鄧散木是近代著名的書法家、詩人和篆刻家，1898年出生於上海，1963年病逝。鄧散木在書法方面的貢獻是非常巨大的，尤其是他所著的《中國書法演變史》、《怎樣臨帖》、《草書寫法》、《歐陽結體三十六法》等書法理論書籍，影響了新中國年輕人學習書法的思想，成為一代書法大家。
鄧散木是近代著名的書法家、詩人和篆刻家，1898年出生於上海，1963年病逝。鄧散木在書法方面的貢獻是非常巨大的，尤其是他所著的《中國書法演變史》、《怎樣臨帖》、《草書寫法》、《歐陽結體三十六法》等書法理論書籍，影響了新中國年輕人學習書法的思想，成為一代書法大家。
鄧散木的自幼在家庭的影響下，對書法十分鐘愛，並且在前輩的引導和指點下，學習唐人楷書，並很有成就，後又專學篆書，以《嶧山碑》上下過很大功夫，隨著年齡的增長，眼界的開闊，又以魏晉書法為取法對象，行草書又學“二王”和張旭、懷素，取其形意，兼學明清王鐸、黃道周兩家，逐漸形成了個人的書風。
鄧散木是近代著名的書法家、詩人和篆刻家，1898年出生於上海，1963年病逝。鄧散木在書法方面的貢獻是非常巨大的，尤其是他所著的《中國書法演變史》、《怎樣臨帖》、《草書寫法》、《歐陽結體三十六法》等書法理論書籍，影響了新中國年輕人學習書法的思想，成為一代書法大家。
鄧散木的自幼在家庭的影響下，對書法十分鐘愛，並且在前輩的引導和指點下，學習唐人楷書，並很有成就，後又專學篆書，以《嶧山碑》上下過很大功夫，隨著年齡的增長，眼界的開闊，又以魏晉書法為取法對象，行草書又學“二王”和張旭、懷素，取其形意，兼學明清王鐸、黃道周兩家，逐漸形成了個人的書風。
為了學習篆書，鄧散木廣泛獵取兩漢印刻和瓦當、磚文，大量臨摹古人遺留下來的印跡，早年得李肅之先生髮蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進，加之他對先秦、兩漢的書印多方參透，在治印上也名聲大增。早年舉辦了個人書法篆刻展後，引起世人的仰慕，被譽為“北齊南鄧”，“北齊”是指齊白石，“南鄧”是指鄧散木。
鄧散木是近代著名的書法家、詩人和篆刻家，1898年出生於上海，1963年病逝。鄧散木在書法方面的貢獻是非常巨大的，尤其是他所著的《中國書法演變史》、《怎樣臨帖》、《草書寫法》、《歐陽結體三十六法》等書法理論書籍，影響了新中國年輕人學習書法的思想，成為一代書法大家。
鄧散木的自幼在家庭的影響下，對書法十分鐘愛，並且在前輩的引導和指點下，學習唐人楷書，並很有成就，後又專學篆書，以《嶧山碑》上下過很大功夫，隨著年齡的增長，眼界的開闊，又以魏晉書法為取法對象，行草書又學“二王”和張旭、懷素，取其形意，兼學明清王鐸、黃道周兩家，逐漸形成了個人的書風。
為了學習篆書，鄧散木廣泛獵取兩漢印刻和瓦當、磚文，大量臨摹古人遺留下來的印跡，早年得李肅之先生髮蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進，加之他對先秦、兩漢的書印多方參透，在治印上也名聲大增。早年舉辦了個人書法篆刻展後，引起世人的仰慕，被譽為“北齊南鄧”，“北齊”是指齊白石，“南鄧”是指鄧散木。
鄧散木的書法成功主要歸結於自己的勤奮努力，據有關資料記載，鄧散木在書法篆刻上所下的功夫是十分深厚的，他對前人的書跡刻苦臨摹，從中感受先賢的筆法和結構，在去世前仍然沒有忘記臨摹王羲之的《蘭亭序》，這是他一生養成的學習習慣。
學習書法不僅僅是靠臨摹就能成功的，還需要人的思考加悟性。鄧散木先生就是一位善於思考，勤於體悟的人，如果說他的成功主要是對書法篆、隸、行、草、楷都很精通的話，那麼，這其中則離不開他的深入思考，思考實際上是一個與古人對話的過程，是把前人的書跡放置在當今是如何理解的過程，換句話說，當代人如何“穿越”到古人時代的書寫思想中去，這就是為什麼人不論學習什麼離不開思考的原因吧。
鄧散木是近代著名的書法家、詩人和篆刻家，1898年出生於上海，1963年病逝。鄧散木在書法方面的貢獻是非常巨大的，尤其是他所著的《中國書法演變史》、《怎樣臨帖》、《草書寫法》、《歐陽結體三十六法》等書法理論書籍，影響了新中國年輕人學習書法的思想，成為一代書法大家。
鄧散木的自幼在家庭的影響下，對書法十分鐘愛，並且在前輩的引導和指點下，學習唐人楷書，並很有成就，後又專學篆書，以《嶧山碑》上下過很大功夫，隨著年齡的增長，眼界的開闊，又以魏晉書法為取法對象，行草書又學“二王”和張旭、懷素，取其形意，兼學明清王鐸、黃道周兩家，逐漸形成了個人的書風。
為了學習篆書，鄧散木廣泛獵取兩漢印刻和瓦當、磚文，大量臨摹古人遺留下來的印跡，早年得李肅之先生髮蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進，加之他對先秦、兩漢的書印多方參透，在治印上也名聲大增。早年舉辦了個人書法篆刻展後，引起世人的仰慕，被譽為“北齊南鄧”，“北齊”是指齊白石，“南鄧”是指鄧散木。
鄧散木的書法成功主要歸結於自己的勤奮努力，據有關資料記載，鄧散木在書法篆刻上所下的功夫是十分深厚的，他對前人的書跡刻苦臨摹，從中感受先賢的筆法和結構，在去世前仍然沒有忘記臨摹王羲之的《蘭亭序》，這是他一生養成的學習習慣。
學習書法不僅僅是靠臨摹就能成功的，還需要人的思考加悟性。鄧散木先生就是一位善於思考，勤於體悟的人，如果說他的成功主要是對書法篆、隸、行、草、楷都很精通的話，那麼，這其中則離不開他的深入思考，思考實際上是一個與古人對話的過程，是把前人的書跡放置在當今是如何理解的過程，換句話說，當代人如何“穿越”到古人時代的書寫思想中去，這就是為什麼人不論學習什麼離不開思考的原因吧。
鄧散木在書法、篆刻上的成功，也離不開他有正確的學書路徑。從他的行草書作品來看，“二王”書風清秀逸氣，點畫精妙，平鋪章法，碑帖融合，筆力沉著，這些都來源於他早年對書法所打下的堅實基礎，另外，在學書中，他不僅對魏晉“二王”一路功底深厚，也對北朝北碑、兩漢摩崖作品研習較多，從中獲取了“筆力”的支撐，最終使二者巧妙融合，融會貫通，形成了個人的藝術風格。
鄧散木是近代著名的書法家、詩人和篆刻家，1898年出生於上海，1963年病逝。鄧散木在書法方面的貢獻是非常巨大的，尤其是他所著的《中國書法演變史》、《怎樣臨帖》、《草書寫法》、《歐陽結體三十六法》等書法理論書籍，影響了新中國年輕人學習書法的思想，成為一代書法大家。
鄧散木的自幼在家庭的影響下，對書法十分鐘愛，並且在前輩的引導和指點下，學習唐人楷書，並很有成就，後又專學篆書，以《嶧山碑》上下過很大功夫，隨著年齡的增長，眼界的開闊，又以魏晉書法為取法對象，行草書又學“二王”和張旭、懷素，取其形意，兼學明清王鐸、黃道周兩家，逐漸形成了個人的書風。
為了學習篆書，鄧散木廣泛獵取兩漢印刻和瓦當、磚文，大量臨摹古人遺留下來的印跡，早年得李肅之先生髮蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進，加之他對先秦、兩漢的書印多方參透，在治印上也名聲大增。早年舉辦了個人書法篆刻展後，引起世人的仰慕，被譽為“北齊南鄧”，“北齊”是指齊白石，“南鄧”是指鄧散木。
鄧散木的書法成功主要歸結於自己的勤奮努力，據有關資料記載，鄧散木在書法篆刻上所下的功夫是十分深厚的，他對前人的書跡刻苦臨摹，從中感受先賢的筆法和結構，在去世前仍然沒有忘記臨摹王羲之的《蘭亭序》，這是他一生養成的學習習慣。
學習書法不僅僅是靠臨摹就能成功的，還需要人的思考加悟性。鄧散木先生就是一位善於思考，勤於體悟的人，如果說他的成功主要是對書法篆、隸、行、草、楷都很精通的話，那麼，這其中則離不開他的深入思考，思考實際上是一個與古人對話的過程，是把前人的書跡放置在當今是如何理解的過程，換句話說，當代人如何“穿越”到古人時代的書寫思想中去，這就是為什麼人不論學習什麼離不開思考的原因吧。
鄧散木在書法、篆刻上的成功，也離不開他有正確的學書路徑。從他的行草書作品來看，“二王”書風清秀逸氣，點畫精妙，平鋪章法，碑帖融合，筆力沉著，這些都來源於他早年對書法所打下的堅實基礎，另外，在學書中，他不僅對魏晉“二王”一路功底深厚，也對北朝北碑、兩漢摩崖作品研習較多，從中獲取了“筆力”的支撐，最終使二者巧妙融合，融會貫通，形成了個人的藝術風格。
鄧散木的書法頗具文人氣象，巧中寓妙，清秀中見儒雅，這與他作為一名文人終生讀書密不可分，儘管他的脾氣古怪，行為怪異，但內心及骨子裡仍然是文人的氣質，表現在書法中則會豁達、自然、爽朗。
鄧散木是近代著名的書法家、詩人和篆刻家，1898年出生於上海，1963年病逝。鄧散木在書法方面的貢獻是非常巨大的，尤其是他所著的《中國書法演變史》、《怎樣臨帖》、《草書寫法》、《歐陽結體三十六法》等書法理論書籍，影響了新中國年輕人學習書法的思想，成為一代書法大家。
鄧散木的自幼在家庭的影響下，對書法十分鐘愛，並且在前輩的引導和指點下，學習唐人楷書，並很有成就，後又專學篆書，以《嶧山碑》上下過很大功夫，隨著年齡的增長，眼界的開闊，又以魏晉書法為取法對象，行草書又學“二王”和張旭、懷素，取其形意，兼學明清王鐸、黃道周兩家，逐漸形成了個人的書風。
為了學習篆書，鄧散木廣泛獵取兩漢印刻和瓦當、磚文，大量臨摹古人遺留下來的印跡，早年得李肅之先生髮蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進，加之他對先秦、兩漢的書印多方參透，在治印上也名聲大增。早年舉辦了個人書法篆刻展後，引起世人的仰慕，被譽為“北齊南鄧”，“北齊”是指齊白石，“南鄧”是指鄧散木。
鄧散木的書法成功主要歸結於自己的勤奮努力，據有關資料記載，鄧散木在書法篆刻上所下的功夫是十分深厚的，他對前人的書跡刻苦臨摹，從中感受先賢的筆法和結構，在去世前仍然沒有忘記臨摹王羲之的《蘭亭序》，這是他一生養成的學習習慣。
學習書法不僅僅是靠臨摹就能成功的，還需要人的思考加悟性。鄧散木先生就是一位善於思考，勤於體悟的人，如果說他的成功主要是對書法篆、隸、行、草、楷都很精通的話，那麼，這其中則離不開他的深入思考，思考實際上是一個與古人對話的過程，是把前人的書跡放置在當今是如何理解的過程，換句話說，當代人如何“穿越”到古人時代的書寫思想中去，這就是為什麼人不論學習什麼離不開思考的原因吧。
鄧散木在書法、篆刻上的成功，也離不開他有正確的學書路徑。從他的行草書作品來看，“二王”書風清秀逸氣，點畫精妙，平鋪章法，碑帖融合，筆力沉著，這些都來源於他早年對書法所打下的堅實基礎，另外，在學書中，他不僅對魏晉“二王”一路功底深厚，也對北朝北碑、兩漢摩崖作品研習較多，從中獲取了“筆力”的支撐，最終使二者巧妙融合，融會貫通，形成了個人的藝術風格。
鄧散木的書法頗具文人氣象，巧中寓妙，清秀中見儒雅，這與他作為一名文人終生讀書密不可分，儘管他的脾氣古怪，行為怪異，但內心及骨子裡仍然是文人的氣質，表現在書法中則會豁達、自然、爽朗。
鄧散木是近代著名的篆刻家，其作品風格獨特，獨具一格，30年代就揚名藝壇，與吳昌碩風格接近，但又融合秦漢印風與個性之風，成為一代名家。