三姓同心歸大義，歸義相切成貴屯
三姓同心歸大義，歸義相切成貴屯
相傳住在東石河西畔的宋、史、孔三家原在一個村莊居住， 由於山洪爆發，東石河多次改道，原居住的村莊毀於水災。這樣 宋、史、孔三姓人家在東石河西畔散居成三個自然村，分別叫宋堂、王陽、東堂。其實說是自然村，只不過幾戶人家。雖然三個村分別建有送子奶奶堂，盼望送子奶奶多送兒女，但人口繁衍仍不繁茂，人們常用“史十七、宋十八、姓孔的十來個”來形容他們。
小村有小村的難處，小門弱戶，受欺凌更多。一是官府苛捐雜稅多，不堪重負;二是土匪常去掃蕩，村小沒有反抗能力，只能忍辱偷生過生活;三是村小，人口少，辦個紅白喜事幫忙的人也難湊。
三姓同心歸大義，歸義相切成貴屯
相傳住在東石河西畔的宋、史、孔三家原在一個村莊居住， 由於山洪爆發，東石河多次改道，原居住的村莊毀於水災。這樣 宋、史、孔三姓人家在東石河西畔散居成三個自然村，分別叫宋堂、王陽、東堂。其實說是自然村，只不過幾戶人家。雖然三個村分別建有送子奶奶堂，盼望送子奶奶多送兒女，但人口繁衍仍不繁茂，人們常用“史十七、宋十八、姓孔的十來個”來形容他們。
小村有小村的難處，小門弱戶，受欺凌更多。一是官府苛捐雜稅多，不堪重負;二是土匪常去掃蕩，村小沒有反抗能力，只能忍辱偷生過生活;三是村小，人口少，辦個紅白喜事幫忙的人也難湊。
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明弘治年間的一天，史、孔二姓的族長，分別接到了宋氏員外的請柬，說是請二位族長過府議事。二人如約到了宋員外的 府第。宋員外熱情地接待了史、孔二位族長，略備薄酒予以款待。席間宋員外說道近年受官府欺凌，土匪欺壓的辛酸和小村的諸多不便,提議三姓並村，聯合起來，墾荒種地，發展生產，共抗天災人禍，史、孔兩位族長非常贊同，一致決定在宋家奶奶堂的西側，規劃新村。
並村實則很簡單，只不過是在劃定的地方蓋幾座房子罷了。 蓋房的土丕就在腳下，麥杆家家都有，再去北邊荒山上砍幾根木料，很快各姓都蓋了三四座房子，擇了黃道吉日，搬到新居。
三姓同心歸大義，歸義相切成貴屯
相傳住在東石河西畔的宋、史、孔三家原在一個村莊居住， 由於山洪爆發，東石河多次改道，原居住的村莊毀於水災。這樣 宋、史、孔三姓人家在東石河西畔散居成三個自然村，分別叫宋堂、王陽、東堂。其實說是自然村，只不過幾戶人家。雖然三個村分別建有送子奶奶堂，盼望送子奶奶多送兒女，但人口繁衍仍不繁茂，人們常用“史十七、宋十八、姓孔的十來個”來形容他們。
小村有小村的難處，小門弱戶，受欺凌更多。一是官府苛捐雜稅多，不堪重負;二是土匪常去掃蕩，村小沒有反抗能力，只能忍辱偷生過生活;三是村小，人口少，辦個紅白喜事幫忙的人也難湊。
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明弘治年間的一天，史、孔二姓的族長，分別接到了宋氏員外的請柬，說是請二位族長過府議事。二人如約到了宋員外的 府第。宋員外熱情地接待了史、孔二位族長，略備薄酒予以款待。席間宋員外說道近年受官府欺凌，土匪欺壓的辛酸和小村的諸多不便,提議三姓並村，聯合起來，墾荒種地，發展生產，共抗天災人禍，史、孔兩位族長非常贊同，一致決定在宋家奶奶堂的西側，規劃新村。
並村實則很簡單，只不過是在劃定的地方蓋幾座房子罷了。 蓋房的土丕就在腳下，麥杆家家都有，再去北邊荒山上砍幾根木料，很快各姓都蓋了三四座房子，擇了黃道吉日，搬到新居。
新村建起來了，起個什麼名字呢？在慶祝新村落成的酒宴上•三姓人聚到一起議論新村名。這時，孔姓的一位能識文斷字的老翁說:“咱們原先是一個村，後來因為東石河改道，把咱們分 開成三個村，今天我們又團聚了，我看咱新村名就叫“歸議屯”， —來是經宋員外提議，三姓歸一村的意思，二來是今後三姓要同心歸大義，有難同當，有福同享的意思，不知諸位意下如何? ”平時孔老翁識文斷字，令大家敬仰，今天孔老翁一番話又解釋得透沏，正合大家心意，眾人一致拍手稱道，並公推宋員外為地保，以新村“歸議屯”呈報懷慶府。
三姓同心歸大義，歸義相切成貴屯
相傳住在東石河西畔的宋、史、孔三家原在一個村莊居住， 由於山洪爆發，東石河多次改道，原居住的村莊毀於水災。這樣 宋、史、孔三姓人家在東石河西畔散居成三個自然村，分別叫宋堂、王陽、東堂。其實說是自然村，只不過幾戶人家。雖然三個村分別建有送子奶奶堂，盼望送子奶奶多送兒女，但人口繁衍仍不繁茂，人們常用“史十七、宋十八、姓孔的十來個”來形容他們。
小村有小村的難處，小門弱戶，受欺凌更多。一是官府苛捐雜稅多，不堪重負;二是土匪常去掃蕩，村小沒有反抗能力，只能忍辱偷生過生活;三是村小，人口少，辦個紅白喜事幫忙的人也難湊。
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明弘治年間的一天，史、孔二姓的族長，分別接到了宋氏員外的請柬，說是請二位族長過府議事。二人如約到了宋員外的 府第。宋員外熱情地接待了史、孔二位族長，略備薄酒予以款待。席間宋員外說道近年受官府欺凌，土匪欺壓的辛酸和小村的諸多不便,提議三姓並村，聯合起來，墾荒種地，發展生產，共抗天災人禍，史、孔兩位族長非常贊同，一致決定在宋家奶奶堂的西側，規劃新村。
並村實則很簡單，只不過是在劃定的地方蓋幾座房子罷了。 蓋房的土丕就在腳下，麥杆家家都有，再去北邊荒山上砍幾根木料，很快各姓都蓋了三四座房子，擇了黃道吉日，搬到新居。
新村建起來了，起個什麼名字呢？在慶祝新村落成的酒宴上•三姓人聚到一起議論新村名。這時，孔姓的一位能識文斷字的老翁說:“咱們原先是一個村，後來因為東石河改道，把咱們分 開成三個村，今天我們又團聚了，我看咱新村名就叫“歸議屯”， —來是經宋員外提議，三姓歸一村的意思，二來是今後三姓要同心歸大義，有難同當，有福同享的意思，不知諸位意下如何? ”平時孔老翁識文斷字，令大家敬仰，今天孔老翁一番話又解釋得透沏，正合大家心意，眾人一致拍手稱道，並公推宋員外為地保，以新村“歸議屯”呈報懷慶府。
在叫“歸議屯”的同時,周圍村的百姓對該村還有個不雅的稱呼:“鬼火屯”。因為在過去戰亂中，這裡曾是一場惡戰的戰場，死人無數，無人葬埋，到處白骨磷磷，加之這裡地處偏僻，官府常在這裡斬決犯人，土匪常在這裡殺人，可以說這裡的每寸土地都有白骨，乾熱的夏天，村附近常常是鬼火(磷火)磷磷，飄忽不定，此起彼伏，老百姓們叫這種現象是“鬼點燈”或叫“鬼燈' 懷慶府志記載它叫“眭固屯'
三姓同心歸大義，歸義相切成貴屯
相傳住在東石河西畔的宋、史、孔三家原在一個村莊居住， 由於山洪爆發，東石河多次改道，原居住的村莊毀於水災。這樣 宋、史、孔三姓人家在東石河西畔散居成三個自然村，分別叫宋堂、王陽、東堂。其實說是自然村，只不過幾戶人家。雖然三個村分別建有送子奶奶堂，盼望送子奶奶多送兒女，但人口繁衍仍不繁茂，人們常用“史十七、宋十八、姓孔的十來個”來形容他們。
小村有小村的難處，小門弱戶，受欺凌更多。一是官府苛捐雜稅多，不堪重負;二是土匪常去掃蕩，村小沒有反抗能力，只能忍辱偷生過生活;三是村小，人口少，辦個紅白喜事幫忙的人也難湊。
網絡配圖
明弘治年間的一天，史、孔二姓的族長，分別接到了宋氏員外的請柬，說是請二位族長過府議事。二人如約到了宋員外的 府第。宋員外熱情地接待了史、孔二位族長，略備薄酒予以款待。席間宋員外說道近年受官府欺凌，土匪欺壓的辛酸和小村的諸多不便,提議三姓並村，聯合起來，墾荒種地，發展生產，共抗天災人禍，史、孔兩位族長非常贊同，一致決定在宋家奶奶堂的西側，規劃新村。
並村實則很簡單，只不過是在劃定的地方蓋幾座房子罷了。 蓋房的土丕就在腳下，麥杆家家都有，再去北邊荒山上砍幾根木料，很快各姓都蓋了三四座房子，擇了黃道吉日，搬到新居。
新村建起來了，起個什麼名字呢？在慶祝新村落成的酒宴上•三姓人聚到一起議論新村名。這時，孔姓的一位能識文斷字的老翁說:“咱們原先是一個村，後來因為東石河改道，把咱們分 開成三個村，今天我們又團聚了，我看咱新村名就叫“歸議屯”， —來是經宋員外提議，三姓歸一村的意思，二來是今後三姓要同心歸大義，有難同當，有福同享的意思，不知諸位意下如何? ”平時孔老翁識文斷字，令大家敬仰，今天孔老翁一番話又解釋得透沏，正合大家心意，眾人一致拍手稱道，並公推宋員外為地保，以新村“歸議屯”呈報懷慶府。
在叫“歸議屯”的同時,周圍村的百姓對該村還有個不雅的稱呼:“鬼火屯”。因為在過去戰亂中，這裡曾是一場惡戰的戰場，死人無數，無人葬埋，到處白骨磷磷，加之這裡地處偏僻，官府常在這裡斬決犯人，土匪常在這裡殺人，可以說這裡的每寸土地都有白骨，乾熱的夏天，村附近常常是鬼火(磷火)磷磷，飄忽不定，此起彼伏，老百姓們叫這種現象是“鬼點燈”或叫“鬼燈' 懷慶府志記載它叫“眭固屯'
明永樂年間，趙、郜諸姓人先後遷到這裡定居。趙、郜諸姓人口繁衍很快，不多長時間就佔了全村人口的一多半。但是,一來宋家是這裡的老住戶，二來是宋、史、孔三姓在朱元璋攻打懷慶府時積極送軍糧、探軍情。大明朝建國後，懷慶府的官員對三姓呵護有加，趙、郜諸姓雖然人口眾多，但地保一職仍由宋氏族人擔任。後來，諸姓中文化人也多起來，遣詞造句也講究起來。人們逐漸感到“歸議屯”的村名不雅:一是含意狹隘;二是叫起來不能朗朗上口。於是，宋地保將諸姓中邑庠生們召集到一起，討論新村名，討論來討論去，不是與其他村重複，就是不能概括村的全貌或不能符合全村人的心理要求。這時，不知那位邑庠生從音部考究中得到新啟發，說是“歸義相切為貴”，莫若叫“貴屯”，又朗朗上口，又大吉大利。眾邑庠生一致贊同。於是一個響亮的村名“貴屯”，代替了“歸議屯”，一直流傳至今。
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