《白鹿原》是本非常好的書，一直被推薦的不少次了，甚至張嘉譯將其拍成了電視劇搬上了電視熒幕，之前也有影版的《白鹿原》，但是影版的總歸是比電視版的少掉很多細節。很多看了白鹿原的人，都會覺得為什麼《白鹿原》裡非要加一個田小娥這樣的角色呢？更多人覺得這樣的人物角色可有可無。
但我覺得田小娥之所以存在一定有自己存在的理由與意義，她所存在的意義與價值，我們今天就一起來說說。一下僅為個人意見，意見相左的，我們可以一起來聊聊啊。
田小娥是《白鹿原》中不可缺少的部分，她是封建社會被迫害的很多婦女的代表，嘉獎烈女並不會在作品中有太多可記住的事蹟，但是一個反抗社會的女子形象可以讓人記憶猶新，可以讓人們瞭解到不正常社會對女人的迫害可以有多厲害，可以讓人深惡痛絕到什麼地步。
仙草是白嘉軒娶的最後一房妻子，看過小說的人，知道她是一個好妻子好母親，好賢內助，可是留下的印象並不會很深，鹿兆鵬的媒妁之妻，即便面對鹿兆鵬這樣的對待，依然善待公婆，堅守婦道，她被記住的又有多少呢？只有田小娥的角色，讓很多人看到了最深入人心的悲痛與反抗命運的不公。
田小娥是勇敢大膽的，敢於對自己的命運說不，敢於反抗這世俗的不公命運，她用自己的方式，發囊封建社會壓在自己身上的枷鎖，父親將她賣給地主，夜夜受到的是非人的對待，是黑娃的出現，讓她開始想要反抗命運，她想通過與黑娃的偷情實現報復地主老財的目的，也是自己追求正常的性愛的本能需求。她在反抗的同時，仍然是一個善良的女人形象，她愛上了黑娃，她想的是守著黑娃好好過一輩子，想好好伺候他，想為他生兒育女，想好好生活，好好孝順公婆。
但是她這樣的人，她這樣的需求是封建社會背景下難以實現的，是極其奢侈的願望，即便如此善良，一樣被人詬病為不要臉，不知廉恥，不許進祠堂，甚至連黑娃自己也說“我已經弄下這號不要臉的事，就這麼沒臉沒皮活著算毬了”，事實上這句話也說明，在黑娃心裡，和小娥在一起也是非常丟臉的事情。
田小娥的悲劇不只是個人反抗社會的弱小力量也是社會背景的使然，黑娃參加了“農會”，在這段時間裡，田小娥無人照料，為了生存她不得不以自己的身體為代價，來換取生活的來源，換的活下去的機會，她先是做了當時政治鬥爭當中的犧牲品，被田福賢和鹿子霖當作黑娃來懲治。後來，為了救黑娃被鹿子霖躥騰，為了生存她再次妥協了。當白嘉軒和鹿子霖鬥爭時，她又被鹿子霖當作報復白嘉軒的棋子，讓她去勾引白孝文，，把白孝文拉下水，使得周圍的人們更加地憎恨她，更加仇視她。想想如果不是黑娃參加農會，也許她還是好好守著黑娃過著簡單不富足的生活。
在白孝文因為自己受到懲罰之後，甚至變成乞丐之後，她對白孝文更加的好，她用自己僅有的良知與底線懺悔自己的過錯，又因為自己同情比自己更不幸的的白孝文，使得她這個人物的悲劇性更加深刻。成為小說不可缺少的重要部分。
有人說田小娥這個角色不該存在，太膚淺，一直是圍繞著性存在的，但是你可以想啊，她被賣給地主的時候才幾歲，正是青春的大好時光，也需要別人的關愛，她得到的是什麼，是夜裡的毒打，她與黑娃的偷情也只是自己生理的正常需求，也是當時的她最低層次的需求，後來想要和黑娃享受是她的更高追求，是她想要一份歸屬感的追求。後來與鹿子霖，白孝文，也都是基於基本的人生需求，需要活下去。在那樣的社會環境中，她連最基本的人生存的權利都難以實現，又怎麼去追求性與生存之外的更高的追求呢？
田小娥是《白鹿原》中女性反抗的不可缺少的角色，當她被鹿三捅殺的瞬間，陳忠實在紙條上寫下這樣一句話：“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦”。這也許是對田小娥最好的人生詮釋。
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