier）的影像作品：他用記錄了某大學5000名女生的長相，按照美麗程度給她們進行排名，剪輯成7個小時的影片，按照第一名到最後一名的順序在展廳輪流播放。有人認為他是在物化女性，有人認為他只是在飢揭示殘酷的顏值真相。
更多人誇張的直觀體驗是，雖然這個影片非常激怒觀眾，然而當顏值過低的人像開始在熒幕出現時，他們還是感到了不適，甚至有“人間地獄的景象”的既視感。
越來越多的事實似乎在告訴我們，顏值即是正義。追求美也不是自發，而是為了不拖大眾的後腿，成為無所不能的競爭工具。
“以貌取人”一直是主流
以貌取人一直是主流，甚至就像編寫在我們基因裡的代碼，影響著人類方方面面的行為。
雖然我們聽慣類似“都9012年了，還在以貌取人”的吐槽，但以貌取人確實有悠久的人類學基礎，比如中國就有流傳已久的面相學。曾國藩就在日記中寫過觀人之術：邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋……
韓國電影《觀相》
這說明外貌不僅僅只是顏值，還可能隱藏著其他信息，觀察相貌還判斷人的好壞、過去和未來，而判斷這些信息的深層動力便是人際交往：你更願意與一個看上去健康的、有魅力的人在一起，外貌就是這種魅力最直接的反映。
顏值一直在經濟中起作用。有研究表明，肥胖人士的薪資要比不超重的人低：女性年均低8,666美元，男性年均低4,772美元。金髮女郎總能獲得更多報酬，《美國經濟評論》一項研究則表示，化妝的女性的酬勞，比非化妝的女性多百分之三十。
雖然說顏值高的人總能在生活中佔據優勢，但也有例外的反作用：比如當一位樣貌姣好的女性去面試一項“男性化”的工作，她很大程度會被拒絕。美國心理協會的《個性與社會心理學雜誌》也顯示,管理者不願僱用太漂亮的人，做那些不那麼“適合”他們的工作，比如倉庫工人，管家和客服代表等等。
很多人去應聘，會被要求在面試簡歷上附一張照片。德克薩斯大學的丹尼爾·哈默邁什在《顏值和勞動力市場研究》一文中就表明，有時應聘者的顏值會直接影響應聘結果，他提出現代社會存在著醜陋罰金（Ugliness Penalty）和顏值獎金（Beauty Premium）――在不受其他變量影響的情況下，顏值高的人的終身收入要超過顏值低的人。凱瑟琳哈基姆政策研究中心則稱其為“經濟溢價”：美在經濟市場中，一直被作為工具來使用。
我們必須承認，“外貌經濟”一直存在。在一些經濟衰退的年代，女人不喜歡買書，而是喜歡購買能夠為外表加分的產品，希望那些產品能夠提高自我魅力，為她們爭取更多的人脈。
在網絡上爆紅的Joyeeta Sanyal，據說就是高種姓出身
而顏值的階級色彩，其實一直攜裹在殖民掠奪、戰爭和種族歧視等歷史之中，比如現存至今的印度的種姓制度。種姓制度將人分為五等，由於通婚制度的嚴格，讓不同種姓的人在外貌上有“一目瞭然”的特徵：高種姓的女性皮膚白皙，纖細，外形接近於白種人，膚色越白，階級越高，低種姓的女性皮膚黝黑，粗糙，通常被認為顏值較低。
這種集體無意識的刻板印象讓人們傾向於認為，如果身體有吸引力，那麼他或她一定是社會精英階層。當人們認為他們身體更有吸引力，他們認為他們身處更高的社會階層，當人們認為身體不太有吸引力時，他們則會認為自己屬於較低的社會階層。
還有一個更殘酷的心理學研究表明，人類的同情心和平等意識也跟外表有關係。當一個人顏值高，TA更喜歡佔據資源，當一個人顏值一般，TA會對平等權利的訴求更加敏感，會更願意理解和幫助弱勢群體。人類的勢利情感一直在起作用：美從來不應該是弱勢。
傑里米·米克斯
所以當傑里米·米克斯（Jeremy Meeks）因非法持有槍支、實施恐怖活動入獄，警方在臉書上公佈他的照片之後，引起了眾多女性的關注，有人甚至留言“我已經愛上了這個罪犯。” 出獄之後的傑里米·米克斯成了簽約模特，改寫了自己的人生。
我們也不難理解，為何大家總對美人們“持靚行凶”的行為報以寬容的態度。人們喜歡聯想一張好看的臉背後的東西：財富、智力、地位、健康，愛。而一張好看的臉，也更容易向人們宣示著：我正擁有，我值得擁有。
你是否有顏值焦慮？
當網絡上都在高喊“顏值即是正義”，減肥、塑形和整容行業的發達讓不少人陷入了顏值焦慮之中。
顏值焦慮的極端，有一種叫體像障礙（body dysmorphic disorder，又稱醜陋幻想）的精神障礙病症。患者通常過度關注自身體貌，對自己的體貌缺陷進行誇張的臆想，時刻焦慮著自己的顏值，甚至會認為自己外表醜惡以至於害怕他人嘲笑、羞辱、厭惡，而不能進行正常的社會交往。
這些人大部分不是顏值低，他們的外貌正常，有的甚至很有吸引力，但仍然會有強烈的提升外貌特徵的願望。有些患者會選擇接受整形手術來改變外貌，但他們不會就此滿意，反而會多次接受手術，並很有可能導致外表惡化。
整容上癮，更多也是一種心理焦慮。韓國整形外科最初不是為了整容服務的，起因是朝鮮戰爭剛結束時，很多外國醫生來到韓國幫助受傷的人做手術，同時也為韓國帶來了成熟的整形技術，到了80年代開始，整容業才開始流行。資深整容醫生金炳鍵說，韓國人為了改善自己的容貌，他們會不惜一切代價，尤其是韓國女性。其中不乏明星帶來的效應：只要像她那麼漂亮，就能擁有想要的人生。
櫻井野之花
在微整形風靡的日本，據統計，日本女性裡每10人就有1人有過整形和調整的經歷。日本歌舞伎町人氣第一名的陪酒女，櫻井野之花，一開始是為了改變遭受欺凌的現狀，從19歲就開始整容，花費金額已超過2000萬。名利雙收之後，櫻井對整容的迷戀依然一發不可收拾，開始想成為明星臉。然而似乎誰都不像，只是像一張過度整容臉。
被母親拉去做雙眼皮手術的七歲女孩
人們在追求顏值的時候，總愛自設障眼法：畢竟明星在顏值上的經濟效益，總是比非公眾人物放大許多，如果說顏值是明星基礎的，甚至是保底的價值投資，普通人過分把精力全部押在顏值的賭注上，難以說是捨本求末，但至少很難擁有跟明星一樣的顏值性價比。
當顏值成為階級躍升的象徵，或許更多人的心病，是逃離不了越來越膨脹的自戀，承受不了自己的“普通”。
不少社會學家認為，創造美本身就是一種藝術活動。因為美作為一種生命力的外化，無論是顏值還是藝術審美，追求和製造美，本身就是一種動態的，充滿活力的過程。比如二戰時期，口紅製造商Tangee提出了 “戰爭、女性、與口紅（War, Woman, and Lipsticks）”的廣告，鼓勵女性塗上口紅，加入到戰鬥的生活之中。英軍在解放貝爾根貝爾森集中營時，被女囚犯們快速消耗的物資不是食物，而是口紅。一個指揮官說：“她們是人，不在手臂上的號碼。是口紅率先把人性還給了她們。”口紅不僅僅是為臉蛋加分，而是拯救女性精神世界的單品。
很多人小時候都相信這樣的童話故事：公主是美的，王子是帥的，這樣的世界才是美好的。
所以我們迷戀上顏值，究竟迷戀的是什麼？網絡時代給予顏值一個自由展現和獲利的平臺，同時也是一面人性照妖鏡，前陣子濾鏡消失的主播喬碧蘿，就是一個典型的例子：當美貌不再，奉獻過金錢和真情的粉絲紛紛倒戈，不惜痛罵自己。
而無論顏值高低，當你開始矮化美的尊嚴和人的價值，將自我和他者變成商品，不斷凝視美貌的深淵，深淵裡的人性纏鬥，有一天也必定還擊於你。
參考資料
《You Are Judged by Your Appearance》https://www.forbes.com/sites/tykiisel/2013/03/20/you-are-judged-by-your-appearance/
《How Your Appearance Is Affecting Your Behavior》https://www.huffpost.com/entry/how-your-appearance-is-affecting_b_5628517?
專訪：韓國人為何熱衷於整容https://www.bbc.com/zhongwen/simp/world/2015/04/150417_korea_plastic_surgery
維基百科：體象障礙詞條
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
另外一個提問“長得醜的體驗”，答案則是殘酷得多：“意識到自己喜歡上一個人的時候，一段痛苦的人生即將開”、“不想在朋友圈爆照”、“沒有青春存在過”、“一不小心打開前置攝像頭會被自己嚇一跳”，甚至由此還產生過自殺念頭。
而無論是在媒體傳播上，還是在私人社交生活中，“顏值就是正義”、“看臉的世界”這種言論，似乎已經成了一種顛撲不破的真理。
每個人都在接受顏值審視
好看的人總是更容易被接納？日本化妝達人Yokiki在街頭做了一個實驗。
在澀谷街頭，Yokiki以五官精緻的日漫男子的形象亮相，任務是跟路人搭訕，要到他們的聯繫方式。
澀谷人來人往，雖然做過很多企劃類的節目，以考驗顏值為目的的搭訕，還是讓Yokiki感到前所未有的緊張。
被拒絕了幾次之後，他不禁感嘆“澀谷人真是冷漠！”
當他鼓足勇氣，再一次羞澀地問一個妹子，“可以要你的聯繫方式嗎？”成功拿到了妹子的聯繫方式。
後來進展得還算順利。
而卸妝之後的Yokiki，開始面對無情的場面。
當他用和剛才同樣的動作、表情和語氣，重複著剛才的搭訕套路。他被拒絕，被無視。到節目結束都沒人搭理他。卸妝後的遭遇也讓他倍感“心靈受到了傷害”。
不少人和Yokiki一樣，在顏值上有過心理落差，作為一個現代人，只要與人發生交往，無時無刻都會接受“顏值審視”。
宋拓，校花，單頻錄像
一個叫宋拓的行為藝術家，就做過一個一件名為《校花》（Uglier and Uglier）的影像作品：他用記錄了某大學5000名女生的長相，按照美麗程度給她們進行排名，剪輯成7個小時的影片，按照第一名到最後一名的順序在展廳輪流播放。有人認為他是在物化女性，有人認為他只是在飢揭示殘酷的顏值真相。
更多人誇張的直觀體驗是，雖然這個影片非常激怒觀眾，然而當顏值過低的人像開始在熒幕出現時，他們還是感到了不適，甚至有“人間地獄的景象”的既視感。
越來越多的事實似乎在告訴我們，顏值即是正義。追求美也不是自發，而是為了不拖大眾的後腿，成為無所不能的競爭工具。
“以貌取人”一直是主流
以貌取人一直是主流，甚至就像編寫在我們基因裡的代碼，影響著人類方方面面的行為。
雖然我們聽慣類似“都9012年了，還在以貌取人”的吐槽，但以貌取人確實有悠久的人類學基礎，比如中國就有流傳已久的面相學。曾國藩就在日記中寫過觀人之術：邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋……
韓國電影《觀相》
這說明外貌不僅僅只是顏值，還可能隱藏著其他信息，觀察相貌還判斷人的好壞、過去和未來，而判斷這些信息的深層動力便是人際交往：你更願意與一個看上去健康的、有魅力的人在一起，外貌就是這種魅力最直接的反映。
顏值一直在經濟中起作用。有研究表明，肥胖人士的薪資要比不超重的人低：女性年均低8,666美元，男性年均低4,772美元。金髮女郎總能獲得更多報酬，《美國經濟評論》一項研究則表示，化妝的女性的酬勞，比非化妝的女性多百分之三十。
雖然說顏值高的人總能在生活中佔據優勢，但也有例外的反作用：比如當一位樣貌姣好的女性去面試一項“男性化”的工作，她很大程度會被拒絕。美國心理協會的《個性與社會心理學雜誌》也顯示,管理者不願僱用太漂亮的人，做那些不那麼“適合”他們的工作，比如倉庫工人，管家和客服代表等等。
很多人去應聘，會被要求在面試簡歷上附一張照片。德克薩斯大學的丹尼爾·哈默邁什在《顏值和勞動力市場研究》一文中就表明，有時應聘者的顏值會直接影響應聘結果，他提出現代社會存在著醜陋罰金（Ugliness Penalty）和顏值獎金（Beauty Premium）――在不受其他變量影響的情況下，顏值高的人的終身收入要超過顏值低的人。凱瑟琳哈基姆政策研究中心則稱其為“經濟溢價”：美在經濟市場中，一直被作為工具來使用。
我們必須承認，“外貌經濟”一直存在。在一些經濟衰退的年代，女人不喜歡買書，而是喜歡購買能夠為外表加分的產品，希望那些產品能夠提高自我魅力，為她們爭取更多的人脈。
在網絡上爆紅的Joyeeta Sanyal，據說就是高種姓出身
而顏值的階級色彩，其實一直攜裹在殖民掠奪、戰爭和種族歧視等歷史之中，比如現存至今的印度的種姓制度。種姓制度將人分為五等，由於通婚制度的嚴格，讓不同種姓的人在外貌上有“一目瞭然”的特徵：高種姓的女性皮膚白皙，纖細，外形接近於白種人，膚色越白，階級越高，低種姓的女性皮膚黝黑，粗糙，通常被認為顏值較低。
這種集體無意識的刻板印象讓人們傾向於認為，如果身體有吸引力，那麼他或她一定是社會精英階層。當人們認為他們身體更有吸引力，他們認為他們身處更高的社會階層，當人們認為身體不太有吸引力時，他們則會認為自己屬於較低的社會階層。
還有一個更殘酷的心理學研究表明，人類的同情心和平等意識也跟外表有關係。當一個人顏值高，TA更喜歡佔據資源，當一個人顏值一般，TA會對平等權利的訴求更加敏感，會更願意理解和幫助弱勢群體。人類的勢利情感一直在起作用：美從來不應該是弱勢。
傑里米·米克斯
所以當傑里米·米克斯（Jeremy Meeks）因非法持有槍支、實施恐怖活動入獄，警方在臉書上公佈他的照片之後，引起了眾多女性的關注，有人甚至留言“我已經愛上了這個罪犯。” 出獄之後的傑里米·米克斯成了簽約模特，改寫了自己的人生。
我們也不難理解，為何大家總對美人們“持靚行凶”的行為報以寬容的態度。人們喜歡聯想一張好看的臉背後的東西：財富、智力、地位、健康，愛。而一張好看的臉，也更容易向人們宣示著：我正擁有，我值得擁有。
你是否有顏值焦慮？
當網絡上都在高喊“顏值即是正義”，減肥、塑形和整容行業的發達讓不少人陷入了顏值焦慮之中。
顏值焦慮的極端，有一種叫體像障礙（body dysmorphic disorder，又稱醜陋幻想）的精神障礙病症。患者通常過度關注自身體貌，對自己的體貌缺陷進行誇張的臆想，時刻焦慮著自己的顏值，甚至會認為自己外表醜惡以至於害怕他人嘲笑、羞辱、厭惡，而不能進行正常的社會交往。
這些人大部分不是顏值低，他們的外貌正常，有的甚至很有吸引力，但仍然會有強烈的提升外貌特徵的願望。有些患者會選擇接受整形手術來改變外貌，但他們不會就此滿意，反而會多次接受手術，並很有可能導致外表惡化。
整容上癮，更多也是一種心理焦慮。韓國整形外科最初不是為了整容服務的，起因是朝鮮戰爭剛結束時，很多外國醫生來到韓國幫助受傷的人做手術，同時也為韓國帶來了成熟的整形技術，到了80年代開始，整容業才開始流行。資深整容醫生金炳鍵說，韓國人為了改善自己的容貌，他們會不惜一切代價，尤其是韓國女性。其中不乏明星帶來的效應：只要像她那麼漂亮，就能擁有想要的人生。
櫻井野之花
在微整形風靡的日本，據統計，日本女性裡每10人就有1人有過整形和調整的經歷。日本歌舞伎町人氣第一名的陪酒女，櫻井野之花，一開始是為了改變遭受欺凌的現狀，從19歲就開始整容，花費金額已超過2000萬。名利雙收之後，櫻井對整容的迷戀依然一發不可收拾，開始想成為明星臉。然而似乎誰都不像，只是像一張過度整容臉。
被母親拉去做雙眼皮手術的七歲女孩
人們在追求顏值的時候，總愛自設障眼法：畢竟明星在顏值上的經濟效益，總是比非公眾人物放大許多，如果說顏值是明星基礎的，甚至是保底的價值投資，普通人過分把精力全部押在顏值的賭注上，難以說是捨本求末，但至少很難擁有跟明星一樣的顏值性價比。
當顏值成為階級躍升的象徵，或許更多人的心病，是逃離不了越來越膨脹的自戀，承受不了自己的“普通”。
不少社會學家認為，創造美本身就是一種藝術活動。因為美作為一種生命力的外化，無論是顏值還是藝術審美，追求和製造美，本身就是一種動態的，充滿活力的過程。比如二戰時期，口紅製造商Tangee提出了 “戰爭、女性、與口紅（War, Woman, and Lipsticks）”的廣告，鼓勵女性塗上口紅，加入到戰鬥的生活之中。英軍在解放貝爾根貝爾森集中營時，被女囚犯們快速消耗的物資不是食物，而是口紅。一個指揮官說：“她們是人，不在手臂上的號碼。是口紅率先把人性還給了她們。”口紅不僅僅是為臉蛋加分，而是拯救女性精神世界的單品。
很多人小時候都相信這樣的童話故事：公主是美的，王子是帥的，這樣的世界才是美好的。
所以我們迷戀上顏值，究竟迷戀的是什麼？網絡時代給予顏值一個自由展現和獲利的平臺，同時也是一面人性照妖鏡，前陣子濾鏡消失的主播喬碧蘿，就是一個典型的例子：當美貌不再，奉獻過金錢和真情的粉絲紛紛倒戈，不惜痛罵自己。
而無論顏值高低，當你開始矮化美的尊嚴和人的價值，將自我和他者變成商品，不斷凝視美貌的深淵，深淵裡的人性纏鬥，有一天也必定還擊於你。
參考資料
《You Are Judged by Your Appearance》https://www.forbes.com/sites/tykiisel/2013/03/20/you-are-judged-by-your-appearance/
《How Your Appearance Is Affecting Your Behavior》https://www.huffpost.com/entry/how-your-appearance-is-affecting_b_5628517?
專訪：韓國人為何熱衷於整容https://www.bbc.com/zhongwen/simp/world/2015/04/150417_korea_plastic_surgery
維基百科：體象障礙詞條
撰文：shumao
編輯：Sebastian
圖片來源
視覺中國、東方IC
以及網絡
"知乎上有過這麼一個提問：“長的好看是怎樣一種體驗？”
回答有“中學時候會有男生買好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸媽媽出門見到朋友，會很大方”、“就算談戀愛了也有人在等我分手”、“她總是被一眼挑中，各個經紀公司爭著要她”……
另外一個提問“長得醜的體驗”，答案則是殘酷得多：“意識到自己喜歡上一個人的時候，一段痛苦的人生即將開”、“不想在朋友圈爆照”、“沒有青春存在過”、“一不小心打開前置攝像頭會被自己嚇一跳”，甚至由此還產生過自殺念頭。
而無論是在媒體傳播上，還是在私人社交生活中，“顏值就是正義”、“看臉的世界”這種言論，似乎已經成了一種顛撲不破的真理。
每個人都在接受顏值審視
好看的人總是更容易被接納？日本化妝達人Yokiki在街頭做了一個實驗。
在澀谷街頭，Yokiki以五官精緻的日漫男子的形象亮相，任務是跟路人搭訕，要到他們的聯繫方式。
澀谷人來人往，雖然做過很多企劃類的節目，以考驗顏值為目的的搭訕，還是讓Yokiki感到前所未有的緊張。
被拒絕了幾次之後，他不禁感嘆“澀谷人真是冷漠！”
當他鼓足勇氣，再一次羞澀地問一個妹子，“可以要你的聯繫方式嗎？”成功拿到了妹子的聯繫方式。
後來進展得還算順利。
而卸妝之後的Yokiki，開始面對無情的場面。
當他用和剛才同樣的動作、表情和語氣，重複著剛才的搭訕套路。他被拒絕，被無視。到節目結束都沒人搭理他。卸妝後的遭遇也讓他倍感“心靈受到了傷害”。
不少人和Yokiki一樣，在顏值上有過心理落差，作為一個現代人，只要與人發生交往，無時無刻都會接受“顏值審視”。
宋拓，校花，單頻錄像
一個叫宋拓的行為藝術家，就做過一個一件名為《校花》（Uglier and Uglier）的影像作品：他用記錄了某大學5000名女生的長相，按照美麗程度給她們進行排名，剪輯成7個小時的影片，按照第一名到最後一名的順序在展廳輪流播放。有人認為他是在物化女性，有人認為他只是在飢揭示殘酷的顏值真相。
更多人誇張的直觀體驗是，雖然這個影片非常激怒觀眾，然而當顏值過低的人像開始在熒幕出現時，他們還是感到了不適，甚至有“人間地獄的景象”的既視感。
越來越多的事實似乎在告訴我們，顏值即是正義。追求美也不是自發，而是為了不拖大眾的後腿，成為無所不能的競爭工具。
“以貌取人”一直是主流
以貌取人一直是主流，甚至就像編寫在我們基因裡的代碼，影響著人類方方面面的行為。
雖然我們聽慣類似“都9012年了，還在以貌取人”的吐槽，但以貌取人確實有悠久的人類學基礎，比如中國就有流傳已久的面相學。曾國藩就在日記中寫過觀人之術：邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋……
韓國電影《觀相》
這說明外貌不僅僅只是顏值，還可能隱藏著其他信息，觀察相貌還判斷人的好壞、過去和未來，而判斷這些信息的深層動力便是人際交往：你更願意與一個看上去健康的、有魅力的人在一起，外貌就是這種魅力最直接的反映。
顏值一直在經濟中起作用。有研究表明，肥胖人士的薪資要比不超重的人低：女性年均低8,666美元，男性年均低4,772美元。金髮女郎總能獲得更多報酬，《美國經濟評論》一項研究則表示，化妝的女性的酬勞，比非化妝的女性多百分之三十。
雖然說顏值高的人總能在生活中佔據優勢，但也有例外的反作用：比如當一位樣貌姣好的女性去面試一項“男性化”的工作，她很大程度會被拒絕。美國心理協會的《個性與社會心理學雜誌》也顯示,管理者不願僱用太漂亮的人，做那些不那麼“適合”他們的工作，比如倉庫工人，管家和客服代表等等。
很多人去應聘，會被要求在面試簡歷上附一張照片。德克薩斯大學的丹尼爾·哈默邁什在《顏值和勞動力市場研究》一文中就表明，有時應聘者的顏值會直接影響應聘結果，他提出現代社會存在著醜陋罰金（Ugliness Penalty）和顏值獎金（Beauty Premium）――在不受其他變量影響的情況下，顏值高的人的終身收入要超過顏值低的人。凱瑟琳哈基姆政策研究中心則稱其為“經濟溢價”：美在經濟市場中，一直被作為工具來使用。
我們必須承認，“外貌經濟”一直存在。在一些經濟衰退的年代，女人不喜歡買書，而是喜歡購買能夠為外表加分的產品，希望那些產品能夠提高自我魅力，為她們爭取更多的人脈。
在網絡上爆紅的Joyeeta Sanyal，據說就是高種姓出身
而顏值的階級色彩，其實一直攜裹在殖民掠奪、戰爭和種族歧視等歷史之中，比如現存至今的印度的種姓制度。種姓制度將人分為五等，由於通婚制度的嚴格，讓不同種姓的人在外貌上有“一目瞭然”的特徵：高種姓的女性皮膚白皙，纖細，外形接近於白種人，膚色越白，階級越高，低種姓的女性皮膚黝黑，粗糙，通常被認為顏值較低。
這種集體無意識的刻板印象讓人們傾向於認為，如果身體有吸引力，那麼他或她一定是社會精英階層。當人們認為他們身體更有吸引力，他們認為他們身處更高的社會階層，當人們認為身體不太有吸引力時，他們則會認為自己屬於較低的社會階層。
還有一個更殘酷的心理學研究表明，人類的同情心和平等意識也跟外表有關係。當一個人顏值高，TA更喜歡佔據資源，當一個人顏值一般，TA會對平等權利的訴求更加敏感，會更願意理解和幫助弱勢群體。人類的勢利情感一直在起作用：美從來不應該是弱勢。
傑里米·米克斯
所以當傑里米·米克斯（Jeremy Meeks）因非法持有槍支、實施恐怖活動入獄，警方在臉書上公佈他的照片之後，引起了眾多女性的關注，有人甚至留言“我已經愛上了這個罪犯。” 出獄之後的傑里米·米克斯成了簽約模特，改寫了自己的人生。
我們也不難理解，為何大家總對美人們“持靚行凶”的行為報以寬容的態度。人們喜歡聯想一張好看的臉背後的東西：財富、智力、地位、健康，愛。而一張好看的臉，也更容易向人們宣示著：我正擁有，我值得擁有。
你是否有顏值焦慮？
當網絡上都在高喊“顏值即是正義”，減肥、塑形和整容行業的發達讓不少人陷入了顏值焦慮之中。
顏值焦慮的極端，有一種叫體像障礙（body dysmorphic disorder，又稱醜陋幻想）的精神障礙病症。患者通常過度關注自身體貌，對自己的體貌缺陷進行誇張的臆想，時刻焦慮著自己的顏值，甚至會認為自己外表醜惡以至於害怕他人嘲笑、羞辱、厭惡，而不能進行正常的社會交往。
這些人大部分不是顏值低，他們的外貌正常，有的甚至很有吸引力，但仍然會有強烈的提升外貌特徵的願望。有些患者會選擇接受整形手術來改變外貌，但他們不會就此滿意，反而會多次接受手術，並很有可能導致外表惡化。
整容上癮，更多也是一種心理焦慮。韓國整形外科最初不是為了整容服務的，起因是朝鮮戰爭剛結束時，很多外國醫生來到韓國幫助受傷的人做手術，同時也為韓國帶來了成熟的整形技術，到了80年代開始，整容業才開始流行。資深整容醫生金炳鍵說，韓國人為了改善自己的容貌，他們會不惜一切代價，尤其是韓國女性。其中不乏明星帶來的效應：只要像她那麼漂亮，就能擁有想要的人生。
櫻井野之花
在微整形風靡的日本，據統計，日本女性裡每10人就有1人有過整形和調整的經歷。日本歌舞伎町人氣第一名的陪酒女，櫻井野之花，一開始是為了改變遭受欺凌的現狀，從19歲就開始整容，花費金額已超過2000萬。名利雙收之後，櫻井對整容的迷戀依然一發不可收拾，開始想成為明星臉。然而似乎誰都不像，只是像一張過度整容臉。
被母親拉去做雙眼皮手術的七歲女孩
人們在追求顏值的時候，總愛自設障眼法：畢竟明星在顏值上的經濟效益，總是比非公眾人物放大許多，如果說顏值是明星基礎的，甚至是保底的價值投資，普通人過分把精力全部押在顏值的賭注上，難以說是捨本求末，但至少很難擁有跟明星一樣的顏值性價比。
當顏值成為階級躍升的象徵，或許更多人的心病，是逃離不了越來越膨脹的自戀，承受不了自己的“普通”。
不少社會學家認為，創造美本身就是一種藝術活動。因為美作為一種生命力的外化，無論是顏值還是藝術審美，追求和製造美，本身就是一種動態的，充滿活力的過程。比如二戰時期，口紅製造商Tangee提出了 “戰爭、女性、與口紅（War, Woman, and Lipsticks）”的廣告，鼓勵女性塗上口紅，加入到戰鬥的生活之中。英軍在解放貝爾根貝爾森集中營時，被女囚犯們快速消耗的物資不是食物，而是口紅。一個指揮官說：“她們是人，不在手臂上的號碼。是口紅率先把人性還給了她們。”口紅不僅僅是為臉蛋加分，而是拯救女性精神世界的單品。
很多人小時候都相信這樣的童話故事：公主是美的，王子是帥的，這樣的世界才是美好的。
所以我們迷戀上顏值，究竟迷戀的是什麼？網絡時代給予顏值一個自由展現和獲利的平臺，同時也是一面人性照妖鏡，前陣子濾鏡消失的主播喬碧蘿，就是一個典型的例子：當美貌不再，奉獻過金錢和真情的粉絲紛紛倒戈，不惜痛罵自己。
而無論顏值高低，當你開始矮化美的尊嚴和人的價值，將自我和他者變成商品，不斷凝視美貌的深淵，深淵裡的人性纏鬥，有一天也必定還擊於你。
參考資料
《You Are Judged by Your Appearance》https://www.forbes.com/sites/tykiisel/2013/03/20/you-are-judged-by-your-appearance/
《How Your Appearance Is Affecting Your Behavior》https://www.huffpost.com/entry/how-your-appearance-is-affecting_b_5628517?
專訪：韓國人為何熱衷於整容https://www.bbc.com/zhongwen/simp/world/2015/04/150417_korea_plastic_surgery
維基百科：體象障礙詞條
撰文：shumao
編輯：Sebastian
圖片來源
視覺中國、東方IC
以及網絡