桃城區有座幹馬村，幹馬村的“幹”字應讀音gān是平聲。明清時期，幹馬村一帶這裡是有幾個自然村組成，滏陽河從村西、村北繞過，河南岸連接大窪（千頃窪），擁有寬闊的大草甸，是建設養馬場的優選之地。村裡居民多以彭、鄭、郭、康、楊、王等幾大姓氏為主。村東老鹽河在歷史上曾經出產過小鹽，且河畔上古墓連連。村西的偌大水坑塘裡還隱藏著一段美麗的神話傳說故事……
桃城區有座幹馬村，幹馬村的“幹”字應讀音gān是平聲。明清時期，幹馬村一帶這裡是有幾個自然村組成，滏陽河從村西、村北繞過，河南岸連接大窪（千頃窪），擁有寬闊的大草甸，是建設養馬場的優選之地。村裡居民多以彭、鄭、郭、康、楊、王等幾大姓氏為主。村東老鹽河在歷史上曾經出產過小鹽，且河畔上古墓連連。村西的偌大水坑塘裡還隱藏著一段美麗的神話傳說故事……
據《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》一書介紹，“幹”字自古就有，由骨刻文（甲骨文字形）演變而來。《說文》提到“幹”字，犯也。《爾雅·釋言》“幹”字，求也，又盾也。《皇極內篇》說“十為幹，十二為支”，為天干地支者。又據《天工開物》一書：凡“干戈”名最古，“幹” 與“ 戈”相連得名者，後世戰卒，短兵馳騎者更用之。衡水縣城周邊有幾處養馬的處所叫做“廠”。它們是幹馬廠、在城廠、小侯廠、蘇扎廠、五花廠、高村廠、侯店廠，一共七處，養育達千餘匹。“廠”因古代養馬而得名，養馬又分種兒馬、騾馬、本色馬之分。“幹馬” 蓋為軍隊養的馬群，供軍馬之用。“幹馬”的“幹”實為“干戈”的“幹”。
衡水老縣城周邊村鎮，在歷史上留存有幾處大軍營囤馬、圈養馬匹處所的遺蹟，如東團馬、西團馬、邢團馬、張團馬、杜團馬、諸村、張裡馬、李裡馬、鄭裡馬、王裡馬、劉裡馬諸村等。
桃城區有座幹馬村，幹馬村的“幹”字應讀音gān是平聲。明清時期，幹馬村一帶這裡是有幾個自然村組成，滏陽河從村西、村北繞過，河南岸連接大窪（千頃窪），擁有寬闊的大草甸，是建設養馬場的優選之地。村裡居民多以彭、鄭、郭、康、楊、王等幾大姓氏為主。村東老鹽河在歷史上曾經出產過小鹽，且河畔上古墓連連。村西的偌大水坑塘裡還隱藏著一段美麗的神話傳說故事……
據《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》一書介紹，“幹”字自古就有，由骨刻文（甲骨文字形）演變而來。《說文》提到“幹”字，犯也。《爾雅·釋言》“幹”字，求也，又盾也。《皇極內篇》說“十為幹，十二為支”，為天干地支者。又據《天工開物》一書：凡“干戈”名最古，“幹” 與“ 戈”相連得名者，後世戰卒，短兵馳騎者更用之。衡水縣城周邊有幾處養馬的處所叫做“廠”。它們是幹馬廠、在城廠、小侯廠、蘇扎廠、五花廠、高村廠、侯店廠，一共七處，養育達千餘匹。“廠”因古代養馬而得名，養馬又分種兒馬、騾馬、本色馬之分。“幹馬” 蓋為軍隊養的馬群，供軍馬之用。“幹馬”的“幹”實為“干戈”的“幹”。
衡水老縣城周邊村鎮，在歷史上留存有幾處大軍營囤馬、圈養馬匹處所的遺蹟，如東團馬、西團馬、邢團馬、張團馬、杜團馬、諸村、張裡馬、李裡馬、鄭裡馬、王裡馬、劉裡馬諸村等。
清康熙縣誌 幹馬村：出蔬菜、出鹽。養馬的村落：
從人類有了戰爭開始，就有馬的身影。歷史上的馬，不但是重要的交通工具，而且是國家戰備物資主力。馬政，指我國曆代政府對官用馬匹的牧養﹑訓練﹑使用和採購等的管理制度。既然馬政為國家重務，馬政即成為政府行政的重要內容，養馬即成為百姓的重要義務。此項義務從明初開始。明代指派民間養馬有養馬戶，馬戶不僅要保證馬的健壯，而且完成孳息之額，否則要如數賠償。
明朝洪武二十八年榜示：“江南十一戶，江北五戶共養馬一匹。”衡水縣城就設有兩座馬神廟。馬神廟由來久矣，修建馬神廟就是為祈求良馬繁衍、戰馬健壯。又相傳馬神廟興旺於明初的原因是為了紀念朱元璋之妻馬皇后，俗稱馬政娘娘的道教場所。
幹馬村原為明清時期養育戰馬的村落。
桃城區有座幹馬村，幹馬村的“幹”字應讀音gān是平聲。明清時期，幹馬村一帶這裡是有幾個自然村組成，滏陽河從村西、村北繞過，河南岸連接大窪（千頃窪），擁有寬闊的大草甸，是建設養馬場的優選之地。村裡居民多以彭、鄭、郭、康、楊、王等幾大姓氏為主。村東老鹽河在歷史上曾經出產過小鹽，且河畔上古墓連連。村西的偌大水坑塘裡還隱藏著一段美麗的神話傳說故事……
據《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》一書介紹，“幹”字自古就有，由骨刻文（甲骨文字形）演變而來。《說文》提到“幹”字，犯也。《爾雅·釋言》“幹”字，求也，又盾也。《皇極內篇》說“十為幹，十二為支”，為天干地支者。又據《天工開物》一書：凡“干戈”名最古，“幹” 與“ 戈”相連得名者，後世戰卒，短兵馳騎者更用之。衡水縣城周邊有幾處養馬的處所叫做“廠”。它們是幹馬廠、在城廠、小侯廠、蘇扎廠、五花廠、高村廠、侯店廠，一共七處，養育達千餘匹。“廠”因古代養馬而得名，養馬又分種兒馬、騾馬、本色馬之分。“幹馬” 蓋為軍隊養的馬群，供軍馬之用。“幹馬”的“幹”實為“干戈”的“幹”。
衡水老縣城周邊村鎮，在歷史上留存有幾處大軍營囤馬、圈養馬匹處所的遺蹟，如東團馬、西團馬、邢團馬、張團馬、杜團馬、諸村、張裡馬、李裡馬、鄭裡馬、王裡馬、劉裡馬諸村等。
清康熙縣誌 幹馬村：出蔬菜、出鹽。養馬的村落：
從人類有了戰爭開始，就有馬的身影。歷史上的馬，不但是重要的交通工具，而且是國家戰備物資主力。馬政，指我國曆代政府對官用馬匹的牧養﹑訓練﹑使用和採購等的管理制度。既然馬政為國家重務，馬政即成為政府行政的重要內容，養馬即成為百姓的重要義務。此項義務從明初開始。明代指派民間養馬有養馬戶，馬戶不僅要保證馬的健壯，而且完成孳息之額，否則要如數賠償。
明朝洪武二十八年榜示：“江南十一戶，江北五戶共養馬一匹。”衡水縣城就設有兩座馬神廟。馬神廟由來久矣，修建馬神廟就是為祈求良馬繁衍、戰馬健壯。又相傳馬神廟興旺於明初的原因是為了紀念朱元璋之妻馬皇后，俗稱馬政娘娘的道教場所。
幹馬村原為明清時期養育戰馬的村落。
此圖從民國十九年（1930年）華北水利委員會出版的《順直地形圖》中截取的，圖中可以看出民國時期幹馬村的五個自然村的輪廓。1939年，侵華日軍在衡水縣城組建“偽衡水縣政府”，在繪製地圖時，將幹馬村標註成“千”馬村。
桃城區有座幹馬村，幹馬村的“幹”字應讀音gān是平聲。明清時期，幹馬村一帶這裡是有幾個自然村組成，滏陽河從村西、村北繞過，河南岸連接大窪（千頃窪），擁有寬闊的大草甸，是建設養馬場的優選之地。村裡居民多以彭、鄭、郭、康、楊、王等幾大姓氏為主。村東老鹽河在歷史上曾經出產過小鹽，且河畔上古墓連連。村西的偌大水坑塘裡還隱藏著一段美麗的神話傳說故事……
據《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》一書介紹，“幹”字自古就有，由骨刻文（甲骨文字形）演變而來。《說文》提到“幹”字，犯也。《爾雅·釋言》“幹”字，求也，又盾也。《皇極內篇》說“十為幹，十二為支”，為天干地支者。又據《天工開物》一書：凡“干戈”名最古，“幹” 與“ 戈”相連得名者，後世戰卒，短兵馳騎者更用之。衡水縣城周邊有幾處養馬的處所叫做“廠”。它們是幹馬廠、在城廠、小侯廠、蘇扎廠、五花廠、高村廠、侯店廠，一共七處，養育達千餘匹。“廠”因古代養馬而得名，養馬又分種兒馬、騾馬、本色馬之分。“幹馬” 蓋為軍隊養的馬群，供軍馬之用。“幹馬”的“幹”實為“干戈”的“幹”。
衡水老縣城周邊村鎮，在歷史上留存有幾處大軍營囤馬、圈養馬匹處所的遺蹟，如東團馬、西團馬、邢團馬、張團馬、杜團馬、諸村、張裡馬、李裡馬、鄭裡馬、王裡馬、劉裡馬諸村等。
清康熙縣誌 幹馬村：出蔬菜、出鹽。養馬的村落：
從人類有了戰爭開始，就有馬的身影。歷史上的馬，不但是重要的交通工具，而且是國家戰備物資主力。馬政，指我國曆代政府對官用馬匹的牧養﹑訓練﹑使用和採購等的管理制度。既然馬政為國家重務，馬政即成為政府行政的重要內容，養馬即成為百姓的重要義務。此項義務從明初開始。明代指派民間養馬有養馬戶，馬戶不僅要保證馬的健壯，而且完成孳息之額，否則要如數賠償。
明朝洪武二十八年榜示：“江南十一戶，江北五戶共養馬一匹。”衡水縣城就設有兩座馬神廟。馬神廟由來久矣，修建馬神廟就是為祈求良馬繁衍、戰馬健壯。又相傳馬神廟興旺於明初的原因是為了紀念朱元璋之妻馬皇后，俗稱馬政娘娘的道教場所。
幹馬村原為明清時期養育戰馬的村落。
此圖從民國十九年（1930年）華北水利委員會出版的《順直地形圖》中截取的，圖中可以看出民國時期幹馬村的五個自然村的輪廓。1939年，侵華日軍在衡水縣城組建“偽衡水縣政府”，在繪製地圖時，將幹馬村標註成“千”馬村。
民國23年衡水縣地圖（部分）圖中未寫幹馬村，只標出郭家村、康家村、彭家村、鄭家村
桃城區有座幹馬村，幹馬村的“幹”字應讀音gān是平聲。明清時期，幹馬村一帶這裡是有幾個自然村組成，滏陽河從村西、村北繞過，河南岸連接大窪（千頃窪），擁有寬闊的大草甸，是建設養馬場的優選之地。村裡居民多以彭、鄭、郭、康、楊、王等幾大姓氏為主。村東老鹽河在歷史上曾經出產過小鹽，且河畔上古墓連連。村西的偌大水坑塘裡還隱藏著一段美麗的神話傳說故事……
據《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》一書介紹，“幹”字自古就有，由骨刻文（甲骨文字形）演變而來。《說文》提到“幹”字，犯也。《爾雅·釋言》“幹”字，求也，又盾也。《皇極內篇》說“十為幹，十二為支”，為天干地支者。又據《天工開物》一書：凡“干戈”名最古，“幹” 與“ 戈”相連得名者，後世戰卒，短兵馳騎者更用之。衡水縣城周邊有幾處養馬的處所叫做“廠”。它們是幹馬廠、在城廠、小侯廠、蘇扎廠、五花廠、高村廠、侯店廠，一共七處，養育達千餘匹。“廠”因古代養馬而得名，養馬又分種兒馬、騾馬、本色馬之分。“幹馬” 蓋為軍隊養的馬群，供軍馬之用。“幹馬”的“幹”實為“干戈”的“幹”。
衡水老縣城周邊村鎮，在歷史上留存有幾處大軍營囤馬、圈養馬匹處所的遺蹟，如東團馬、西團馬、邢團馬、張團馬、杜團馬、諸村、張裡馬、李裡馬、鄭裡馬、王裡馬、劉裡馬諸村等。
清康熙縣誌 幹馬村：出蔬菜、出鹽。養馬的村落：
從人類有了戰爭開始，就有馬的身影。歷史上的馬，不但是重要的交通工具，而且是國家戰備物資主力。馬政，指我國曆代政府對官用馬匹的牧養﹑訓練﹑使用和採購等的管理制度。既然馬政為國家重務，馬政即成為政府行政的重要內容，養馬即成為百姓的重要義務。此項義務從明初開始。明代指派民間養馬有養馬戶，馬戶不僅要保證馬的健壯，而且完成孳息之額，否則要如數賠償。
明朝洪武二十八年榜示：“江南十一戶，江北五戶共養馬一匹。”衡水縣城就設有兩座馬神廟。馬神廟由來久矣，修建馬神廟就是為祈求良馬繁衍、戰馬健壯。又相傳馬神廟興旺於明初的原因是為了紀念朱元璋之妻馬皇后，俗稱馬政娘娘的道教場所。
幹馬村原為明清時期養育戰馬的村落。
此圖從民國十九年（1930年）華北水利委員會出版的《順直地形圖》中截取的，圖中可以看出民國時期幹馬村的五個自然村的輪廓。1939年，侵華日軍在衡水縣城組建“偽衡水縣政府”，在繪製地圖時，將幹馬村標註成“千”馬村。
民國23年衡水縣地圖（部分）圖中未寫幹馬村，只標出郭家村、康家村、彭家村、鄭家村
桃城區有座幹馬村，幹馬村的“幹”字應讀音gān是平聲。明清時期，幹馬村一帶這裡是有幾個自然村組成，滏陽河從村西、村北繞過，河南岸連接大窪（千頃窪），擁有寬闊的大草甸，是建設養馬場的優選之地。村裡居民多以彭、鄭、郭、康、楊、王等幾大姓氏為主。村東老鹽河在歷史上曾經出產過小鹽，且河畔上古墓連連。村西的偌大水坑塘裡還隱藏著一段美麗的神話傳說故事……
據《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》一書介紹，“幹”字自古就有，由骨刻文（甲骨文字形）演變而來。《說文》提到“幹”字，犯也。《爾雅·釋言》“幹”字，求也，又盾也。《皇極內篇》說“十為幹，十二為支”，為天干地支者。又據《天工開物》一書：凡“干戈”名最古，“幹” 與“ 戈”相連得名者，後世戰卒，短兵馳騎者更用之。衡水縣城周邊有幾處養馬的處所叫做“廠”。它們是幹馬廠、在城廠、小侯廠、蘇扎廠、五花廠、高村廠、侯店廠，一共七處，養育達千餘匹。“廠”因古代養馬而得名，養馬又分種兒馬、騾馬、本色馬之分。“幹馬” 蓋為軍隊養的馬群，供軍馬之用。“幹馬”的“幹”實為“干戈”的“幹”。
衡水老縣城周邊村鎮，在歷史上留存有幾處大軍營囤馬、圈養馬匹處所的遺蹟，如東團馬、西團馬、邢團馬、張團馬、杜團馬、諸村、張裡馬、李裡馬、鄭裡馬、王裡馬、劉裡馬諸村等。
清康熙縣誌 幹馬村：出蔬菜、出鹽。養馬的村落：
從人類有了戰爭開始，就有馬的身影。歷史上的馬，不但是重要的交通工具，而且是國家戰備物資主力。馬政，指我國曆代政府對官用馬匹的牧養﹑訓練﹑使用和採購等的管理制度。既然馬政為國家重務，馬政即成為政府行政的重要內容，養馬即成為百姓的重要義務。此項義務從明初開始。明代指派民間養馬有養馬戶，馬戶不僅要保證馬的健壯，而且完成孳息之額，否則要如數賠償。
明朝洪武二十八年榜示：“江南十一戶，江北五戶共養馬一匹。”衡水縣城就設有兩座馬神廟。馬神廟由來久矣，修建馬神廟就是為祈求良馬繁衍、戰馬健壯。又相傳馬神廟興旺於明初的原因是為了紀念朱元璋之妻馬皇后，俗稱馬政娘娘的道教場所。
幹馬村原為明清時期養育戰馬的村落。
此圖從民國十九年（1930年）華北水利委員會出版的《順直地形圖》中截取的，圖中可以看出民國時期幹馬村的五個自然村的輪廓。1939年，侵華日軍在衡水縣城組建“偽衡水縣政府”，在繪製地圖時，將幹馬村標註成“千”馬村。
民國23年衡水縣地圖（部分）圖中未寫幹馬村，只標出郭家村、康家村、彭家村、鄭家村
據史料統計
1974年，全村耕地2187畝，265戶，人口1129人。全村飼養馬匹29頭，1976年飼養馬匹34頭（相當年武家莊村飼養馬匹42頭，這是衡水全縣養馬最多的兩個村莊）。1990年487戶1880人，機井6眼，大牲畜23頭。
桃城區有座幹馬村，幹馬村的“幹”字應讀音gān是平聲。明清時期，幹馬村一帶這裡是有幾個自然村組成，滏陽河從村西、村北繞過，河南岸連接大窪（千頃窪），擁有寬闊的大草甸，是建設養馬場的優選之地。村裡居民多以彭、鄭、郭、康、楊、王等幾大姓氏為主。村東老鹽河在歷史上曾經出產過小鹽，且河畔上古墓連連。村西的偌大水坑塘裡還隱藏著一段美麗的神話傳說故事……
據《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》一書介紹，“幹”字自古就有，由骨刻文（甲骨文字形）演變而來。《說文》提到“幹”字，犯也。《爾雅·釋言》“幹”字，求也，又盾也。《皇極內篇》說“十為幹，十二為支”，為天干地支者。又據《天工開物》一書：凡“干戈”名最古，“幹” 與“ 戈”相連得名者，後世戰卒，短兵馳騎者更用之。衡水縣城周邊有幾處養馬的處所叫做“廠”。它們是幹馬廠、在城廠、小侯廠、蘇扎廠、五花廠、高村廠、侯店廠，一共七處，養育達千餘匹。“廠”因古代養馬而得名，養馬又分種兒馬、騾馬、本色馬之分。“幹馬” 蓋為軍隊養的馬群，供軍馬之用。“幹馬”的“幹”實為“干戈”的“幹”。
衡水老縣城周邊村鎮，在歷史上留存有幾處大軍營囤馬、圈養馬匹處所的遺蹟，如東團馬、西團馬、邢團馬、張團馬、杜團馬、諸村、張裡馬、李裡馬、鄭裡馬、王裡馬、劉裡馬諸村等。
清康熙縣誌 幹馬村：出蔬菜、出鹽。養馬的村落：
從人類有了戰爭開始，就有馬的身影。歷史上的馬，不但是重要的交通工具，而且是國家戰備物資主力。馬政，指我國曆代政府對官用馬匹的牧養﹑訓練﹑使用和採購等的管理制度。既然馬政為國家重務，馬政即成為政府行政的重要內容，養馬即成為百姓的重要義務。此項義務從明初開始。明代指派民間養馬有養馬戶，馬戶不僅要保證馬的健壯，而且完成孳息之額，否則要如數賠償。
明朝洪武二十八年榜示：“江南十一戶，江北五戶共養馬一匹。”衡水縣城就設有兩座馬神廟。馬神廟由來久矣，修建馬神廟就是為祈求良馬繁衍、戰馬健壯。又相傳馬神廟興旺於明初的原因是為了紀念朱元璋之妻馬皇后，俗稱馬政娘娘的道教場所。
幹馬村原為明清時期養育戰馬的村落。
此圖從民國十九年（1930年）華北水利委員會出版的《順直地形圖》中截取的，圖中可以看出民國時期幹馬村的五個自然村的輪廓。1939年，侵華日軍在衡水縣城組建“偽衡水縣政府”，在繪製地圖時，將幹馬村標註成“千”馬村。
民國23年衡水縣地圖（部分）圖中未寫幹馬村，只標出郭家村、康家村、彭家村、鄭家村
據史料統計
1974年，全村耕地2187畝，265戶，人口1129人。全村飼養馬匹29頭，1976年飼養馬匹34頭（相當年武家莊村飼養馬匹42頭，這是衡水全縣養馬最多的兩個村莊）。1990年487戶1880人，機井6眼，大牲畜23頭。
幹馬村現如今分為六個小隊，經過歷年來的不斷髮展，幹馬村附近已高樓林立，幹馬橋南紅旗大街西的搬遷、滏陽河畔的治理改造、自身原因的遷出，加上2016年南外環的擴建拆遷，已經使得很多幹馬村人搬到了其它地方居住。隨著城市的變遷，或許有一天整個幹馬村會發生翻天覆地的變化，企盼那時物非人是。
（康佔營）